成圣教会

    廿、 历史，这一篇是二二七九年二月十四曰，在罗马写成。

    观念：圣体不只是食物，而更是在逆境中的强力与勇敢——改革教会——嘉琳更愿意燃烧起爱情的烈火——为世界，为教宗，枢机以及她的门徒们祈祷——但愿天主仁慈，让他们能到达真福（天国)。

    永生的圣三啊！永生的圣三！烈火啊，爱德的深渊，你为了你的受造物疯狂了，永生的真理啊，永生的烈火，永生的上智，或者只是你的上智来到世界?不，如果没有权能，是不会有上智出现的，权能没有仁慈也不会前来，为此，你的上智，绝不独自前来，而是与整个圣主一同，啊！永生的圣三，爱情的疯子，因你的救赎，你获得了什么?唉，什么也没有获得，你不需要我们，因为你是天主，是谁得了利益呢?那只有我们人了。

    唉，无限量的爱情啊?你将整个天主而整个的人，都给了人，同样你又让你成了人的整个食物，以便我们在今生旅行的人，不困顿而死亡，用此天上之粮，而使我强而有力，唉，吝啬的人类啊，天主留给了你什么? 祂留给你祂自己，整个天主与整个人，祂隐藏在洁白的麦包内；啊，爱情的烈火，你依照你的图像与相似，创造了我们，又由圣子的血而得的圣宠救赎了我，这还不够吗?不给我们整个的天主，整个的天主本质作食粮，不也是可以吗?是谁逼迫你如此呢?只有爱德，只有你那爱情的疯狂啊！

    唉，你并不是只给我们派遣了并给予了我们你的圣言，也不仅是留下你作食粮，而你乃是，如同一个对受造物爱情的疯子，而给了我们天主本质，如同我已说过的，因为你不只是对我们来说，成为我们的食物，也不仅将你，自己给予了灵魂——他是完全由于爱你之故完全放弃了自己，而爱你的唯一愿意，就是单单的寻找并赞美你的圣名，灵魂并不为他自己来寻找你，而是因为你是最高而永恒的仁爱，是应该受世人的热爱与奉事；他也不是为自己来寻找世人，而只是为你，为给你光荣。因此，我们看出来，你不只是将你交付给他们，而是用你的权能，使他们成为强有力者，好能反对魔鬼的攻击，反对受造物的凌辱，反对自己肉体的反抗，并反对一切焦虑、苦愁反对一切要来

的恶劣遭遇，用你圣子的上智，光照他们，让他们认识自己，也认识你的真理和魔鬼的欺骗。你用圣神之灯燃烧他们的心田，兴起爱你并真正追随你的意愿，这个意愿，在一些人身心中是更多更多的，在另些人身心中则是较少较少的，这乃是根据他们达到你跟前的爱情的尺度而定的，也是根据你给我们的本性之光的使用程度。

    谢谢你，我们向你多谢了，永生之父，由于你对你的受造物的疯狂，今天，你显示给我们，你要改革你的净配教会的方式，我恳求你，一如你的决定，在一方面，你在这个必要性中，光照人的悟力，在另方面，你又带他们去携同我们，共同改善，好好准备自己，特别是你携助的代表，请你使他们追随你给他们所倾注的光明，不断的再给他们光明的倾注！

    唉，永生的圣三，我的一生只是犯罪，唉，我可怜的灵魂，你有时也想起天主吧?我想没有，因为你若想起，你就会在他的爱德火炉内焚烧起来了。

    永生之天主你给予病人健康吧，给予死人生命吧，也给我用你对世界和教会的更新的喊声吧，请你倾听这个喊声。如果我为整个世界，求你也更特别为你的代表，并为他的支柱(枢机)，也为那一切你所爱，而我也特别爱的人祈求！

    啊，无限无量的大火，爱德的特别钟爱，从那里来的这么大的谦逊与仁慈，使你在你与理智的受造之间，建立了这么大的相似，经由天主性与人性的结合，并由于你的新的创造，将我们依你的图像与肖像造成了新人，又由于你给予灵魂的领会，使我们爱你，也以坦诚而慷慨的心奉事你，这并不是由于我的仁爱，因为我们有肉体的魔鬼，也是你的仇人。我们的如此，完全并且是由于爱德之火，人没有用全心，不断的生活于你，该是多么羞羞啊！永生的圣三，我们该将你作为我们的住处，显然方式并不一样。我的灵魂啊，你总没有与天主相合，为此，你没有坚定你的心在真正的德行上。

