前文所提的那位公主，对于那不名誉的要求，不负任何责任，因为我们猜想那是相反她的意愿；相反地，如果她也频适秋波，对那要求表示兴趣，无疑地，她应对此事本身负责；纵然她悔不当初，收回秋波，她也难辞其咎。同理，诱惑本身也可能成为罪过，因为我们自己原是诱惑的原因。举例来说，我明明知道，游戏时我常生气咒骂，因此这类游戏成了我的诱惑：游戏几次，犯罪几次，我又怎能自辞其咎呢？！同理，我若明明知道，某某伴侣是我诱惑及犯罪之源，我却自投罗网，甘愿和他厮混，如果碰到诱惑，当然我应自负全责了。

　　从诱惑而产生的快乐，能避免而不避免，接受了它就难免有罪，其大小则由所享快乐的大小以及同意的久暂而定。前文所提的那位公主，如果对那不名誉的色情要求，不仅倾耳细听，而且在她听了之后，怦然心动，窃窃心喜，让自己沉浸在快乐想象之中，虽然她未必同意苟合，却是一心向往，这样她就应受责难。教自己的心身从事一件坏事，这件事本身就常是坏事；尤其是，谁若强迫自己的心从事作恶，那更是坏事的本质，因为无心之过原不足以构成罪恶。

　　因此，几时遇到犯罪的诱惑，你当考查自己，是否故意授诱惑以良机，因为那样你就算自投罗网，而作茧自缚。如果你能轻易是躲避机会，而又能预见或应当预见诱惑的来临，你却甘心堕落，那就难免有罪了；如果你并未授诱惑以可乘之机，那就无罪可言。

　　由诱惑产生的快乐，能躲避而未躲避，总难免于某种罪过，其大小轻重，则端视享乐的久暂以及得此快乐的原因。有妇人于此，虽未鼓励任何人前来调情，却自以调情为乐，除非另有“做爱”以外的理由，她不难免负咎，举例来说，前来“做爱”的情郎能弹一手美妙绝伦的琵琶，她听了而感到莫大的快乐，这快乐非由“做爱”而来，却因美妙的旋律而至，当然无罪可言；可是，她应适可而止，不宜沉迷于此种快乐，以免自己由音韵之乐而进入色情之乐。再避，有人呈我一妙计，最适合于我报仇之用，我不以报仇为乐，了不同意用此妙计去报仇，却非常欣赏他这锦囊妙计，这自然无罪可言，不过，总不宜让自己沉湎天这个妙计，心怕久而久之，它会导我于报仇之快。

　　有时，不免令人诧异，诱惑一来，不知不觉，便跟着感到快乐；在这种情况下，最多是个小罪；如果觉察之后，并不关心，而又迟于拒绝，那就难免加重；如果既经觉察，却又懒于拒绝，让其存于心中，就更其重大了。几时，我们明知故意地享受此种快乐，而它的对象又是相当有害的，那就难免于大罪了。有妇人于此，虽无意同爱人苟合，却愿意享受有罪的爱情，这不是大错而特错吗