生命是上主的杰作，爱和恩惠。透过对上主的信仰而抓住生命的意义，必能达到真福。透过对上主的信仰，更能明白自己的生命属于时间，却指向永恒。唯有把暂时的生命与永恒的生命相结合，这样的生命才是充实的、完美的、光耀的。
仁慈的上主也把生命赐给了瞿汝夔，虽然曾经因罪孽受到破坏，但天主子的救恩又使之复元，通过利玛窦神父的宣讲和善表，而被感化成为救恩的有力见证人。
一、瞿汝夔与利玛窦神父友爱的建立
瞿汝夔，字太素，一五四九年出生于韶州名门世家；父瞿景淳筒书，是当时士林界颇负名望者。汝夔天赋甚高，受过良好的教育，论理应秉承祖训，有所作为，然自父亲去世后，由于醉心于炼丹术，希求长生不死之法，致使荒废祖业，带着妻儿流浪江湖；甚至靠向朋友借贷以维生。一五八七年幸肇庆两广总督刘节斋处与利玛窦神父相识，后来利神父由肇庆移居绍州，汝夔敬佩利玛窦神父的学养风范，便在绍州拜利玛窦神父为师，这可说是他生命新的转折点。虽然开始与利玛窦神父的接触动机不很纯正，为的是传闻利玛窦神父会炼丹术，意图学习肉身不死之法。但仁慈宽恕的天主，愿借着他与利玛窦神父的接触机会，使他深悟自己的错误。而弃邪归正。利神父在圣召的使命上，先知性的反应梵二大公会议的教诲：「司铎的职务本身，就特别要求，不得与世俗同化，但同时又要求他们在世俗生活的人间，犹如善牧，认识自己的羊，并设法引导那些尚不属于这羊栈者，使他们也能听到基督的声吾，而成为一个羊栈，一个牧人。」
为此，不仅是指导汝夔学习科学智识，并讲解圣教真理，帮助他净化虚而不实的心灵，他也帮助利神父研讨孔孟之道。而且汝夔把所学到的算术几何、制造日晷仪及观察天象仪器的学术，用优美的文字详尽笔录下来，并给他旧时的学友传阅。因此利玛窦神父的名声传扬开来，结交了更多的名±闻人，对尔后的开教工作是有很大的帮助。他俩之间友谊的建属，已成为金石之交了，有一次利神父前往苏州访友的途中，不幸患上疾病，由于有汝夔细心的照料，一个月内就完全康复。此后由于利玛窦神父接受汝夔的明智建议，而易僧着儒服，更能适应当时的环境。定居南京，成立教友中心，公开的传教，皈化不少的士大夫及显要官宦；其中秦姓武官，是首位从利玛窦神父手中领受洗礼的进教者，随后全家大小也信教奉主。由此可知，汝夔不但是利神父的真诚朋友，更是他传教事业上得力的助手。
二、瞿汝夔坚毅的突破阻碍，回头归主
「不孝有三，无后为大」的传统观念包袱，阻碍了汝夔的接受洗礼。原因之一是他的正室未能生育，而另纳一妾，生了一子，取名式谷。另方面是他尚未完全的弃绝敬拜邪神的偶像。虽然他再再表示愿投奔上主的意愿。若是不能排除重婚的阻碍，尤其敬拜邪神，更是上主所厌恶的，当时确实使利神父感到是件很为难的事。然而天主并未弃他不顾，如同圣保禄宗徒所说：「因为他所预拣的人，也预定他们与自己的儿子的肖像相同，好使他在众多弟兄中作长子」（罗八29)。在汝夔矛盾徘徊之际，天主借着黄明沙修士指出福音的谏诤：「没有人能事奉两个主人的，他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这个丽轻忽那个」〔玛六24)震掘了他的灵魂，明亮他内心的黑暗，在真理的澈底劝化下悔悟回头，而坚决的作了明智的抉择。那时他的正室已去逝，乃毅然的将妾扶正，并热心研读「天主实义」；终于在一六0五年三月二十五日领洗归主，取圣名为依纳爵。他在领洗前写了一篇信德誓词：
「我建汝夔今日领受圣洗，我将以往的罪衍洗涤净尽，我将誓许一切偶像及相反信德的一切言论，由我心中拔除净尽。我遵奉天父的旨意痛改前非，在一切事上循规蹈矩，注意我的言语思想，庶几能完成天主倾注于我心内的理智之光。祂是自有的，并将祂的慈善普施于所有的生灵。