    我犯罪得罪了主，请你可怜我，

    永的天主，你是生命，而我乃死亡；你是上智，我是愚昧；你是医生，我是病人；你是光明，我是黑暗；你是正直，我是弯曲。

    至高的上主，永生的天主性，谁能与你结合到一起呢?我真不知如何感谢你，给了我们这样多与无限的大恩典?是你自己与你和你倾注圣宠而接受的人连结在一起，是你用你的绳索，束缚住那不抵抗你的圣意而让你束缚的人。

    极仁慈的圣父，请你不要再迟延了，赶快回转你的仁慈眼目看看这个世界吧，是的，你无论从那里，从一切事物中，都能接受光荣与对你圣名的赞美，然而，如果你赏赐人们光明，让他们看得见光荣，比他们停留在盲目中，停留在大罪的黑暗里，更能光荣与赞美你，在这里我们看得出来，由你的仁慈，你从罪人那里所获得光荣，比对他们拔出你的利剑，来惩罚他们，所获得的光荣是更为灿烂，更为光辉的。那就请你给予时间，让他们回头吧！在地狱中，你的光荣，因为对受罚者，正义的作法，仍然是光辉明亮，在地狱中，你仍然仁慈对待受罚者，没有让他们遭受他们应受的痛苦。由于仁慈与正义，你的圣名仍然在光荣与赞美。在一切追随你圣意的受造物中，为了达到你创造他们的目的，我愿意看到你圣名受光荣与赞美，我愿意你的代表，是第二个你，因为他比别人更需要光明，他应光照他人呀！

极仁慈与善良的父亲，请给我们你甜蜜面永恒的祝福，啊们。

两件衣服

    廿一、历史，写成于二二七九年二月十五日星期二，于罗马

    观念：在天主的光明中，分出了良好与恶劣的工作——我们如同灵魂的两件衣服：光明和黑暗；黑暗来自罪过，在天主的光明中，看着光明乃如同天主给人的自然礼物，从中出现了德行，——由于人与天主的意志蜜合无间，灵魂彷佛生活在一种特别环境中，在这种环境中，无论灵魂去那里，都会与天主相遇——这个环境的消除，只是因为信德的缺乏——圣女自说虽然是罪女，她仍然为教宗，教会以及她的弟子祈祷。

    永恒的天主，永恒的天主啊，无价可得的爱情啊，在你的光荣中我看到了光荣，在你的光明中，我认识了光明，在你的光明中，我认识了光明与黑暗的理由。这是说，你是一切光明的源泉，我们则是在灵魂中黑暗的原因。永恒的圣三，你的工作是可惊奇的，在你的光明中，为人认知，因为他们出自同样的光明。

    今天，你的真理由你奇妙的光明，表达出来了黑暗的原因：这就是个人意志的罪恶衣服，而你甜蜜的意志之衣服，乃是由它而认识光明的工具，奇怪的是，我们在黑暗中，认识光明；由有限的事件，我们认识无限的事件；死亡者认识生命；你的真理指示给我们，要那衣着反面衣服的人，要将它脱去：灵魂是该完全剥夺自己的意志，如果她要衣着上主的衣服。

    怎么样剥去自己的意志呢?要使用他获有的光明，由自由权的手，我们从圣洗中接受光明，因为在光明中看到光明，灵魂从那里接受到了这个光明呢?只有从你这个光明，你在我们人性的帐幔下，表现给我们。穿着这光明衣服的人，接受了什么呢?黑暗的剥去，饥饿的解除，口渴与死亡的离去，因为德行的饥饿丢走了己意的饥饿，口渴驱逐了贪光荣的渴望，圣宠的生命，赶走了罪恶，以及自己邪恶意志的死亡。

    唉，我们意志罪恶的衣服，请不要遮盖，而让灵魂赤裸的出现吧！唉，被剥净的意志，是永生的初熟之果，你对你甜蜜之造物主忠实到底，而不要忠于世俗，你将灵魂与主团结吧，因为他将自己整个剥削了。

