安博生于泰付 。父亲是高卢（今法国）地区的罗马行政首长，在安博幼年时逝世。母亲带着三个孩子到罗马定居。安博在罗马攻读古典文学及法律学。三十岁时成为当时首都米兰的行政首长。在米兰的主教逝世后，安博尚在准备领洗时，即意外地被推选为主教的继承人。以他对希腊教父的认识，他使西方教会能大量吸取东方教会的宝藏。他激励所有教友参与教会礼仪，并引进在东方教会已普及的圣咏歌曲。他自己也撰写了不少赞歌。大约公元三三四三九七年。
把基督接到内室的人因无限恩宠而喜乐满盈。的确，主耶稣乐意进入坚信祂的人心中，在他的爱情里休息。
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在创造工程完全结束后，出现了人，拥有管理一切生物的权威，将宇宙纳入他的身躯，反映造物之美。天主在造物工程大功告成后，祂就休息」（创二2），让我们也一样在工作完成后休息。祂在人心里休息，在他的心灵里，在他的意志里，因为祂造他时给了他理智，并造他如自己的肖像，生来向善，全心寻求天主无条件的爱之恩宠。
我感谢天主造了祂可以在他内休息的人。祂造了天，以天之无际，祂没有在那里休息：祂造了地，以地之辽阔，祂没有在那里休息；祂造了太阳、星辰、月亮，祂也没有在那里休息：祂却在自己造的人心里休息，因为祂可以宽恕这个在祂内的受造之人的种种罪过。
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天主圣言来到我们中间，祂在我们内不会缄默不语。
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即使在你睡觉时，只要基督发现你对祂的爱，祂就会敲你的门，说：「请你给我开门，我的妹妹」（歌五2） 。祂叫得不错，「妹妹」，因为圣言与灵魂的结合就是神婚。请亲自来给我开门；不要退缩，敞开心胸，好让我将你充满。既然在这世上我只遇到数下尽的烦恼与挫折，不易找到供我休息的地方……开门，请你开门，好让人子把头靠在你身上，只有在良善心谦的人身边祂才能休息。．
主耶稣要救赎世界，祂的伟大工程必先从玛利亚开始，这是理所当然的：人类救赎的准备工作既然靠玛利亚来完成，因此她也是第一位从她儿子那里获得救恩的人。
「那信了上主传于她的话必要完成的，是有福的」 （路一45）。玛利亚相信了，因而获得了信德的果实。你们听到而相信的，也是有福的!因为任何信了的灵魂也能孕育、使圣言诞生，并认出祂的事工。愿一切人心中都怀有玛利亚的灵魂来光荣天主：愿一切人心中都怀有玛利亚的心神以能在主内喜乐欢跃。从人性来说，只有一位基督的母亲，从信德来看，基督是人人的果实。因此每一位达到这种境界的人都颂扬上主，如同玛利亚的灵魂颂扬上主，如同她的心神欢跃于救主天主之内一样（路一46-47） 。上主是受到了颂扬，就如你们在别处读到的：「请你们同我一起赞扬上主」 （咏三十三4）；然而人的赞颂并下能给天主增添什么，而是可以便祂在我们内增长。
耶稣对洗者若翰说：「因为我们应该这样做，以完成全义」 （玛三15） 。什么是全义?不就是天主的仁慈?因为「祂散财周济贫苦的人，祂的仁义必万世留存」（咏一 一一19） 。祂也给我这卑微之人，前所未有的恩宠。
什么是正义?不就是你第一个挺身出去做你希望别人能做的工作?并以你的表率抛砖引玉?什么是正义?不就是以天主之尊取了肉身，不仅没有排除人类生活的烦恼困苦，反而以人类的一份于战胜了人性的重负，好教导我也能战胜人性的欲望和怠惰?
耶稣所擘开的饼（初次增饼，参阅路九10-17），奇妙地表明天主的话和宗徒们有关基督的话：分施，就会增加；因为耶稣只用了几句话，就让来自各地的全部群众都吃饱，还有剩余：祂给我们的话就如面饼，在我们咀嚼时，祂的话就在嘴里增多。同样，在我们擘碎这饼，分施这饼，食用这饼时，这饼不可思议地，却显而易见地在增加，且每一份都丝毫未曾减少。
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唯有信德才能接近基督，看见基督。
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宗徒们看见了主耶稣，不仅看见祂身为人，也见到祂身为天主圣言：他们看见了圣言，与梅瑟和厄里亚一起的人都看见了圣言的光荣（玛十七3） 。因为看见耶稣的恩惠，不是赐予肉眼，而是赐予灵魂之眼。
看见天主，就是看见厄玛努尔，就是看见天主与我们同在。耶稣对斐理伯说：「谁看见了我，就看见了父」 （若十四9） 。当然不是一个身体在另一个身体内，也下是一个灵魂在另一个灵魂之内，而是只要双方有一致的思想与行动，就是子在父内，父在子内。当耶稣今天赦免罪过，我就看见祂，因为「除了天主以外，谁也不能赦罪」 （谷二7）。愿祂垂顾我们，仁慈地使我们充满天主，以能看得见祂!