至于教会的各端信道，我虽不能深明其堂奥，但我全心信服，并求圣神光照我；我在信德上是一名新进，我的心宛如一根软弱而娇嫩的芦苇。我恳求天主之母光照启迪我，使我意志坚强，心灵纯洁而光明，好能以纯正的心依附真理和理智；开启我的口，好能在全中国传扬天主的圣言，望人人认识天主的试命谦心相从。」
他的皈依誓词，充分表达了昨死今生的决心与信心，令人读后感受甚深。的确，为人不可能的事，但为天主一切都是可能的。天主愿意人人获得救恩，但人必须与祂的恩宠合作。我人领受了真理，爱的生命，不应为自己保留，该当把它反映出来，与众人分享这生命的喜乐与平安。并以感恩的情怀，歌颂赞美这完美永恒的生命，
三、信仰生活的净化
教友传教法令四号强调：信友们在一般的生活条件下，善尽自己的职责时，不要将自己的生活和同基督的契合分割开来，而是依照天主的旨意来完成他们的工作，……无论是照顾家庭，无论是其它世俗中的职分，都不应当和他们生活中的神修精神脱节，正如圣保禄宗徒所说的：「你们无论做什么，或在言语上、或在行为上，一切都该困主耶稣的名而做，借着他感谢天主父。」事事处处以信、望、爱来讲实自己是在圣宠中生活的人。
我们领过洗后，不能说耕是个成全的基督徒。接受洗礼只是超性生命的开始，这颗再生的种子，仍然少不了阳光和雨水，应不断地从弥撒圣祭、恭读学言、勤领圣体、妥当告解，及参与教会的活动中，吸取圣宠的滋润，这样才能够促进种子内部的机能，而茁壮，开花，结出丰硕的叶实。
领受重生后的汝夔，热忱的善度几年的教友生活后，逐渐有冷淡下来的危机，甚至于炼丹术的欲望要死灰复燃起来。当他可能再回到堕落的旧路上时，天主又以无比的仁慈，再度眷顾救拔了他的软弱。一六0九年他在南京和徐光启相遇，因着他的虔诚信仰及善表，帮助汝夔悔改，重燃信主的炽热心火，不久即蒙召安逝主怀。圣保禄所说的：「谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而靠着那爱我们的主，我们在这一切事上大获全胜。」（罗八35-37）
四、信友的使命
一位虔诚热忱的信友，也是主所拣选的使徒。教友传教法令二号，关于信友们的使命也说得很清楚：「在教会内职分虽右区别，使命却是一致的。基督授予了宗徒们及其继位者以祂的名义和祂的权力训诲、治理和祝圣的职务。但是教友，由于他们分享基督为司祭，先知、君王的职务，他们各按其身分在教会里、在世界上，也执行着全体天主子民的使命。事实上，他们向人宣讲福吾、圣化人，以福音精神充实改善现世秩序，至使他们的行动在现世秩序内为基督建立起光辉的信誉，为人灵的救援服务。便是执行教友传教事业。」
未了利玛窦神父能够在中国传教及逝世后的哀荣，多少是有汝夔的功劳，也是应怀念的。但今年在纪念利玛窦神父在华传教四百周年的气氛下，使我们特别响应教会对信友传教使命的意识的指示：「教友传教的义务和权利都由他们和首脑基督的契合而来。实际上，他们因圣洗而被置于基督的奥妙身体内，因坚振而受到了圣神德能的强化，被上主委任去从事传教事业。」〔教友传教法令三号)，主耶稣说：「你们的光应当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。」（玛五16)意思就是凡是属神的人，应当在言行上，全部的生活中，及在众人面前，显示自己是死于罪恶而活于基督的人，是不畏惧偕同受难的耶稣，舍己为人，忍受磨难，及与邪恶奋斗到底的人。「基督的爱摧迫着我们L（格前五14)要求信徒效法祂，以无边涯的爱去为世人服务。圣保禄宗徒说：「我若不传福音，我就有祸了。」（格前九16)这话应在每一个信徒心中激起回响，从自己的生活方式中，服务的环境内，把基督的形像彰显出来，让世人认识祂就是爱，而举心仰望祂。让圣爱的光辉普照大地，温暖人间!
