面对那愚昧的爱抚，你将何以自救？不幸堕入纵情的淫欲，又将如何自拔呢？当你一察觉和他们有所接触，就该存着嫌恶的心情，尽速地避开，跑到救世主的苦像前，取下他的茨冠，箍在你的心上，教那些狐群狗党无法再接近它。小心，总别陷于敌人的迷魂阵里；不要说，我不过听听他而已，我绝不照着他说的去做；也不要说，我借给他的是双耳，我保存的是此心。我的费乐天呀，在这些场合，你千万要严格，绝对不可以马虎：要知道，耳和心原是息息相关，彼此都有连带，正好比山间飞瀑，其势如泻，莫之能御；爱情从耳入心，急趋直下，不可抵挡。据亚克米扬的说法，山羊是用耳朵呼吸，而不是用鼻孔呼吸。此说是否真实，现在姑且不论；我所要你领会的，是我们人心确实藉着耳朵传情，它利用耳朵收听情话，再利用口舌发表情意，一收一发，正如一呼一吸。因此，我们必须时刻小心，不听那些甜言蜜语，否则，耳有所听，就难免心有所动了。不论有任何借口，凡是打情骂俏的话，都不可以倾耳细听，在这件事上绝不会存有过分鲁莽无礼的危险。

　　记住，你曾许心于主了。既然将爱情奉献了上天，就不容二其所事，纵然是些许的暧昧，对他都算亵渎不敬。你当举心向天，一心归隐，宛如一只麋鹿，藏身于丛林之间。天主自必暗中助佑，令你心心相印，天人合一，永远生活于圣道之中。

　　你若不幸堕入了爱情的陷井，天啊，你一定难以自救自拔。但愿你永不失望，匍伏于天主座前，承认自己意志薄弱，可怜无比，誓许而今而后，尽其所能，斩断爱情的幼苗，忘却暧昧的情话，坚心立志，抛弃一切爱情的狎玩和儿戏。

　　你若能够离开所爱的人物，我劝你最好离开。据说，被毒蛇咬伤的人，如果和从前也曾被咬的人住在一起，则其伤口不易复原；被爱情刺伤的人，如果和爱情俘虏们厮混在一起，也很难治愈他爱情的创伤。换换环境，无论对烦恼或爱恋，都有莫大的调剂作用。圣盎博在其“论补赎”卷之二记述了一个动人的故事：有位青年，初时荒嬉玩乐，沉湎于淫逸之中，他为了跳出火坑，曾作了一次远地旅行。回来时，居然判若两人。一天，路遇从前的情人，对他说道：“不认识我了吗？我还是故人依旧呢！”他答道：“是的，你还是故人依旧，我却是焕然一新的！”此无他，新的环境变换了他的心境。圣奥斯定在塔高台时，忽有故友之丧，为了减轻内心的伤痛，他迁往了迦太基城。

　　可是，如果无法离开，又该自私办呢？我说，他该完全断绝一切私交，停止一切密谈，并且除去一切陷笑嬉戏，总而言之，凡是足以导致死灰复燃，恋情重温的种种，都要一概铲除。如果情非得已，不能不和旧时的情人交谈，他应该以简短明确，端正了当的言词，给对方表明，永远了此情缘。对那些堕入情网的人们，我要大声疾呼：割断情丝！冲破情网！撕碎情怀！你不要为这种愚昧的友情而浪费时间，而自上桎梏；相反地，你该一刀两断，毫不留情，因为这类情丝情网，既无价值可言，更有为害之忧，你对此种与爱天主相反地爱情，不该存有任何考虑的余地。

　　然则，在我从不名誉的桎梏中解脱之后，是否还会存着一些可耻的回忆？换句话说，在我的感情上，是否还会留下那烙铁般的印信？――费乐天，只要你疾恶如仇，那是不会的！因为在那种光景中，你对不名誉的情爱只有莫名的厌恶，而不会有动于衷，在你心中所存的，只有高尚的圣爱，而无鄙俗的邪情。不过，由于你悔改的程度欠佳，在你以内可能还存在一些不良的倾向，我劝你依照前卷所述，作一次精神归隐，并且尽可能地多作喷射祈祷，集中一切力量，排遣所有邪念。圣书贤传，宜多阅读，告解圣体，尤应勤领；拜访神师，说明你遭遇的诱惑，请求他不吝赐教；此外，若有二三知己，也可征询咨议。只要你能改恶迁善，勇往直前，天主定会从中助佑，玉成一切。

　　喔，你或者会说：如果这忍心地割断友情，岂不忘情负爱？啊，忘情负爱，而能教我们见悦天主，那是多么圣善的“忘情负爱”呀！费乐天，你想错了，那并非忘情负爱，而是你给对方的无比大恩!要知道，爱情是双方面的，你为自己割断了有害的情索，也就等于替他割断了；虽然在一个短时期中，他不见得为此而庆幸得意，但在不久之后，他会和你一起拜谢主恩：“备承主之惠，盛德何以偿，惟愿接恩杯，恒颂主名芳。”