国瑞·尼沙身为主教时，是他兄长西略的一大支柱。他深入研究基督宗教思想中的神秘生活并继承奥利振的衣钵，对东西方教会的神学及修道制度影响深远。大约公元三二0至三九四年。
达味王在天主面前喊道：「上主，唯有祢永远至高至尊!」（咏九十一9）
我想他说这话的意思是：「在无尽的永恒中，奔向祢的人每次成长高升，在进步中得到更多的恩宠，但在程度上却是有限的。而祢，祢永远不变，永远至高至尊，绝不会比高升的人低，因为祢永远比寻求高升者的能力更高更强，永远不变。」
其实，虽然这次得到的恩宠比上次更为丰富；追求却永无休止，在进步中的灵魂总会在得到的恩宠中，发现有更高的恩宠有待追寻。在灵修道路上攀升的人永不止步，开始再开始，追寻更大恩宠的开始永下终止。人在攀升中其渴望绝不会满足于既得恩宠：一种渴望得到满足，另一种更热烈的渴望又升起，然后再升起另一种更深切的渴望，如此节节上升，灵魂每次被更高超的恩宠所吸引，永不休止地向无穷巅峰攀升。
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仰望天主、被祂无穷美善所吸引的灵魂：心中必会不断涌起新的动向，奔向更高层次，永不餍足。因此灵魂一直奔向前方，走出现境，更深入地走向陌生地带，每次发现一山峰后，还有更高峰待攀。每次的新发现总比旧发现更美千万倍。难怪保禄天天冒死（格前十五31），每天死于旧我，生于新我，忘尽背后的，只向前奔驰（斐三13）
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在至爱者的召唤下，灵魂出来，寻找隐身的祂，呼叫字义所不能及的那位，恍然悟到自己所极爱的是不可及的，自己所寻求的是不可见的。于是灵魂伤痛绝望于求而下可得，一心寻寻觅觅，却总是失望，而感到灰心受创。
然而，在他明白了真正的喜乐就在于下断寻求，不停攀升，他就会破涕为笑了。因为每次从满足了的旧渴望又产生出更美好的新渴望。因此，一旦抛弃了灰心绝望，发现心头至爱从永恒每次向他显示更高超的无穷美善，他也以更热切的渴望向祂表明心迹：他对祂说，天主以特选的剑刺向他内，他的心被信德的创头所刺中，在身体的要害被剑头射中。用若望的说法（若壹四8），爱就是天主：愿光荣与权能永归于祂，至到永远。
国瑞·尼沙以雅歌中的新娘来代表一切寻求天主的信友；新娘这样说：
「啊，我心爱的，请告诉我，祢在哪里牧羊?中午又在哪里卧羊?」
（歌一7）：把羊背在肩上的好牧人，祢在哪里牧羊?因为全人类是祢背在肩上的羊。请指给我何处是青青的草原，告诉我哪里是栖息的水傍，引领我到肥美的草地，用我的名字呼唤我，好让我听见祢的声音，因为我是祢的羊，好让这声音给我永生!请告诉我这一切，我心仪的祢，我这样称呼祢，因为祢的名号超越一切名号，世上无人能说出，也无人能理解。因此唯一能表达祢和祢美善的名号，只有我对祢的深深爱情。
我怎能不爱祢?在我满身罪污时，祢就先爱了我，甚至为祢的羊群献出了生命!没有比这更大的爱了：用祢的生命换得我的救赎!所以，请告诉我，祢在哪里牧羊?好使我找到救赎的牧场，饱饮天上的神粮，以能获得生命：好让我奔向祢，活水之泉：在祢为口渴者涌出的神圣泉水中，让我畅饮。水从祢被枪刺透的肋膀涌流出来，饮到这水的人，将成为汹涌的永生之泉（若四14）。
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你要知道，造物主使你比其它一切受造物都更尊贵。天，不是天主的肖像，月亮、太阳都不是，连美丽的星辰都不是，没有任何可见的受造物配受这种殊荣。只有你是超越一切智慧的天主性的肖像，只有你相似那不朽之美；你是真正神性的记号，真福生命的宝库，真光的印记。如果你瞻仰真光，你就会被光改变而相似光：你就可以模仿在你内的真光，因为从你的纯净发出的光，现在轮到这光来照亮一切。世间没有任何权威能与你的尊荣相比。整个的天只占天主掌心的一角，地与海也在祂的掌握之中。天地之大都出不了祂的手掌心，如此崇高伟大的祂都整个地在你之内，祂居住在你内却不嫌狭窄，祂说：「我要在他们中居住，我要在他们中徘徊。」（格后六16）。
