心中的世界

    门徒：主啊，天堂和地狱是甚么呢?其究竟在何处呢?

    主：天堂和地狱乃是灵界两个相对的地方，而安放这些地方的基地就是这个世界。因为人不能看见灵魂，所以也不能看见这两个灵界的形体，但人心中却能经验到。正如人被打知痛，吃饼而能觉其味一样。被打的伤口有时会越烂越大以致于死；至于香甜的饼，能经由消化而加添人的力量；照样，因一罪恶的行为所当受的刑罚，与因一善行所承受的福气，多少都能立刻显出，然而不管罪的刑罚或善的回报，一进入灵界就能看得更清楚。

    在这世界，绝没有一件事物能令人长久满足，因此人常寻求环境的改变；由此可知，属世易过的事物，绝不能叫人满足；因为人所需要的乃是永不改变又能在每时候适合他们欲望的那些事物，当他寻找的时候，若在我里面找到这真实的存在，那么他对于其它能改变的一切欲望就都要消失；因人住在这完全与充足的福气里面，是不会产生厌倦的，这正是肉体与灵魂惟一的需要。的确，真平安才是人灵魂所羡慕的。有时人心中没有思想，也没有要求，却忽然觉得很快乐，或难过忧愁,这就是从天堂或地狱来的放射，这些放射要再次地射入人心，无论是天上的、是阴间的，总有一边的放射会渐渐加强，胜过另一边,这要成为他们灵魂的习惯，叫他们适合于一边。照样，当人还在世上的时候，天堂或地狱的根基就建造在他们心中，死后，人就要进入他们在世上所羡慕的地方。

       有人说欲望是一切痛苦悲哀的原因，所以要求天上的福气，或求与神相交，这是错误的；因为得救是在乎弃绝一切的欲望。说这种话的人正像人不把水给口渴的人喝，却要他解去口渴一样,这是极愚昧的，因为口渴或欲望都是他生命的一部分。不叫欲望或口渴满足而要丢弃这些，就如同毁灭生命一样；所以这不是得救，而是死亡。论到口渴，乃证明世上有水，且能止渴；照样，心中有欲望，乃证明有真平安和福气存在，并且灵魂若找到那将欲望放在灵魂里的神，就要得着比口渴之人从水所得的满足更大了，这灵魂的欲望所得的满足就是天国。

       世上有许多人如同那些虽然住在大海边，有无限量的水旁，而竟像渴死的人一样，因为海水不能止他的渴，也不能救他的命。正像这样，有许多人住在这无限的爱海里，神的水在他们里面，但他们因为不顺服与罪恶而变成苦不能喝，以致渴死；但凡悔改己罪而来就我的人，为了他们，就有活水泉源从那爱海涌上来，因此他们要在爱他们的神里面找到永久的平安与满足，这叫做天国。

       许多人对世界有爱心也有热心，但因过于爱慕世界，以致虽因我儿女的榜样和教训受了感动，而有向上的心，可是又被地上的吸力拉下来，就如石头扔得很高却仍掉到地上，至终仍陷在地狱里。人若真实悔改转向我，我就要用爱的鞭扫清他心中的殿，使他成为万王之王居住的所在。这地上的生活虽然亦有君王那种荣耀辉煌，但其只是暂时的，明天就要被扔在粪堆中。然而凡作神国之儿女的，就要得着荣耀、称赞、宝座、冠冕以及在王国里的一切；这就是天国，在那里是无穷尽的。

       恶人为要增加自己的快乐，就去偷别人的东西，因此好人出门时就把门锁着。人若把他们的主锁在心门外,这锁装的门就必继续锁着。但这锁着的心门若为那常站在心外叩门的主开了（启三8)心里一切的欲望就都可得满足，那时就用不着再关门了，因为不再有偷窃或彼此陷害的事，大家都在爱里彼此服事。人若将所该奉献给神的献上了，他们就都要得着神的爱，并在彼此服事的时候，惟寻求那至善的，因此他们要进入神极其希奇的快乐平安里,这也就是天国。

       我为要救罪人脱离阴间进入天堂，所以我将我的生命舍在十字架上，那时侯有两个强盗在我旁边，一边各一个同时被钉。从外表看来，我与那两个强盗都受同样的死；但从灵的方面来看，却是有极大的差别。那两个强盗中的一个紧闭着心门不肯悔改，就这样死去。另一个却真的悔改，将他的心门向我敞开，且因与我灵交，就找到了生命，所以那一天他乃与我同进乐园（路廿三39～43)  。

    在肉体中我有好几个月住在马利亚的腹中，但那并不是最大的祝福，那比不上我住在信徒的心中，因我给信徒的祝福乃是要时刻居住在他们的心中，使他的心成为天国（路十九27、28)。

