国瑞·纳祥与他的朋友西略一样，出自卡帕多细亚（小亚细亚）著名的基督教家庭，在求学时大量吸收了当时的文化学问。被祝圣为主教以后，仍继续他朋友的事业，致力于使东西教会的全体教友在同一信德中合一。大约公元三三0至三八九、九0年。

啊!超越一切的祢，

如何赋予祢另一种尊称?

什么赞歌足以颂扬祢?

没有字句能够表达祢。

什么头脑能掌握祢?

没有理智能领悟祢。

祢至高无上，是无法言喻的：

一切话语都出于祢。

祢至高无上，是无法认识的，

一切思想都出于祢。

能说话的人与不能说话的哑子，

都用心灵赞美祢。

所有思考与不思考的人，

都向祢致最高敬意。

普世的渴望，众人的呻吟，

都是在寻求祢。

一切有生命者都向祢祈祷，

一切从祢的宇宙发现祢的人，

都奔向祢，

向祢呈献静默的赞歌。

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    就如没有人能超越自己的影子，即使他走得再快——因为就在他觉得已赶上影子之时，影子总是比他先一步；同样，没有光做媒介，视觉便不可能接触到可见之物；又如水鸟离开了水，就不可能生存发展，因此，拥有身躯者就无法完全跻身于没有躯体、只是精神体之列。

其实每个人都在寻求天主，然而基于以上原因，却无法掌握天主。于是，疲于渴望之无法达成，苦于求之而不可得，又不甘心就此罢休，他就做出「第二次航行」：他或是转向可见之物，把其中一件做为天主，出于无知——因为有什么可见之物能比看得见这些东西的人更高超，更相似天主，而让两者一个崇拜，一个被崇拜?或是宇宙间显而易见的美丽与和谐使他认识天主，如此则可见的引导人认识不可见的，而非宇宙的壮丽，反而使他失去天主。

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    基督自永恒即拥有的天主性，在降生成人时丝毫没有改变：祂以前没有的人性，现在已一概承受。在起初，祂的存在没有原因，对于自生自有的天主，那里会有原因?然而后来，祂由于一种原因而降生了。这种原因，就是你需要得救；祂既然与肉身结合，世间人只要在耶稣内，就能与天主合为一体；只要在心内以祂为主导力量，我就能成为天主，就如祂成为人一样。

祂曾被襁褓裹着，却在复活时挣脱了埋葬的殓布。祂身为人受到了诱惑，却身为天主战胜了诱惑。祂要人有信心，因为祂已战胜了世界。祂曾饥饿，却喂饱了数干人，而现在是来自天上的生命之粮。祂曾口渴，却高声喊说：「谁若渴，到我这里来喝吧!」 （若七37），祂也许下凡信祂的人将成为泉源。祂曾疲倦，却是疲倦者和负重担者的安息。祂似羔羊，被牵去待宰：却是以色列的牧者，现在也是全球世人的牧者。祂似羔羊，沉默不语，却是若翰旷野之声宣布的天主圣言。祂曾虚弱受伤；却「治好民间各种疾病，各种灾殃」  （玛四23）。祂被钉十字架，并被举起，却因此圣架使我们与天主和好，甚至救了与祂一同被钉的右盗。祂垂死；却使人活，并以祂的死亡毁灭了死亡。祂被埋葬，却复活了。祂降入地狱；却从中救出了无数灵魂，祂升了天，将重新降来审判生者死者。

「基督解救了那些一生在死亡恐怖下为奴的人」（希二15）。

    祂屈尊取了「奴形」，以能与为奴者的兄弟为伍。奴形本与祂毫不相干，然而祂因此把我的一切全部包容在祂之内，以能使我的罪污在祂内除尽消散，就如烈火烧尽蜡烛，或太阳驱散地上雾气一样，以能使我由于祂的神人一体而分享祂的神性。

    对平日闭口不谈的问题和教理，我认为需要做进一步的研究。基督为我们流出的宝血，这珍贵并光荣的天主之血，这司祭与祭品之血，为什么要倾流?是奉献给谁的呢?

