第十四章 精神不振 何以自拔-成圣捷经-天主教星的家园 
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第十四章 精神不振 何以自拔
     

  亲爱的费乐天,当你安慰满怀的时候,你自会听从我上述的劝言,而兴高采烈地实行它们;可是,花不常好,月不常圆,愉快的时光过去之后,可能是急风暴雨,也可能是柘涸亢旱。当此之时,你会感到,虔诚尽失,安慰全消,你的心境仿佛一片沙漠,既无领你走向天国的大道,也无润你心田的水草,它真是名符其实的不毛之地!啊,你若处此心境,实在值得同情!这时候,你的灵魂好比达味圣王,“予心之恋主兮,如麋鹿之恋消泉,渴望永生之源兮,吾主盖亦垂怜”!

  费乐天,当你处此精神不振的时候,你将如何自拔呢?你当设法寻找这不幸之所从出。多次我们本身原是精神不振的根源呢!

  一、  肚里有蛔虫的孩子,妈妈拒绝给他糖果;心里充满虚荣的灵魂,天主拒绝给他安慰。这时候,我们要向天主说:“仁主所为,靡有不仁,祈主玉律,俾得遵循。”

  二、天主的圣爱,必须及时珍藏,谁若怠惰其行,毫不介意,则难免于惩罚:以色列人若不清早收藏玛纳,一待日出,玛纳溶化,纵欲拾取,亦不可得。

  三、有时候,我们也好象雅歌里的那位新娘一样,贪享那些声色之乐,而安卧于柔软的牙床:我们灵魂的新郎叩着我们的心门,他提示我们重操神修的旧业;我们却和他讨价还价,因为我们既不甘心放弃那虚幻的娱乐,也不乐意失去那世间的一点温暖;因此他就悻然走过,让我们独处于懒散之中。于是,当我们要想再寻觅他,也就显得“冷冷清清,凄凄惨惨切切”。其实,这也咎由自取,罪有应得,因为我们原来太不忠贞,既没有追随他的恩爱,却追求了世间的乐趣。哎呀,你既然还收藏着埃及的面粉,你当然无福享受那天上的玛纳了。要知道,蜜蜂最厌恶人造的香料;圣神赏赐的天恩天乐,也绝不能与世间的乐趣兼容并包。

  四、在告解和神修交谈时,如果三心二意,不诚不实,这也足以招致精神不振,心灵枯燥:因为你既然敢向圣神说谎,他若吝惜自己的安慰,也就不足为奇;你既然不能如儿童一般的天真诚实,所以也得不到獐应得的可口糖果。

  五、既然你醉心于世间的乐趣,则对天乐天宠自然味同嚼蜡。古人有句谚语:鸽儿吃饱了肚,只觉得樱桃苦。圣母在赞歌中说:“饥饿的人,叫他们充满多福;富有的人,叫他们空手回去”。那些富有四海,迷于财色的人,不可能享受精神的财宝!

  六、你所获得的安慰之果,你是否小心加以保存?倘其如此,你将获更新鲜的,因为圣经上尝说:“凡是有的,就越加给他,叫他绰绰有余;那没有的,连他所有的,也要夺去”。――这就是说:原先准备给他的圣宠,都要从他夺去。不错,雨水能救活行将枯萎的植物,可是它总得有几片绿叶来吸收水分;如果绿叶全无,既经雨水一浸,则非但救不活它,而且会加速它的腐朽。

  由于诸如此类的原因,我们失去虔诚的安慰,而堕入精神的不振。现在,让我们检讨自己的良心,且看自己能否发现这一类的缺点。可是,你当十分留意,作此检讨既不急躁从事,也不过分好奇;在你经过诚恳的检讨之后,查出了自己的缺点原因之所在,你就感谢天主,助你有所发现,因为我们知道,发现了病源,已等于医疗的一半了。另一方面,如果你检讨不出什么精神不振的原因,你就心必再仔细地重新检讨,而应诚朴为怀,试行以下各项指示:

  一、在天主之前深自谦卑自己,承认自己的无用无能:哎呀,当我孑然独处时,我算得什么?主啊,我不过一块四分五裂的干地,正等候着天降甘霖,来滋润我的枯稿;否则,我将被那狂风吹散,而化为随风飘扬的灰尘。

  二、呼求天主,为了他的兴致:主啊,“救恩不匮,怡怡欣欣,使我立志,乐道津津”;“父啊,若是可行,免去我这一爵吧”!染污了我灵魂的北风,你且吹开吧;但愿那嘉惠于我的安慰之风,吹遍我心的乐园,让那善情的芳芬充满我心的每一角落。

  三、去找你的神修导师,给他敞开你的心扉,教他能看清你心中的一切凹处,并以最大的诚朴谦虚之心,遵照他的指示却作。天主既然非常喜欢人服从,他随时能将这些指示化为最有用的良药。君不见,当时纳曼听从了先知厄里叟的话,去到约旦河去洗涤自己,他的癞病不是马上痊愈了吗?