    有许多人很渴慕天国，但却因自己的无知而失去了。一个可怜的乞丐，二十一年之久坐在一个藏有宝贝的地方的上面，他自己很小心地积蓄着那些向人家要来的小铜钱，希望有一天能成为财主，可是他却在这种极穷苦可怜的情况下死去了，全然不知道几十年来所坐的底下有宝贝。不过因他几十年不曾离开那里，他死了以后，就有人怀疑他藏了甚么宝贝在那里，所以警察派人去挖掘，结果发现地下有许多值钱的东西，他们达到了目的，就把这些宝贝放在国库里。我的话离你甚近，就在你的口中，在你心里（申卅3)。

    那些对于灵性生活一点也不懂的人会说：「住在这悲哀痛苦的世界，岂能经验到真的平安或天上的喜乐么?这是不可能的!」然而对于那些经验到灵性生活的人，就知道正像人在北极冰野的地方，也能看见温泉涌流。在这冷淡悲哀烦恼的世界里，也要有天上的平安、安静的泉源在信徒的心中找到，因为圣灵隐密的火要在他们里面燃起来。

    虽然神照着祂自己的形像，就是祂自己的样式造人，但祂给人的性情、力量却各不相同。假若世上的花都是一样颜色，一种香气，地上就要失去它的美丽。太阳的光线若从有色的玻璃过去，只能把那些美丽的颜色再照出来，而不能改变玻璃的颜色。照样，那公义的日头，无论在天上或地上，也要从那些神所赐圣徒的德行来显明神无限量的荣耀与慈爱。因此我要住在他里面，他们也要住在我里面，他们且要得着永远的喜乐。

圣灵的活气

    门徒：主啊!有一部份人说信徒所体验的安慰与喜乐，不过是他们自己想像来的。这是真的么?

    主：信徒心中所有的安慰和平安，都是因我的灵住在他们心中才有的，也是他们被圣灵充满，得了那赐人生命能力的感动而有的。至于说灵的喜乐是人想象出来的人，他们正如生下来就眼瞎的人，冬天坐在太阳下取暖，有人问他太阳的热气是怎样的，他反而与人强辩说：「哪有甚么太阳呢?我刚才所感觉的热气，是从我自己身上传出来的，正如我所想的；人对我说有个火球悬在空中，那真是太好笑而无意义的话。」所以要谨慎，免得人「用他的理学和虚空的妄言」来迷惑你们，「不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。」  （西二8)

    若真幸福是从人的思想来的，那么，一切的哲学家、思想家，一定都是常常欢欢喜喜、非常幸福的才是。可是他们中间除了信我的人以外，其它那些满有这世界哲学的人，除了他们遵守自己的诚命所得到的那容易失去的安慰外，就完全没有幸福了。

    我创造人并赐给人能领受圣灵的本能，惟有从这位圣灵，人才可以得到属天的生命和喜乐。这有如炭的里面，本来就有能引火的性质，但若没有了酸素，就不能燃起来；同样若圣灵的酸素没有临到人的灵里，那么，他就仍要住在黑暗中，决不能享有那又真实又永久的平安（约三8)。

    人的心与思想相联系一如六弦琴或小提琴的弦线相连一样。这些弦线若绞紧、调和，弹的时候就会发出美妙悦耳的声音；若绞得不紧，一弹就发出纷乱逆耳的声音。但好的声音发出也要有空气，经由空气，那好声昔才能传到人的耳朵；照样，要叫人的心思意念能调和，也要有那种能叫人奋发的圣灵的活气才可以，若有圣灵的活气，人的心中就会有天上的空气与喜乐调和，无论是在地上或天上的生活都是一样。

温柔谦卑

    门徒；主啊，我常觉得心中的平安、喜乐离开我，这是否因我心中有隐藏的罪，或有其它我不知道的原因呢?

    主：是的，有时是因不顺服，但有时候是我要叫我的儿女霎时间觉得我离开他们，那时他们会觉得孤单，心也会不安。当他们在这种情形下，我要叫他们知道自己的实在光景，也知道自己是完全软弱的，且教训他们，若离开我，他们不过如同枯干的骨头（结卅七1～14)；因此他们就不会因常住在那安息平静的环境中而忘了自己本来的情形，竟看自己为神，以致由于骄傲而陷在地狱的刑罚里（提前三6;赛十四12～17) 。住在这种情形中，他们要受训练，受教育，并且他们若谦卑温柔的住在我里面，就是创造他们之主的里面，他们就要享受永远的福气。

    因着我进入我的儿女的心中，而以圣灵充满他们，他们就要得到非常的快乐，甚至欢喜到受不了。又因他们忍受心中的荣光和祝福，就要像昏过去一样，甚至有时侯是不省人事。因为血肉之体不能承受神的国，暂时的不能承受那永久的。直等到人人得着释放，脱离那死亡的权势，而被举起进入荣耀里（林前十五50、53；5罗八19～22)。因此，我的旨意要行在地上，在一切受造物之中，如同行在天上一样，那时，痛苦与忧愁，悲哀与叹息，灾难与死亡都要永远消失，我的众儿女要进入我父的国，这就是在圣灵里面的喜乐，并且他们要作王直到永远（罗十四门；启廿一4；廿二5)  。