    一个完全从自己解脱出来的灵魂在什么事上有认识呢?他不分时间，地方以及型态，他只接受天主你的衣服，这是一件发光的衣服。我们真正的认识它是一个太阳，因为，它像太阳一样的照耀，一样温暖，并使地中植物生长，这个真正的光明，也是这样，它用爱德的火来给占有它的人，加热，它也光照灵魂，因为光明使他认识真理与你智慧的光明，产生真正而实在的德行之果，而改造了这个死亡之地。

    那个不剥削自己的人，他要作什么呢?光明要从他身上剥去，因为他不认识光明，也不使用天主给人的主要光明，为什么他不认识光明呢?因为他由罪恶，晦暗了他的悟力，由于他的意志，成了奴隶，他成了一个犯罪的灵魂。

啊，我无知的灵魂哪，你怎么不理会罪恶的瘟疫呢?你如何不开创德行与圣宠的芬芳呢?因为被剥去了光明。

我犯罪得罪了主，求你可怜我。

    啊，永恒之天主，在你的光明中，我看到了你的创造物是多么相似你，由此，我看到你将它们锁在一个圈圈内，无论他到何处去，总要与他相遇，如果我转向你认识我的本质，我们看到你创造我们是依照你的肖像与图像，而在灵魂的圣三中，分享了三种能力。如果我们看圣言，由于我们接受了你的圣宠，我们看到你与我们相似，我们相似你，是因为你永恒的天主，创造我们与圣子结合。我的灵魂为你的真理之光明所光照，我看到我的灵魂，是在追随着你的普遍真理而生活，并且与你生活在一起；你就是爱情本身，灵魂被剥去了自己的意志，而穿上你的意志，于是他就专一的寻求你，并愿意作你所希望并愿意的事件了。

    你在眷恋着这个灵魂。是的，这个灵魂也眷恋着你，你仁慈的爱了他，并且在他存在以前，你就爱了他，他是应该爱你的，他知道他不能仁慈的爱你，因为他应该爱你，而你并不应该爱他，他看见他所不能给你的爱情，乃是他给世人的爱情，他不能仁爱并同时应该的一起去爱。不能仁爱的爱是因为不寻找由他而得报酬的爱，也不为从他接受的利益而爱，而只为爱情而爱，由责任而爱，乃是在于你下令要人如此，这是要人服从去爱。

    如果我思考思考在灵魂有了从你那里接受的光明而奋起时，在与你是多么相似时，我看见你，永生的天主，你就会让灵魂认识其它不朽的福祉，而使他经历到你带有情爱的爱德，你，你是真光，你使灵魂与你分享光明，你是大火，你给灵魂部分大火，因着它而将他的意志与你的意志结合为一，也将他的意志与你的意志合在一起；你，你是上智，你将它给了灵魂，使他能分别并认知真理；你，你是力量，你给了他力量，让他成为勇敢有力者，如果他不愿意，没有任何人与任何事物，能够使他离开真理，只要他穿着你意志的衣服，因为只有他自己的意志，使他成为脆弱者；你，你是无限者，你仁爱的使他与相符合，而也成为无限的；因为他在这个世界上，乃是一个旅客，在永生时，他就有了永恒的神见了，那时他与你是非常一致的，他的自由意志，看得清楚，他自然地也阻止与你分开。

    既然你的真理如此说，我也承认真是如此。受造物，因为你的圣宠，他自会与你相似，你也与他相似，你并不是给了他一部份圣宠，而乃是全部的给了他。为什么我说全部呢?因为对他的得救，他什么也不缺少了，他的完美或多或少，乃是依照它在你的光明中，使用你给予他的自然光明多少而定。

    我还要说什么呢?我只有说你成了人，而人则成了天主。这么多的相似理由是在那里呢?——光明，由于光明他才认识了你的意志，认识了你的意志，他就剥削了自己的意志——他自己的意志是黑暗的原因，是赤裸，是死亡——穿上了你的意志，他穿上了你的意志，就是借着光明而获得热火，而仁爱的穿上了你，由于与你结合，你，天主，也与我们的人性结合了，为此，你是一切福善之原，人的虚妄意志，如果穿上自己的爱情，它是一切罪恶之原，人的意志，加害于人甚深，黑暗使人灵出离至圣信德的光明之圈，这个信德的圈子，使你随便在那里，都可以与基督相遇。在你抛弃了信德光明之后，你相似什么，又与谁结合呢?真的，你是相似畜生，没有理性，倾向虚妄，以及看得见与看不见的魔鬼的道理。