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我们是天主的儿女，奔向父亲去吧（参阅路十五11-32）。不要怕祂会不要你，因为「天主不乐意生灵灭亡」（智一13） 。看!祂已前来迎接你，拥抱你——因为「上主使伛偻的人直身」（咏一四五8），祂亲你，这是慈爱体贴的明证，祂叫人给你拿衣服、戒指和鞋。你还在怕受辱，祂却还你尊严；你还在怕受罚，祂却抱你亲你；你怕祂责骂，祂却在准备盛宴。
回归天主，就是找回自己 。让我们来学习如何呼求天父：荡子称祂一父亲!」。这是多么大的仁慈!多么深的慈爱!被儿子冒犯触怒却不拒绝他称自己为父亲。他说：「父亲，我得罪了天，也得罪了你」（路十五21） 。 不要怕得不到宽恕：因为辩护者保证你得到原谅，大家长许诺给你恩宠，保护者确保你与慈父和好（注：整个天主圣三都在支持我们的超性生命达到圆满境界：基督，我们的辩护者使我们坚忍不拔；圣父，一切所有的创造者：而圣神则是我们的保护者）。要相信，因为这是千真万确的：不要担心，因为圣三就是力量。
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教会唯有靠以主耶稣的生命换得的宽仁慈悲才能发展扩张。教会是普世救恩的最佳写照。
因此，一心要改正因人性弱点而犯下过错的人，应该容忍，并以某种程度把这些弱点的重担背负在自己肩上，而非加以排斥，因为圣经里的好牧人把疲惫的羊背在肩上，而非将其抛弃。宽仁慈悲可以缓和公理正义。若你是医生，病人来找你解除病痛，你不但不同情他，反而轻视讨厌他，你这样没有爱心，他还会来吗?
事实上耶稣证明了祂对我们是满怀爱心的。祂召唤我们归向祂，而不是把我们吓跑。祂温和地来到世上，祂的来临充满谦逊。祂还说：「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要给你们力量」 （玛十一28）显然，主耶稣安慰鼓励我们，而非排斥抛弃我们。祂用心拣选的门徒们也能体会祂的心意，他们聚合群众，而非排斥他们。
另一方面，没有比强制执行使人永不得翻身的惩罚更残酷的了。拒绝谅对方的人当然排除了惩罚中应有的鼓励，因为只有抱着能被原谅的心才能做好补赎。主耶稣原谅了一切大小罪，没有一种例外。
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保禄宗徒说：「我希望男人们能处处举起圣洁的手祈祷，不应发怒，也不可争吵]」（弟前二8）。主耶稣在福音里说：「当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你的天父祈祷」（玛六6）。你不觉得双方说得互相矛盾吗?宗徒说：处处祈祷，而主耶稣说：在你的内室祈祷。
双方并没有矛盾，因为你可以处处在你的内室祈祷。你处处都有内室，你的内室就是你的心灵。即使你身处人群之中，在你内心深处仍旧有你对外关闭的暗中内室。
而你，在你祈祷时，该进入你的内室。你的祈祷应该不是有口无心的话，而应全神贯注，进入你的心灵深处。你要在你内心暗中祈祷，那看见一切也听见一切的天主，必能在暗中听见你。
我们为什么要暗中祈祷而不该高声祈祷?因为那高声祈祷的人
认为只有大声天主才听得见：这样用大声引祂注意，是贬低祂的大能。而那静默祈祷的人则证明他对天主有信心，明认天主能洞察人心，在他开口以前，天主已经知道了他要的是什么。
「我希望男人们能处处举起圣洁的手祈祷，不应发怒，也不可争吵」，这话千真万确。因此在任何情况下，教友都应尽量克制怒气，尤其在他准备祈祷时。为什么生气?有人犯了错?你收敛心神要祈祷，为的是自己的过错能得到赦免，而你竟然又对别人生气!因此，不要发怒。
再谈争吵。人祈祷多半是为了世俗琐事：贪财的人想他的钱，另一个想他的利，再一个想权，又一个想情，每人都认为天主会一一应允。而你，在你祈祷时，应先求天主的事，后求世俗的事。
要推行和平先从你们开始，只有你们自己做到心平气和以后，才能带给别人和平。
「我把平安留给你们，把我的平安赐给你们」（若十四27）。完美之人的特点就是不轻易被世事所左右，因畏惧而烦恼，因怀疑而不安，因惊骇而心悸，因病痛而忧愁；而是在坚定的信德中屹立不摇，就如面对世界的惊涛骇浪，自己却稳稳地站在岸上。基督带给信友的就是这种坚定下栘的精神，在历经考验的人心中，祂倾注了平安。
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主动给子比被动退让更好；爱仇敌比不嫉妒更好。
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你碉济穷人，得到的反而是你自己。你施舍出去的，会给你增长回来。你自己的食物，就是你给穷人的食物，因为对穷人有爱心的人能因此恢复体力，并因助人而得到快乐。仁慈在地上播种，在天上发芽：在穷人中种植，在天主内开花，结果丰硕。天主告诉你：「不要说，我明天给你」（箴三28）。祂连你说「我明天给你」都不能忍受，你若坚决表示：「我绝不给你」，会让他多么痛苦呢?
其实，你给穷人的不是你自己的财物，你只是还给穷人他自己的财物，因为你一个人掠夺了给众人用的东西。大地是属于全人类的，不是属于有钱人的，只可惜被几个人强占，所有为大地工作的人倒成了牺牲品。因此，你是在还债，绝不是慷慨解囊。所以，圣经嘱咐你「关心穷人，以温和平安之心还清你的债。」（德四8）。
