宜仁生于小亚细亚，在小亚细亚曾结识宗徒若望的门徒力康。在他到达罗讷河谷时，当地已经有充满活力的基督徒团体。在老主教邦旦）于公元一七七年殉道后，宜仁即继任为里昂主教。殁于大约公元二0二年。

    基督来到世上，不只是为了提庇留皇帝以来相信祂的人，天主圣父也不只护佑目前生活在世的人，而是为了天下所有之人。自有人以来，凡根据自己的能力及当时的条件，爱慕并崇敬天主、伸张正义、爱护近人、渴望见到基督并听祂讲话的人，都毫无例外地受到天主圣父及圣子的恩佑。

    天主丝毫无求于我们，好像祂会需要我们，而我们却需要与祂共融，因此，祂出于仁慈，竭尽全力使我们聚集在圣父怀中。

    在人之初，天主的手塑造了我们，现在又在母胎中塑造我们，在这末期，这只同样的手，在我们迷失以后又找回了祂失去的羊，将祂背在肩上，欢乐地将祂重新放进有新生命的羊群之中。

    救主圣言取了人血肉之躯，来救血肉主人，祂与自己交融，以救赎迷失主人。由于迷失之人拥有血肉之躯——因为当初天主取软泥塑造成人，正是为了此血肉之人，吾主到世上来完成救赎大计。吾主自己也取了血肉之躯，为了在祂内重新聚集，不是别的作品，而是圣父在人之初亲手塑造的作品，来找回迷失之人。

    如果天主圣言不从玛利亚身上有所得，祂为什么要降入她的怀中?再说，如果祂没有从玛利亚身上有所得，祂就不会吃地上长出来的食物；若望，祂的爱徒也不会这样写祂：「耶稣因行路疲倦，就顺便坐下」（若四6），耶稣也不会为拉匝禄流泪，也不会出汗如同血珠。这些都是特有的标记，表示肉身是来自泥土，这就是吾主聚集在祂内的肉身，祂这样来救赎自己亲手塑造的人类。

    因此圣路加在他的福音里，记录了耶稣的族谱，从吾主诞生一直回溯到亚当，他的用意就是要把终与始连接起来，要人明了是吾主把自亚当以来离散的所有国家家集在祂内，把所有不同语言、不同时代的人类，包括亚当在内，全部都在祂内聚集合一。

    天主与人类之间的中保，必须以祂与双方的亲属关系，将双方带回，重归于好，以能使天主接受人类，人类也自献于天主。

        我们若没有借着圣子与天主共融，怎么可能成为天主的义子?若祂的圣言没有取得人身与我们共融，我们怎么可能获得与天主共融?因此祂贯穿人类生活，把与天主共融带给所有的人。

如果祂没有取得人身，只有人的表像而无实质，祂就无法真正地救赎人类。而事实上祂是表里一致的，这就是说，天主将亲手塑造的人类聚集在祂内，以能除免世罪，毁灭死亡，给人新生：因此祂的救世大业是直实的，不是只有表像。

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    就如人见到光，就在光内，并分享光的灿烂；同样，见到天主的人，就在天主内，并分享天主的辉煌。而天主的辉煌能给人活力，因此看见天主的人就能分享祂的生命。因为这个理由，那位本身是不可捉摸、不可了解又不可见到的，却让人见得到祂，能了解祂并触摸得到祂，因为祂要让接触到祂、看得见祂的人充满活力。祂本身的崇高是不可探索的，祂的仁慈是不可言喻的，却正由于祂崇高的仁慈，才把自己显示出来，好把生命给一切看见祂的人。因为没有生命，人不可能活，只有分享天主，才有生命，这种分享就是看见天主并享受祂的仁慈。

因为天主的光荣就是活生生的人，而人的生命就是享见天主：既然地上的一切生物由创造的天地启示了天主，而获得生命，那么，由圣言显示了天主，岂不是能给见到天主的人带来更加丰富的生命!

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天主亲手塑造的人若能顺从主旨并与圣子相似，那就是天主的光荣。天父亲手塑造，就是圣子与圣神塑造的，不只是一部分，而是整个的人，成为相似天主的天主肖像。灵魂与圣神可以成为人的一部分，这绝不够，要成为完人，必须包括人身在内，就是灵魂接受天父的圣神，同时与按照天主肖像塑造的人身合而为一。

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    如果肉身的救赎不存在，那么吾主也没有以祂的宝血救赎了我们，圣体圣事里的杯也不是祂的血供我们饮用，擘开的饼也不是祂的体供我们食用。

    而事实上我们的确是祂的肢体，并由万物所滋养——就是祂赐给我们的万物。因此基督曾宣布从造物所取得的葡萄酒就是他的血，取得的饼就是祂的体，用以强壮我们的身体。

    既然酒水与做好的饼在天主圣言的祝圣下成为基督的血与体，用以增强我们肉身的本质，怎么会有人认为肉身不可能接受在永生才有的天主恩赐?而事实上肉身确实是由基督的体血所滋养，并确实是祂的肢体。

    这里所指的不是什么无形之人，而是真正的血肉之躯，就是由基督的血所滋养，由祂的体所增强的人类躯体。

    「我多少次想要聚集你的子女，而你却下愿意!」  （玛二十三37）这句话清楚地显示出人类自由的旧作风。天主造了自由主人，从开始就拥有自主权，就如他拥有自己的灵魂一样，他可以决定是否接受天主的建议，而非生来就必需受天主的限制。暴力不是来自天主，天主给他的永远是良善的建议。因此，祂一方面给人人提供良善的建议，一方面给人人选择的自由。

    圣神降临在成为人子的天主子身上，自此，祂偕同人子习惯于停留在人类之内，习惯于以人类为基石，习惯于居住在天主所制造的成品之内：祂在他们内不断实现圣父的旨意，并不断地将他们从旧的生活习性转变到度基督的新生活。因此，吾主也曾许下要给我们遣派护卫者，使我们能与天主的旨意谐调一致。就如干面粉，若没有水，不可能成为同一面团，同一面饼；同样，我们既是不同民族、不同文化之众人，没有天降之活水，也不可能在基督内成为一体。

不是你造天主，而是天主造你。你既然是天主的作品，就该耐心地等待这位艺术大师的巧手，祂做事总是先后有序，恰到好处。你要保持祂给你的形象，在祂面前柔顺服从，并心存来自祂的活水；若你心硬不服，就会毁了祂手指的巧工。

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我们从教会所领受的信德，应慎加保存，如封存在器皿中的珍宝。在圣神的不断运作下，信德会日日新，甚至连器皿也日日新。这天主的恩赐（圣神）是交给教会的，就如在造人之时把气息注入人体内（创二7） 一样，好让所有肢体都能受益，并因此充满活力；现在，天主在教会内存放了与基督的共融，就是圣神，祂是下朽的保证，信德的坚振，升往天主的梯子。因为有教会地方，就有天主圣神的临在，有圣神临在的地方，就是教会和恩宠的泉源。