    我们以前因自己心意败坏而堕落，卖给了罪恶，在魔鬼的统治下生活。如果我们的赎身代价是付给控制我们的魔鬼，那我请问：为什么要付这代价?是付给谁的?如果是付给魔鬼的，那是何等的侮辱!连右盗也获得了救赎的代貭，他不仅从天主获得了这代价，他获得的是天主自己。这种代价太过于沉重惨痛了，直接赦免我们岂不更轻巧易行?然而，如果这代价是付给圣父的，那我们不禁要追问，究竟为了什么?首先，不是圣父在奴役我们：然后，为什么唯一圣子的血能取悦圣父?祂连亚巴郎要奉献依撒格作为祭品都没有接受，而是用一头山羊来代替人身作为祭品。

显然圣父接受圣子的牺牲，不是祂强迫的，也不是祂需要的，而是要实现祂救世的神圣计划：人一定须借着天主的人性才得以圣化，天主一定要以自己的力量战胜魔鬼才能解救人类，天主必须以圣子为中保，才能带我们回归圣父，这位中保在一切事上服从天主，光荣天主。然后就只有接受我们静默的崇拜，所以，我们一定需要有天主降生、死亡，才能得到永生。没有任何奇迹能与我的救赎奇迹相比：祂的几滴血重建了整个宇宙。 

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「我们有耶稣作护慰者」（若壹二1）：这句话的意思不是祂替我们俯伏在圣父面前，跪在地上如奴隶一般——切勿有这种想法，这种卑恭屈节实在是对圣神的大不敬，圣父不会做此要求，圣子也不会接受：我们有权利把天主想成如此不堪吗?事实上是祂以其人性受苦受难，以天主圣言来说服我，以劝导者角色要我坚忍不拔。这就是我心目中的护慰者。

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圣父之称不是指其实质，也非表明行动，而是指一种关系，说明圣父对圣子、或圣子对圣父的心态。就如在人类社会中这种称呼表示血缘及亲子关系，对于圣父或圣子也是一样，指明生圣子之圣父与被生者圣子，具有同一本质。

其实，我们应该比呼吸更频繁地思念天主；甚至可以说，只全心思念天主，不务他事。我与许多人一样，劝人要「昼夜默思上主的诫命」  （咏一2），要宣扬天主，「不论在黄昏在清晨或在中午」（咏五十四18），要「时时赞美上主」 （咏三十三2）。同时，用梅瑟的话来说，「在家或出外，或卧或立」（申六7），不论在做什么，都要以思念天主来净化自己。

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除了婚姻，谁能把各处一地的两人合而为一?更好的是，由于两人合而为一，彼此成为对方的手、耳、脚，各自的力量都因而加倍，他们的朋友们也因而喜乐 。有人分担的困难，可将困难减轻许多；有人分享的喜乐，也会使喜乐更加甜美。

    婚姻是爱情的印证，没有什么能加以拆散 。肉身的结合使双方灵魂也合而为一，彼此的爱情激励他们的信仰更加坚定，因为婚姻不但不会使人远离天主，反而能使他们更接近天主，因为使他们合而为一的正是天主。

对于选择独身献主的人该怎么说呢?别人自有其对生命的价值观，对我来说，我只有一种法则，一个信念：心中充满着天主的爱，我从人间起步，奔向天主，祂是天国的君王，光的创造者。我只与祂结下爱情之缘。

讲道摘录

不要怕向贫困者敞开你的心胸

    我在贫困中的兄弟和同伴们，既然我们都是穷困之人，大家都对天主恩宠如饥似渴——在世俗标准下的表面权贵，绝不能否定这个真理：请大家做爱贫的范表，不只是表面功夫，而是出自内心的热情，这样才能使你得到天国。 

    我们应该向所有的贫困者和受难者敞开心胸，不论他们面临的是什么困难：这同样的诫命也要我们与欢乐者同乐，与哭泣者同悲。我们不是和他们同样是人类的一份子吗?在他们需要的时候，让他们相信我们都是有爱心的人：无论他们是寡妇、孤儿、流放者，或是在恶毒主人、无耻法官、无理税吏、野蛮强盗、顽强窃贼下的牺牲品，还有那些家财被充公或遭船难的苦人儿，我们都应向他们伸出援手，他们把乞求的目光投向我们，就如我们自己在困难时乞求天主一样。

