这好似说：我灵魂的高层部分，也已经如同低层的部分，其欲望和官能都已安宁，我踏上与天主爱的神性结合。

至于在黑夜的战争中，如同所说的，经由两种方式，亦即在感官和心灵部分，针对其感官、官能和激情，灵魂经过战斗和净化，同样也以两种方式。亦即，按照感官和心灵这两个部分，以其全部的官能和欲望，灵魂得到(双重)的平安与安宁。因此，也像刚才说的，重复说两遍这个诗句。亦即，在本诗节和上一诗节；系由于灵魂的这两个 部分：心灵和感官。

为了使灵魂踏上爱的神性结合，必须先整顿和清理这两个部分，使 之宁静，如同亚当所具有的纯真状态。因此，这行诗句，在首诗节中，指的是低层感官部分的安宁；而第二诗节中，特别指高层的心灵部分，因此，灵魂重复说了两遍。

灵魂获得的这个心灵内室的安宁和恬静，是习惯性的，也是成全的。按照今世生命容许的情况，经由我们所说的结合的实体性接触动作---并在隐藏和遮掩中，躲过来自魔鬼、感官和激情的扰乱。他得到这些来自天主神性的接触，如我说的，灵魂从中得到 净化、安宁、刚强，使之稳定，而能恒久接受所说的结合:亦即灵魂与天主圣子间的神婚。

一旦灵魂的这两个居室达到安宁和刚强，并且室内的所有成员——官能和欲望——对 于上天下地的事事物物，也都入睡和安静。神性的智慧立即以拥有爱的新连系，和灵魂结合，应验了〈智慧书〉上所说的：

万籁倶寂，

黑夜已奔驰一半路程时，

主啊！祢全能 的圣言，

由天上的王座降下(第18章第14节至第15节)。

〈雅歌〉中的新娘也表达 相同的事，说那些人夺去了她夜里的外衣，打伤了她，她才离开他们，就找到了她心爱的。

若没有至极的纯洁，人无法达到这个结合，若没有彻底剥除一切受造物，且具有 充满活力的克苦修行，也无法达到这个纯洁。这些象征剥除新娘的外衣，在寻找和渴求新郎的夜里，打伤她。因为没有先剥除旧衣服，就不能把准备结婚的新外衣给她穿上。凡拒绝在夜里出发，去寻找心爱主，剥除他的意志，且加以克制；反而在他的床上，舒 适地寻找心爱主，就像新娘所做的(雅歌第3章第1节)，必找不到祂。如同这个灵 魂说的，他找到了心爱主，是当他在黑暗中出发，满怀着爱的殷殷悬念。