我们之所谓灵感，是指内心的吸引、感动、谴责和悔悟，又指天主因其无限慈爱，藉其所赐的景福，在我们心中所启发的智慧之光，他藉着这种光，提示我们，走向圣德的坦途，激发我们，迈入爱德的大海，鼓励我们，实践所立的善志，总而言之，它要领导我们止于至善。这就好比爱人之待女友，那怕闺门已闭，他还要敲开，好能同那心上人儿谈话：睡着了，从梦中唤醒她，不在家，从外面把她找回来，务必要约她一块儿去吃峰蜜，伴她一道去游花园，撷下几只苹果，采来几朵鲜花，给她唱吧一首情歌，便要听她那甜蜜的歌声，缭绕于自己的耳畔。

　　某人若愿意结婚，为能解决整修的婚姻问题，他必须对自己的女友完成下列三部曲：第一、正式向她求婚；第二、她答应慎重考虑；第三、她完全予以同意。同样，天主若愿在我们内、藉着我们、伴着我们作一件爱德善举，他也要完成上述的三部曲。首先、他藉着灵感来征求我们的同意；其次、我们答应慎重考虑；最后、我们予以同意。就好比我们犯罪，原来也有三个堕落的步骤――诱惑、快乐、同意――我们修德，也同样有三个上晋的阶梯――诱惑的反面就是灵感，在诱惑中找快乐的反面，就是在灵感中找快乐，同意诱惑的反面，便是同意灵感了。灵感一生常有，我们若对它毫无兴趣可言，那就难令天主喜欢；相反地，因此将同以色列人一样开罪天主，他曾苦追以色列四十年之久，满心希望的是他们对他归心，岂料他们却是忘恩负爱，在那么漫长的日子里，竟然不之一顾；于是“吾愤乃誓，不食安宁”。天主又好比一个多情的男子，朝朝暮暮，向他的女朋友献殷勤，然而，她却流水无情，断然拒绝了考虑他求婚的希望。

　　只要我们对灵感有兴趣，便算在光荣天主的途径上迈进了一大步，甚至可以说，我们因此开始获得了天主的欢心，虽然这种兴趣并非完全的同意，可是已经是近乎同意的一种倾向和准备了。如果我们说，聆听天主的圣道，原是一种外来灵感，我们对它感到兴趣，尚能得蒙天主怡悦，然则我们若对本章所述的内心灵感而感到兴趣，岂不将更令天主喜悦吗？这种兴趣和快乐，全日　那圣洁的情人所说的：“我一听见爱人的声音，我的心便觉得无比的快乐”。爱人一旦看见她知恩知爱，一旦听见她语意缠绵，他自知所献的殷勤没有白费，他的心也感到满足了。

　　修德的最后关链在于同意。我们纵然接受行善的灵感，也得到了它的乐趣，如果我们拒绝同意天主完成此一善举，自然这是罪大恶极，因为这是忤逆天主，蔑视天主的尊严。雅歌中的新郎，便曾碰到了如此这般的软钉子。书中的女友，本已听见了她爱人的甜蜜声音，她的心也曾因此而忐忐忑忑，然而她却借故推辞，不肯开门让他进来；因此开罪了新郎，至令他一气之下，离开了她，转身走往他处。这又如一们求婚的男子，在他勤追之余女方的心怦然已动，接获了他的求婚书之后，答允慎重考虑，结果呢，却遭到了无情的拒绝。你想，与其求婚被拒，不若根本不求；如今他既求而不遂，其内心的懊恼，当是多么大啊！

　　费乐天，你当决定好心好意地接受一切灵感，这样才能上邀主宠，叫他赏了再赏，赐了又赐；灵感一来，你就敞开心门，有如欢迎天上君王遣来的使者，他要和你密谈，商订婚约的大事。你且静听他的求婚情话，你且思量情话代表的赤爱，你更当保育这神圣的灵感。完全地同意吧，亲切地同意吧，永久地同意吧，倘能如此，则你行将见到，原来不能受你任何的约束的天主，便要甘心作你爱情的俘虏了。不过，你若碰到某些事关重大的灵感，在你同意之前，最好征求神修导师的高见，请他查明此一灵感的真假，以免鱼目混珠，大上其当；你要知道，魔鬼原是诡计多端，阴谋无数的家伙，他一旦探得某人易于顺从灵感，他便制造一批冒牌货，以收其以假乱真之效；然而，谁若常存谦逊之心，服膺她的导师指教，则魔鬼的阴谋诡计，势将暴露无遗，不可得呈。

　　你若同意顺从灵感，应当特别高潮使其获致效果，因为只有如此，才算抵达了圣德的高峰；否则，内心虽然同意顺从了，实际上却毫无效果可言，那又何异于只栽葡萄树，不望结葡萄呢！

　　启发灵感有两个很好的法子可用，其一便是晨操法，其二便是归隐法，我在前面已有胪列，你可翻来参考；倘能善为利用，则不但了然于普通的行善方法，而且对于在特别场合中的出处去就，也将知所遵循。