ａ赞美经及晚课经里的祈祷或代求

    １７９日课是赞美天主的礼仪。无论犹太或基督的传统，绝不将祈祷与赞颂分离，却常由赞颂而引起祈祷。圣保禄宗徒所训勉的，是要我们「为君王以及所有执政者祈求、祷告、呼吁、谢恩，庶几我们得安居乐业，专心敬事天主。凡此皆属义不容辞的事，允能取悦于救主天主，因天主之意，固欲使普天生灵咸蒙救恩，而体认真理」（蒂前：二，１─４）。由于这段教训，教父们认为早起晚上都该大家彼此祈祷。

    １８０在罗马礼的弥撒里已重整了彼此的代求（信友祷词），这代求亦行之于晚课，但以不同的方式，述之如下。

    １８１祈祷的传统，早晨要我们托付全天给天主，在早课赞美经里，发出呼号，将一天奉献给天主。

    １８２晚课经里所行的代求，早课赞美经里奉献一天给天主的呼号，都名之为祈祷。

    １８３为了要有变化，尤其为表示教会与人的不同关系，所以依照不同的地位，不同的团体，不同的人品，不同的环境和时代，为每天圣咏集的循环，为礼仪年固定的时期，为某些庆日的举行，提供了不同的祈祷款式。

    １８４主教团有权采用日课礼仪书所提供的款式，或准许新编的祷词，但须遵守下列的原则（礼仪宪蕈，三八条）。

    １８５祈祷必须含有赞美天主，或宣扬主荣，或纪念救恩的成分。

    １８６晚课经里的最后祈祷意向，常该是为亡者祈祷。

    １８７日课礼仪是整个教会为整个教会，并为全人类救恩的祈祷（礼仪宪章，八三，八九条），因此祷词的意向首先该是普遍的，譬如为教会和它的各级圣职及修会，为政府的执政者，为贫、病、忧苦者，为全世界所需要的和平，以及其他类似的需要而祈祷。

    １８８但于早课赞美经或晚课经裹，都可另加特别的意向。

    １８９有这样结构的祷词，才能适用于民众的、小团体的或个人的日课诵念。

    １９０祷词开始，先由司铎或主礼作一简短邀请式，然后依照答唱咏的方式，一人领念，众人不变地予以答念。

    １９１意向是以直接指向天主的言辞报告的，所以能适合于?票姡?也适合于个人的诵念。

    １９２每一祷词分为二部份，其中一部份作为可变的对答。

    １９３也可用别的方式，就是司铎或主礼，诵念二部份，而?票姶鹨酝琅拥慕浳模?或每部份之间稍加默想，或者司铎或主礼诵念第一部份，而群众接念第二部份。

    ｂ天主经

    １９４早课赞美经及晚课经，因为是比较民??化的日课，在它们的祷词以后，依照可敬的传统，天主经应有一个优越的地位。

    １９５所以每天应庄重地诵念三次天主经，一次在弥撒中，一次在早课赞美经中，另一次在晚课经中。

    １９６??人都应诵念天主经，时机适当，可先致简短训词。

    c结束经

    １９７念毕全份日课，须念结束经以示完成。这结束经依照传统是由司铎或主礼诵念的（参阅本文，二五六倏）。

    １９８「选读日课」的结束经，通常是与弥撤中的相同的。补充经的结束经，常是圣咏集所提供的。

    １９９将临期、圣诞期、四旬期、复活期的主日和平日，以及庆日、节日和纪念日，其早课赞美经和晚课经都取其固有的结束经。为常年平日则念圣咏集所提供的，以表示日课的固有性质。

    ２００将临期、圣诞期、四旬期及复活期的主日和平日，以及庆日节日，其第三、第六、第九时辰经的结束经，都取自那些时期的固有经文。其他日子则念圣咏集所提供表示时辰性质的结束经。