超拔结合恩宠的目的，就是要燃烧人的整个灵魂，让人灵渴望完全消失在天主内。

    一、圣爱之火的燃烧

     灵修初级阶段

    圣爱之火 灵修中程阶段

    圣爱之火 灵修最后阶段

    圣爱之火

    燃烧之处 燃烧理智 燃烧心灵 燃烧灵魂

    圣化 借着默想光照理智 借着默观之爱圣化心灵 借着超拔结合美化灵魂

    净化 借着默想净化思念 借着神枯之恩净化心灵

    借着黑夜净化灵魂

    圣神的圣爱之火是灵性之火，因此需要以祈祷和爱的行动来使这神火燃烧得更炽热；借着默想和反省，燃烧人的理智，使人充满属灵的明悟；借着祈祷和克修，燃烧人的心灵，使人充满属灵的精神；借着超拔结合和彻底弃绝自己，燃烧人的灵魂，使灵魂消失在天主内。

    当圣爱之火燃烧人的理智，虽然人的理智可以明白更多的真理，但在情感上却不一定喜爱它。除非人在克修生活中去体验到它的美果，由此才会从心里喜欢它。所以“理智上的认同”不代表“情感上的喜欢”，更不代表“灵修行动”，知与行毕竟是两回事。若要将圣爱之火由理智燃烧到情感，仍然要以克修行动来回应这圣爱之火。

    当一位灵修人能以喜悦的心接受圣爱之火的净化，能以喜悦的心接受种种牺牲、考验、磨练和困苦，我们就可以说，这圣爱之火已经燃烧至他的心灵了。但是，若要他做到彻底弃绝自己，除非这圣爱之火能燃烧至他的灵魂深处，否则他依然没有彻底弃绝自己的动力与动机。因此，超拔结合的恩宠非常重要。

    超拔结合恩宠的目的，就是要燃烧人的整个灵魂，让人灵渴望完全消失在天主内，如此才能以彻底的行动去追求天主。

    二、超拔的效应

    在超拔结合中天主所注入的圣爱之火，乃燃烧灵魂的烈火；无论是快速的燃烧或逐渐的燃烧，当燃烧到一个火热程度，即会产生这些效应：

    一、深感人间的虚幻。

    二、深感人生是梦。

    三、不再眷恋这世界。

    四、经常思念天上的事。

    五、没有耐心活在这世上。

    六、非常痛苦，整个心仿佛悬挂在半空，上下不得。

    七、彷佛整个心被天主偷去了。

    八、怀着焦急的爱寻找心爱的天主。

    九、渴望与天主密切结合。

    十、灵魂得到力量，愿意为天主接受一切痛苦。

    十一、只有天上情，没有凡人情。

    十二、灵魂渴望完全消失在天主内。

    以上种种现象是超拔结合之后的普遍效应，但是，由于每人的特质与个性不同，内在状态也有差异，因此呈现的程度也会有差异。不过大致上都有这些现象，只是程度上的差异而已。

    这些不同效应不会在同一时期产生。例如，“深感人间的虚幻”这类心灵效应，通常会比较快产生，甚至在超拔结合结束之后就立刻产生。至于“非常痛苦，整个心彷佛悬挂在半空，上下不得。”这种心灵状态，通常是在后期，即随着超拔之后在长时间灵修奋斗之下所产生的心理感受。其它像“灵魂渴望完全消失在天主内”的这种心灵渴望，也许发生在早期，也许发生在晚期，要看当事人的种种状况。

    三、深感世间是虚幻人生是梦

    只要在超拔结合中默观天主本体的美丽，他必会发现，人间的任何美善若和“看见天主的背影”相较，仅是一滩镜花水月，一霎浮云轻烟，不值得追求。他会更清楚体悟，唯有天主才是最真实的存在。

    当然，这并不是说，我们在世上所经验的一切皆是垃圾。其实我们在世上所经验的真、善、美、爱，很多都是美好的。只不过，人间的美善相较于“看见天主的背影”，就如幻影遇上真相，人间的一切美善顿时变得虚幻不实。

    在超拔结合中醒来的人，刹那间甚至会感触“人生是梦”。注意：不是“人生如梦”，而是“人生是梦”。由于天主的真是无与伦比的，因此，为有超拔结合经验的人看来，这世界太虚幻了，仿佛是生活在梦中。