    永恒的天主性，至高而永恒的天主性，我承认我不否认。我是一切灾祸的整个原因，因为我没有在你的光明中，使用光明，来认识你所不喜欢并且有害于我的事件，我穿着我自己虚无意志的罪恶而腐臭的衣服，没有承认你甜蜜的意志，那是我应该取而用的。

    你，永生的天主，至高而恒的天主性，请让我在你的光明中，看到光明吧，为了这个光明，我恳求你，在一切理智的受造物中，倾注这个光明吧，并且要特别的倾注在我们的甜蜜之父，你的代表：这为他是需要的，同时他又是你的另个我；请赐给那晦暗的人们光明吧，要他们与你的光明，一同认识并爱慕真理。我也求你，你，对于那些你让他们以特殊的爱情和关怀爱我的人祈祷，愿他们用你的光明光照他们，也除去他们的一些缺点，让他们真正的在你葡萄园内工作，是你安排了他们在这个园子内工作，请你在我身上责罚并报复他们的缺点吧！因为我犯罪得罪了天主，求你可怜我。

    感谢你，我感谢你，永恒与至高的圣三啊，因为同你的光明一起，借着我们同你的相似，你给予了你的受造物安慰，我是虚无，你是真主，为此，你取代了我本人赞美，并使我能赞美你。愿你的意志逼迫你，施仁慈于世界，援助你的代表，也协助你甜蜜的净配！

    我犯罪得罪了天主，可怜我吧，

至高的天主性，请给我你甜甜的祝福吧，阿们。

天主之火在人灵中

    廿二、历史，二二七九二月十六日写成于罗马

    观念：天主爱德之火，表现在救赎上——在天主内默观你自己——在圣事中接受天主的道理，需要纯洁——如果我们默观天主我们会承认他的爱情与工作——为世界为教宗与他的顾问所求——灵魂并不独居，而是有天主与近人的爱情作伴。

    永生的天主性，至高而永恒的天主啊，至高而永生之父啊，不停燃烧的火啊，你，永生之父，至高的圣三，你是不熄不灭的火，天主啊，天主啊，你如何表现你的伟大与仁慈呢?是用你给予人的恩惠，你给了人什么样的恩惠呢?圣三啊是你给了你自己在什么地方，你给了你自己呢?

    是在你取用了我们的人性，你采取了我们的人性，无可怀疑，是为折辱我们的兽性，取缔我们的罪过，而来到人类中间，是为了赎罪的缘故，你是献出了你自己，整个的天主，将你自己作成我们人性相似者。

    啊，永生的天主，永生的天主，你命令我，在你内默观你，至高面永恒的天主性，由于这个默观，你愿意我认识我的自我，更清楚的认识我的卑下，然而我看见，如果我不是先剥去我自己，不剥去我自己荒谬的意志，我是不能看到你的，为此，你首先教导我，剥去我个人的意志，而认识我，在这个认识中，我遇到你，也遇到我，为此，灵魂是更容易的剥去我自己，而取了你的意志，你愿意这样施放光明，在你自己内，我们认识自己。

    啊，永熄不灭的火，在你内认识自己的灵魂，他不论到那里去，在任何最小的小事上，也会遇到你的伟大。这是说，在任何受造物，在一切事物中，因为在一切事物中，他都看到了你的权能，上智与仁慈，因为如果你不能够，不知道与不愿意，你就不会创造它们了；然而你能够，你知道，你也愿意了，为此，你才创造了他们。我可怜而盲目的灵魂哪，在天主内，你总没有认识了你自己，这是因为你没有剥去了你荒谬的意志，也没有穿上祂的意志。