比贫穷更悲惨的遭遇

    有些人只是为贫穷所苦；然而时间、工作、友情、家庭及财务突然好转等，都可以使情况改善，可是痲疯病患者的不幸就大为不同，真（是悲惨至极。肢体的残缺使他们无法工作，连自己的生活都难自理。因此对这种病的恐惧远超过对治愈的希望：通常不幸者所怀希望总能减轻困难，而他们连希望都没有。他们不但贫穷，还身染最残酷、最恐怖的绝症，那本是人用来诅咒人的灾祸。还有其它可悲之处：别人不敢接近他们，连看都不要看他们，并且避之唯恐不及，把他们视为可厌、可耻之辈。这种憎恶深刺他们内心，比身体的病更疼痛，更残酷。我每次想到他们的遭遇，都不免热泪盈眶，感到心都碎了。希望你们也能悲我所悲，好使你们今天的泪能躲过将来的泪。我知道你们一定也深感心痛，因为你们是基督的朋友，也就是穷人的朋友：心怀来自天主的慈悲情怀。况且你们不也亲眼目睹他们的困境吗?

被排斥之苦

痲疯病患者被城镇驱逐在外，赶出家门，逐出公共场所；没有集会、庆典、宴会接受他们，就是走在路上都被赶，而且——啊!多么悲惨，连用水都被人禁止：他们无权在泉源及河流汲水，别人说他们会毒害水源。尤其荒谬的是：我们把他们像罪犯一样赶走，都又强迫他们回来如无罪之人。我们完全不考虑如何使他们有房住、有饭吃、溃疡得到医治；也不尽量想办法用衣眼遮掩他们残缺的身体。他们只好日夜流浪，没钱用，没衣穿，没房住，伤口暴露在外，说不尽的苦难，只能向老天祈求。他们身体残缺，要靠别人肢体的支撑才能走路；他们想出博人同情的曲调，讨得一口面饼、一份粗饭，或一块破布，好盖住伤口，稍减疼痛。不要说帮助他们，只要在你赶走他们时不带辱骂，别人就会说你很有爱心了。

与人分享天主给你的一切

    弟兄们，下要做受托管理财物的坏管家，否则你会听到伯铎严厉的指责：「把别人财物据为己有的人，你们要羞愧到无地自容。应学天主一样平等待人，就不再会有穷人」（（宗徒宪章），不要只顾拼命赚钱，看不见有兄弟饿死。要遵守天主原始的法则，祂降雨给义人也给坏人，使太阳上升光照所有的人，没有例外。祂给活在地上的生物辽原、泉水、河流及树林。这些恩赐不应被强者或政府占有。一切都属于公有，一切都充裕有余。祂要以平均分享祂的恩赐来实现人的基本平等权。

援助基督

    有些人在箱子里聚满金、银、奢华无用的衣服、钻石等，这类东西都是战争与暴政的标记：他们狂妄自大，自私自利，对身陷困境的弟兄绝不怜悯。多么严重的无知与盲目!他们不去想贫富、社会阶级等其它类似的等级是很久以后才在社会上形成的，这种恶劣风气席卷整个世界，是罪恶的成果。而在人之初，「事情并不足这样的」（玛十九8）。因此，应严守初期的平等原则，抛弃后期的区分观念。要遵守的不是世间的弱肉强食，而是造物主的平等与好生之德。尽量维护自然法则，尊重与生俱来的自由，尊重人权，保护同为人的兄弟免于羞辱，在他生病时帮助他，在他贫困时救他脱困。你若要比人强，就以你的宽宏大量出人头地。效法天主的仁慈，做穷人的救主。人与天主最可贵的共同点就是能行善。

你们既然都是基督的仆人，祂的兄弟和共同继承人，就要趁早援助基督，给祂饭吃，给祂衣穿，接纳基督，敬重基督，免得等到时不我予时，后悔莫及。