    进入超拔结合，就是进入“太真”世界的边缘，这是一种无法形容的“真”，和现实世界此起来，现实世界像是一场梦。所以一位有超拔经验的人，即便超拔结合已经停止多年，依然可以感到活在这世界就像活在梦中一样。他只期待赶快经过肉身的死亡，好能在“永生”中苏醒过来。

    为有超拔经验的人，他活在世上，头脑清醒，视觉清楚，眼前都是活生生的事物，但是，仍然感觉像活在梦中。这种“不太正常”的玄奇心境，正是因为超拔结合恩宠烙印在他内心，致使他不自觉地以“永恒感”对照这世界的“时空感”，因而他活在人间仿佛活在梦里，好像不太实在。

    四、不再眷恋这世界,经常思念天上的事

    常经验超拔结合的人，他的特点之一，就是不再眷恋这世界，经常思念天上的事。好比一位潜水员，常潜入广阔的大海，在海中看过海龟、水母、海豚、各种鱼类、各类美丽珊瑚以及各种海底奇景，像这类看过大海之美的人，是没有兴趣到充满氯臭味的游泳池游泳的。如果他为了运动，勉强在泳池游泳，他游泳时，看到没有生气的游泳池，一定会非常想念那充满生命气息的大海。

    同样，一个灵修人经历过多种超拔结合，从不同角度看过天堂的美丽，呼吸过天堂的空气，回到人间着眼那乌烟瘴气的世界，一定不会眷恋这世界，而常想念天堂的美好。

    一个有超拔经验的人，由于曾经碰触天堂的边界，他不愿花太多时间去做表面上精彩、却不能领带人碰触灵性生命的活动。除了必要的活动，很多时候，他更希望安静度隐藏自己的生活，在孤独和潜藏中寻找天主。

    五、天上情

    主耶稣向群众讲道时，面对寻找他的母亲和亲人，曾说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？…不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母亲”(玛十二48—50)。耶稣的话似乎很无情。其实，并非如此，而是超脱人间情，以一种世俗人所难了解的“天上情”来爱亲人和众人。

    有神秘灵修恩宠的灵修人，很明显地体现这种属于基督的天上情。大德兰在一次超拔听到天主对她说：“我不愿你和人交谈，而是和天使。”意思是说：从今以后，我要你舍弃人间情，只有天上情。经由这种灌注式超拔恩宠，从此大德兰在生活中深深体验天上情的情愫，她说：“这些话已应验了，因为我再不系恋任何友谊、或对任何人寻求安慰或怀有特别的爱。除了那些人，我知道他们是爱天主，又努力事奉天主；这并非靠我的力量做到的，也不管他们是朋友或亲戚。如果我觉察不出这人在寻求爱或事奉天主，或寻求谈论祈祷，若是要和他交往，对我而言，是个很痛苦的十字架。人在超拔中领受属于天主本体的情感，就会在灵魂内印上属于天主的情愫，自此本性的情愫会逐渐(或立时)转化为天上情愫，以此情愫爱天父以及爱那些爱天主的人。由于情愫的改变，为超拔经验者而言，真正的亲人就是那些爱天主的人。他在情感上的并发现象，就是不按肉体血统认亲人，而按灵性血统认亲人。如果亲戚不是爱天主的人，为超拔恩宠者而言，是没有什么亲属的感觉；反之凡爱天主的人，就有亲属的感觉。

    六、没耐心活在世上

    基督徒活在这世上，是靠信德和天主交往，唯有被召叫进入超拔结合恩宠的灵修人，才由信德延伸至神秘接触。不过凡有超拔结合经验的人，会在神秘接触之后又回到信德，但已是更深的信德，他会相信在超拔结合中所经验到的天主，无论如何美丽，也仅是熊熊烈火中所爆发出来的火花。星星火花的美丽，已经超越人间言语可形容，人若全然投身于天主本体的美丽和爱情海洋中，又将如何呢？

    除非人分享天主的本性，以天主性能力面对天主的美丽，否则直接看见天主本体之美，即便只是几秒钟，人会渴望和天主永远生活在一起而陷入极度痴狂，最后会导致精神崩溃和心灵干枯而死。所以旧约提到人不能直接看见天主的面，否则会活不了，因为天主的美丽，绝不是脆弱的人性可以承受得起的(参阅出卅三20，依六5)。这也是为什么，即便是超拔结合者，也只能在远处不清晰地默观天主，而且时间很短促。

    也许很多灵修人羡慕那有超拔结合恩宠的人，其实也不要太羡慕他们。的确，有超拔结合经验的人，是有福气的，不过却也是极难忍受的。自此，他们要很有耐心的活在这世上；因为凡看到了天主的背影，而不极度渴望无止尽地享有天主，那绝不是灵魂之所以是灵魂的本相。