    极甘饴的爱情啊，你为什么要我在你以内，来注视我自己呢?你愿意我默观我的被造是你，由于你并依你的图像和肖像，创造了我，因你的肖像，你，至高而永恒的纯洁，你因你爱情之火的逼迫，与我们人性的泥土连结在一起，也是由于这个爱火，你也愿意留为我们的食物，这个食物是什么呢?是天神之粮，至高而永恒的纯洁，为此，你也要求并愿意，在至甘饴的圣事中，在那恭领你的灵魂上，也能有这样的纯洁，如果人能够净化的如天使的纯洁，这乃正是为这无限的神秘而该作的。灵魂如何能纯洁自己呢?他是在爱德的火内，唯一与圣子基督的血一起，仰起他的脸来。唉，我可怜的灵魂，你不该羞惭无地吗?你只应该与畜生和魔鬼住在一起，因为你常是作畜生的事，而随从魔鬼的计划。

    永恒的良善，你愿意我默觐你，并看见你爱我。并且你是白白给我，而要我以同等的爱情爱一切理性的受造物，为此你愿意无任何利益的爱并事奉我的近人，这是说：如果可能，我要在精神与肉体方面协助人，不要有一点自利和自乐的希望。你不愿意我因人的忘恩，磨难，或者是污辱，而撤回协助，为了解释这个，我要作什么呢?我要剥去我罪恶的衣服，要以至圣信德的光明在你内看我自己，并服用你永恒的意志，和它一起，我认识你，永恒的圣三，对我们来说，乃是食桌，食物与仆人，你，永生之父，你是赐给我们你圣子无玷羔羊的食物之桌。你的圣子对我们来说，乃是极甘饴的食物，不但是在支持我们在你意志中的道理中，它乃是我们的食物，并且由于我们在圣体领受的圣事，也是我们的必需，这个食物，只要我们生活并旅行于这个世界上，便会营养我们，并使我们强壮。显然的，天主圣神，在我们内，也是我们的仆人，因为他分给我们这个道理，光照了我们的努力，并引导我们随从这个道理，同样，祂也照顾我们爱近人，并给他们饥饿的灵魂食物，拯救人类，为光荣你，我们的父。从这里，我看到在你内得到光照的灵魂，我求求你，不要让那在你内的灵魂，有一分一秒的时间，没有得到食用你这个真正的食物。

    啊，无限之宝的爱情啊，你在你自己内，指出了世界的必需品，特别指出圣教会的需要，以及你对他的爱情。这个爱情的建基仍是在你圣子的血上。圣血是在你的教会内，你也表达了你对你的代表的爱情，使他成为这个圣血的管理人，而我在你内注视我，乃是为了净化我，我已经净化了。我就要呼叫你的仁慈，要你的仁爱转目看看你的净配的需要，请你光照他并坚强他，请你也以完美的方式，光照你的仆人们，并给他们正确而纯诚的建议，预备他们追随你给他们倾注的光明。

    你，至高而永恒的上智啊，你没有让灵魂孤独，你给了他三种能力作为他的伴侣，那就是记忆、理智、意志，这些能力连结的非常良好，一个所愿意的，其它的就会跟随他，为此，如果记忆追忆你的恩惠与无量的仁善，悟力便会直接愿意了解，而意志就要热爱，并追随你的意志，因为你没有让他孤立。你不愿意他孤独，你不愿意他没有对你的爱情，也不爱近人。在他有伴而完美的结合中，其方式是这样的，他与你成为一件事物，由于爱情与爱德的情爱也与近人连结在一起，在这种情形下，他能够重复圣保禄的话说：「很多人竞赛，然而只有一个人得到」  (格前，九、廿四)。这是说的爱德啊，反之，灵魂如果因同伴而犯罪，那时候，他将是孤独一人了。因为他与你分离，

也与对近人的爱德分离，只有罪恶作伴。罪恶本是不存在的，为此他也成了灵空。永恒真理，为此，你说，他是孤独的，我犯了罪，我犯了罪，得罪了主，求你可怜我。

    永恒的天主，在你的天性内，我会认识我的。我的天性是什么?无量无价的爱情，是火?因为你除了是爱火还能是什么呢?你创了一切事物，不都是由于你的爱情吗?唉，忘恩负义的人啊，天主给了什么样的人性呢?不是祂的天性吗?你将你宝贵的天性，因了大罪而予以抛弃，你不害羞吗？

    啊，圣三啊，我的甘饴之爱，你是光明，你给了我们光明，你是上智，你给了我们智慧，让我们完美而真实的认识你，也用一颗诚实而自由的心追随你吧。

天主，你来援助我们吧，吾主，你快来救助我们！啊们