  四、除此之外,在精神不振的时候,没有比存着不指望逃避精神不振之心更为有用或更为有益了。我并非说,我们不能指望;而是说,我们不应存心指望,却应听天由命,只要天主喜欢,我们就不妨待于荆棘之中,就不妨处于沙漠之境。这时节,我们要对天主说:“父啊,如果可能,请免去我这一爵”,可是,我们应当鼓起勇气,加上一句:“但不要随着我的意思,只要随您的意思”。让我们尽可能地坚持这一立场。天主见到我们“不动心”,他必大动慈心,用许多天恩天来安慰我们。当天主见到亚巴郎决定牺牲自己的儿子的时候,他刀看出了亚氏的阔达和恬淡,他不但莞尔高兴,而且给亚巴郎预见了一幅愉快的远景,嘉惠他归丰富的祝福。因此,在任何痛苦中,无论是肉体的或是精神的,在任何精神苦闷,安慰全无之境,我们必须有勇气说:天主所赏赐的安慰,天主也能收回去:原他的圣名受赞颂;想当年,约伯受尽了天灾人祸,他却能处之泰然,谦谦逊逊地说了上面所引的名言。天主见其一片真诚,加倍赏他的损失;我们如能亦步亦趋,天主亦必嘉惠我们。

  五、最后,你要记住,费乐天,在一切精神不振之中,都不要失去勇气:一方面安心等待神慰的重返,另一方面循着虔诚的大道迈进。非但不减少我们的虔诚功夫,如果可能,我闪还要加倍;我们既不能给天上的净配馈赠新鲜的蜜饯,就让我们给他送蜜干吧;只要此心此爱不变,对他来说,鲜蜜和蜜干都是一样可口。碰到万里无云的春天,蜜蜂们就多酿蜜少产子,因为在那阳光明媚的日子,它们忙于采取蜜,产子的事似已经淡忘了;可是,遇到风云万变的春天,却以多产子少采蜜为原则,因为天气不佳,既不能出外采蜜,就加倍努力产子。我的费乐天,我们的灵魂就仿佛蜜蜂,在那尽是安慰的艳阳天里,她充满了安慰和快乐,她作的善功就相对减少了;相反地,在那干枯乏味的日子,她超越感到没有安慰,就越努力多行善功,也更加倍修练圣德――其中包括、谦逊、自卑,自践,以及克己等等。

  有些人,尤其妇女们想,如果奉事天主而心里毫无快乐的感觉,这表示我们的虔诚并不十分令天主喜欢;这实在是一个绝大的错误。其实,正是相反,我们的行为好比玫瑰花,当其盛开之时,似乎显得更为华美,可是,当其枯萎之时,却发出更浓的芬芳。我们的行为亦复如此,当其乘兴而作时,固然“正中下怀”――我说,我们所考虑的只是自己的快乐――,可是,当其作于精神不振之时,则每每更为可爱,天天主前也更有价值。是的,亲爱的费乐天,在精神不振之时奉事天主,需要莫大的毅力,因此显得坚苦卓绝,忠贞可嘉。有臣于此,他能和君王共享安乐,这并不表示可贵;如果他能和君王同遭患难,这才显得忠贞。弗尼略城的真福安格罗尝说:“强制自己来作的祝福,最能中乐天主的圣意”――就是说,我们的祈祷既非由于外力的吸引,也非内心的感动,而纯粹是出自意志力的督导,这种意志力的强制,已打破了精神的不振和反抗。我说,对其它各种善功,也都可以适用,因为我们经历的矛盾(无论是内心的或是外在的)越大,它们在天主前的价值也就越高。我们追求圣德的自私自利的成分越少,我们爱天主的意向就越纯净。这好比一个小孩,当母亲给他糖果,他固然要吻母亲以示谢意;如果母亲给他的是苦菜和芦荟,他仍旧接吻以示谢意,则其爱母之情可谓纯净多了。


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