在玛利亚体内所实现的，就是基督把圆满的天主性闪耀在童贞女之内：在所有净化的灵魂内，也有类似的宠幸。吾主不会以肉身出现，因为「我们不再按人的看法认识基督了」（格后五16），而是以灵性的方式居住在我们内，而且根据圣经，圣父也与祂同住。因此，婴孩耶稣在我们每个人的心内「心灵洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。」（玛五8）
吾主说我们的喜乐不是隐约看见天主，而是在我们内拥有祂。我不相信天主在现世会让心灵洁净的人面对面见到祂。这个金句让我们想起另一句讲得更清楚的话：「天国就在你们的心中」 （路十七21）。在这句简短的话里，圣言向人发出宏伟崇高的呼唤：「你这一心寻求至善的人，别人告诉你天主之崇高在诸天之上，祂的光荣无法言喻，祂的美善无比，祂的本性无限，切勿以为你永远找不到祂而灰心丧志。」在你心中多少有一种能力可以见到天主：天主在造你时给了你巨大的潜力，在你内妥藏了祂自己美善的影子，就如在软蜡上盖上图案一样。然而罪恶掩盖了天主的印记，这美善就起不了作用，只埋藏在肮脏的表面之下。你要不要弃恶向善，将心头的骯脏除去?只要你奉行众善，你来自天主的美善即重新在你内大放光芒。
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作恶的冲动应该是我们美善天性的畸形发展所致，而不是有恶单独存在，只是因为美善天性没有发挥功能。
不要轻视穷人。只要想一想他们是谁，你就会明白他们的身价：他们有我们救主的面容。穷人是我们望德之所寄，天国的守门，他们给义人开门，把恶人及自私自利者挡在门外。
天主喜欢有爱心、能分享的人。宅心仁厚慷慨的人相似天主，使他们成为超越智慧、崇高永恒天主的肖像。
以下是几段国瑞·尼沙的讲道，内容针对基督的这番话：「因为我饿了，我渴了，我作客在外，我赤身露体，患病，坐牢……。你们对最小兄弟的一个所做的，就是对我做的。我父所祝福的，你们来吧!」 （玛二十五34-40）
以上这些情况，到处都有，时时都可以让我们实践天主爱的诫命，有多少一无所有的穷人，有多少在病痛下破产又伤残的病人。你们照顾他们时，福音就在你们身上实现。我现在想到的尤其是那种可怕病症的受害者（痲疯病）
你可以看到这些人四处流浪，在街头寻觅，有如牲口一般寻找一点东西果腹，他们衣衫褴褛，手持棍子，用来支撑与自卫，竟然不是用手指抓住棍子，而是用绳子绑在手腕上的。一个破行囊，一块旧硬饼，就是他们的全部家当：这就是他们的房子、床铺、草席、粮食、桌子和一切家具．你知道是谁在过这种生活?是生为天主肖像的人，是受命管理大地并君临一切造物的人。而他却被病痛折磨得下成人形。
发挥爱心
什么?按照规距说几句好听的话，用虚情假意遮盖他们的溃疡，说想到他们心里就难过，这样就够了吗?难道不该发挥爱心，把同情心化为行动?说与做有天壤之别，吾主强调我们全因行动得救，而不是空话。因此，不要逃避，要按照爱的诫命帮助他们。不要告诉我你们做的已经够多了，因为你们已把他们远远地带离城镇，又给了他们吃的东西。这算什么办法?你们以为这就叫善行?把他们赶出社会，这是福音精神吗?是爱吗?
同舟共济
人人都会有旦夕祸福，没有人敢担保自己永远一帆风顺。我们切勿忘记福音的教训：要别人怎样对待自己，就先要怎样对待别人。因此，在你一帆风顺的时候，就要援救遭受船难的人。大家都在海上，在同样的海浪上起伏，受同样暴风雨的袭击。海底的岩礁、暗礁及海上的其它危险是所有航海者共同的恐惧。在你平安无事行进在乎静的海面上时，切勿得意地驶过被暗礁撞破小船的落难人，你凭什么以为自己永远一路顺风?你还没有达到平安港，你还没有离开风浪，你还没有碰到岸边，在你的人生道路尚未达到尽头时，你永远是水上人。你如何对待落难人，别人就如何对你。愿我们大家一起到达我们安息的港口，愿圣神在我们横渡人生海洋、达到彼岸时，恩赐我们一片明朗的蓝天!因此大家现在就要遵守天主的命令，实践爱的诫命，把船一直开到福地，那里高楼耸天，其建城大师就是我们的天主，愿光荣与权能永远归于祂，直到永远，阿们。
