一、信理神学的意义

由于神学研究的对象——信理——是教会所昭示我们的，因此超自然神学的整个园地原都可称为信理神学。然而，实际上，信理神学只涉及有关天主及其活动的启示底理论真理（应信之事的学理doctrina credendorum）。至于有关人的活动以及启示底实践真理则为伦理神学的对象（应行之事的学理doctrina faciendorum）。因此我人可采用谢本（Scheeben）对信理神学所下的定义：通过教会所定断的信理而知道的，由天主所启示有关天主及其活动的，整个理论性学理的科学底陈述（Dogmatik Einleitung，n. 2）。

二、信理神学的研究方法

信理神学的研究方法是实证与与思考双管齐下。实证的信理神学告诉我们，教会训导权威昭示我们某种神学理论在所必信（信仰宣示），这种神学理论同时也包含在启示、圣经与传承的泉源里（圣经与教父学）。实证的信理神学在维护教会信道，驳斥各种歧见时，形成了讨论的神学（护教与争辩）。

思考的信理神学即所谓士林神学，是努力运用理智去思考启示的内容，尽可能获取对信理的更深刻的了解。

实证方法与思考方法应该同时采用。最理想的是权威（auctoritas）与理智（ratio）的和谐结合，这也是教会所认为最理想的研究方法。教宗比约十一世在“学术的主天主”（Deus scientiarum Dominus，1931）训令中，指示神学“必须兼采实证与思考两种方法。”思考方法必须“遵循圣多玛斯的教训与原则”（第廿九条；圣多玛斯quodl., IV 9, 18.）