先知厄里叟对一个穷寡妇说道：“你去向邻居借些空器皿来，将油倒在这些器皿里”。我们若要领受天主的恩宠，也当空其心腔，虚其肺腑，既不自炫，也不自傲。据说，鹰猎一旦看见其它捕食的野鹰，便张嘴尖叫，用他那神秘的声音吓得它们展翅快逃；因此鸽子对它非但不怕，而且十分友善，乐得与它比邻而居。谦逊之为德，有如一只猎鹰，魔鬼见了，也得怕她十分，而圣神赐予我们的恩宠，也得藉以保存；因此，诸位圣贤，尤其耶稣和圣母，都曾对此谦逊之德，特别欣赏，最为喜爱。

　　我们之所以将自我炫耀称作“虚假光荣”，或是因为它不在我们身上存在；而或存在我们身上，却又不属我们所有；即或存在我们身上，又是属于我们所有，却仍旧不该以此自夸。譬如说，出身显贵，位列权门，本来都是蒙先世之福，托祖宗之赐，绝无自傲这处，更无自夸必要。有些人，骑了匹高头大马，便觉得趾高气扬，戴了顶花翎锦冠，就自忖为羽化登仙，穿了件哀衣绣裳，遂以为荣华富贵；其实呢，若真想以此自炫，那么免愚不可及！若真有值得引以为荣的，应该是那匹高头大马，是那顶花翎锦冠，是那件哀衣绣裳；人而以此身外之物自重自夸，可谓本末倒置，太不知自量了！有些男子感到得意的，因为他们秀发美髯；有些女士觉得不凡的，因为她们有一双纤织的玉手，一对善舞的长腿，再加上一管流莺似的歌喉。这些人，想仗着如此轻浮无用的外表起家，岂不可笑又可怜！更有一些轻薄之徒，西亚德薄学浅，居然好为人师，俨然以学究自视，要所有的人都当他的学生才称心。还有少数的乡间孔雀，想自己是倾城的国色，希望人人都要向她献媚。凡此种种，岂非虚而又虚，假而又假？

　　要知道行为的好坏，可以借用香液的办法：据说，若要试验香液的真假，可以将它滴入水中，如果它一直沉入水底，便可断定那是最好最贵的真实货。同样，若要知道一个人是否真正聪明不凡，高贵可风，我们只须察看他们的善行，是否都倾向于谦逊端庄，是否肯虚心服从，果能如此，则他们的善行才算真有价值；否则，若只是浮于外表，显于人前，则其显冒牌假货，可以断言无疑。

　　在狂风雷两之中培养的珍珠，只是徒具珍珠的外形，而无珍珠的宝质；同样，在傲慢自夸之中修练的德行，也不过是金玉其外，而败絮其中的假货，既不坚忍，又无骨气，真是毫无用处。

　　遭受践踏的蕃红工会组织，反而长得更茂盛，开得更浓艳；光荣和地位，也正有其相似之处。谁若孤芳自赏，以为自己俊美，则其俊美又有什么光荣？谁若自吹博学，甚而近于迂腐，则他的博学岂不成了耻辱？如果我们斤斤于爵位名誉，时时处处都想崭露头角，则不但爵位和名誉难以到手，而且会受人鄙薄；当知道，送上门来的光荣才算得上光荣，若一味追求巴结，纵然得了光荣，又有什么光彩？君不风，孔雀为了显露自己的美丽，而竖起了他那五光十色的尾巴；然而他却不知道，就在展示美丽的同时，也露出了身体的其它部分，再也遮不住他原来的丑态。开在田野的花儿，显得娇艳多姿，插在瓶里的花儿，却似乎垂头丧气。蔓陀罗本是芬芳扑鼻的名花，偶而清风徐来，送上一阵馨香，真是令人陶醉；可是，谁若时时拿在手里，一再放近鼻端，闻之既久，一定会感到头脑昏眩，身体不适。光荣就如一朵蔓陀罗花，谁若敬而远之，若即若离地欣赏它，便会感到兴味盎然；谁若狎而玩之，卿卿我我挑逗它，那就大应该了！

　　谁若追求圣德，而又爱好圣德，他便开始走向了圣德之路；谁若追求光荣，而又醉心光荣，他却已经误入歧途，叫人扼腕太息。有志之士所追求的，绝不是地位和光荣，也不是敬礼和令誉，这些都是堕落之神的勾当，他们怎能同流合污，自洗清白呢？拥有珍珠的人，岂会宝爱贝壳？致力圣德的，怎能热衷于名利？其实，只要对谦逊没有损害，而又非经过争执得来，地位和光荣也可以安心承受。从秘鲁淘金回来的人，除了带回大批的金银之外，也会随身携来几只猴子和鹦鹉，因为这些小东西，一来并不值钱，二来也不太占地方，他们何不藉此来一解海上的寂寞？有起修德的人也是如此，只要不必过于费心费力，而且又不会感到太多麻烦，凡是他们应得的地位和光荣，他们也就乐于承受。可是，此处所讲的，绝非指示公务人员的地位，也非单指后果严重的特殊机会而言；因为若是提到了这类情况，人人都该安分守己，用明智谨慎的态度，以友爱礼貌的方式，来处理当前的事务。