    那些比较感性的灵修人，在超拔结合中身心承受不住“看见天主背影”的体验，整个人被击垮。就如圣女傅天娜，她在超拔结合之后，整个人病倒在床上，同会修女不知她发生什么事，医生也查不出有什么病，大家只知她脉搏紊乱，似乎活不了。其实，为傅天娜而言，能死去反是件快乐的事，因为可以到天堂去见她心爱的耶稣，但是天主偏偏没让她死去，只在超拔结合中创伤她。她在惯性超拔结合中继续承受这种灵伤，虽生犹死的，陷入一种对天主极度的渴望中。正如圣十字若望所言：“天主的拜访，是为创伤，不是为治疗；是为忧烦，不是为满足，因为他激起面见天主的强烈欲望，当然也增加痛苦和期望。”

    天主本体的美丽，绝不是脆弱的人可以直接瞻仰的，因此有人说：“天主为了让人有耐心的活在世上，所以隐瞒了天堂的快乐。”的确，只要看到天主的美丽，没有人会有耐心生活在这世界，恨不得立刻去见天主。这种心境，绝不是厌世，而是看透自己的虚无，知道唯有天主才是自身存在的意义。

    为有超拔结合经历的人，所谓的长命百岁，绝不是福气，而是一种生不如死的等待；他只想赶快做完补赎、赶快炼净自己的灵魂，赶快做完天主所交待的工作，然后立刻到天堂和天主永远在一起生活，这才是他今生唯一而强烈的愿望！

    因此，超拔结合所产生的效应之一，就是没有耐心活在世上，不仅因为天主的美丽打击了灵魂，更因为超拔者爱天主爱得非常深切，爱到没有耐心去长期等待，愿意干脆一死了之，偿其所愿。

    七、上不得下不来的痛苦

    在超拔结合之后，经验到天上的美好也了解了天主对他的深爱，在一段时期之后，他必会经验“两头不到岸”的痛苦；那就是“既不愿与世俗同乐，又得不到天主”的极度彷徨。这两头不到岸的状况，致使他的整个心灵非常难受。如果回到世俗寻找安慰，世俗的安慰只能暂时抚平心灵的骚动，很快他会发现这种安慰只会加剧心灵的空虚和厌烦，尤其灵魂内的“灵伤”，会对世俗安慰作出“呕吐反应”，让他的心灵更难受。因此多次的经验之后，他终究会发现，越寻找世俗的安慰，越带来更多的空虚和厌烦。

    世俗的安慰只加剧他更多的空虚和厌烦，迫使他必须回到灵魂深处去寻找天主。但是，若想回到灵魂深处，他又会发现，他的私欲偏情、毛病、人格缺陷及软弱，一直拉扯他，使他没有能力潜入灵魂深处去寻找天主。他知道无法依靠个人的力量回到灵魂深处寻找天主，他需要天主的力量。他苦苦哀求，求赐天上来的力量，但是天主仿佛不见了，天主仿佛遗弃了他，他好像变成一个被遗弃的孤儿，他的灵修同伴也不了解他的窘境。他像悬挂在十字架上的人，上不了天，下不了地，心灵陷入无尽的黑暗中，痛苦地向天主哀呼：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”(玛二十七46)这种困境、彷徨、难受和痛苦，任何超拔结合者都会经历，直至他完满的消失在天主内，在神化结合中平息灵魂的骚动。

    八、灵魂渴望消失在天主内

    实在，对一个曾经体验天主本体美丽的超拔者而言，我的这个“我”已经不渴望存在人间；“我”只希望完全消失在天主内；“我”并不渴望他人能认识我；“我”只希望他人认为我是个虚无。这种心灵状态，皆因为我的心已经被天主偷去，已经不在人间。

    对一个曾经超拔的人而言，如果这个“我”还没消失在天主内，那是痛苦的。这也是为什么说，超拔结合所并发的现象，会让人感到一种莫名的痛苦。得到这恩宠的人，甚至不清楚他灵魂痛苦的原由，他只知道世界的一切都不能安抚他灵魂的灵伤，直到有一天，他发现，除非能彻底弃绝自己和消失在天主内，他无法治愈他灵魂的灵伤。

    所以，超拔结合的并发现象之一，是渴望“死亡”。这个“死亡”，不仅是私欲偏情的死亡，更是渴望整个灵魂能消失在天主内。