“爱我的人，必守我的诚命。”“这是我给你们的诫命，你们要相亲相爱。·(若15：17)“我的诫命只归结为一条：你们要彼此相亲相爱。”
在小德兰身上，这是明显的：爱近人，就是爱天主。爱天主，就必爱人!
她本能地理解到这一点，而且关于这一点，我们有她亲口说出的心里话：“我特别专心于最爱天主。我就是因为爱天主，他才赏我完全明白了伟大爱德的义务，我越与耶稣结合，也就越爱我的所有姊妹。”她了解了耶稣，她的主。对耶稣说来，爱他的天主父，就是爱他天主父所爱的人并把自己为他们而交付。“一位基督徒说自己爱天主，如果他不爱自己的弟兄，他是在说谎。”(若4：20)理由非常简单：“他既不爱自己所看见的弟兄，怎么能爱自己所看不见的天主呢?”爱慕爱我们的天主，爱天主所爱的人，这就是全部福音的教训。小德兰懂得了这些，她也这样做了。
在这里，我们清楚地看到：福音的教导和小德兰所做的完全一致。弃绝自己和爱的法律，也是一致的。这完全是一回事。遵守爱的法律就是弃绝自己，弃绝为自己而生活，以便能为他人而生活。
福音的智慧，成了小德兰的智慧，这一智慧归结为一个字：爱。爱天主，为爱天主而爱人。“爱是法律的圆满。”(罗13：lO)“法律的满全就是爱。”但是要注意，实践这种智慧是很谦下的，很朴实的，为了使我们的爱德是实际的，不是想象的，这是一个基本条件。真实的爱德，不是空话而是有真实效果的，这是必须的条件，“夫爱之诚，唯在实行，不在虚言。”(若前3：18)
我们每个人的实际生活，我们同弟兄们的关系，统统归结为一系列的、十分平庸、非常微细的小节，都是无关重要，微乎其微的小事，就是该在这些小事情上讲爱德，忘掉自己。麻烦留给自己，方便让给别人；放过这些小机会就是把我们的爱德放在梦幻里，放在空想里。要注意睁开眼睛，一开始就抓住这些小机会，就是实际修爱德。小德兰所做过的，就是在这些小事情上，把自己交出，担待别人。
我们就看看她是怎样以这两种形式行的爱德：付出自己，帮助别人。
(一) 付出自己
当我忆起她给我们留下做小牺牲这一样板的时候，我感到从心里喜悦。“当我们不愿意说而显出高兴的时候，一定要说一句和蔼的话，作出一个微笑。”这是我们完全能做到的，这几乎是我们天天可以实行的付出。还有一个样板：“当我给别人帮点小忙时，毫不记在心上，认为了不起。”另一个；“如果有人把我用的什么东西拿走，我要为少这件东西而高兴。”这些小事，尽管微不足道，却把小德兰爱德的细心告诉我们了。她指给我们的这一重点，主要是：真正实际的爱德，就是“忘我”。平常人所不肯做的也就是这一点。如果我们在行爱德时想着自己，那不是居心让人家看出我们的爱德吗?
在我们这位年轻的圣女身上，没有一点这样的表现：“我献点小殷勤，绝不希望日后我帮助过的姊妹也来帮助我。”她记得吾主耶稣的话；“如果你给了别人，还希望再收回什么，你还有什么功劳呢?罪人们不是也这样做吗?”(路6：34)更有启发性的是对师傅的另外一句话非常实际的解释：“不管是谁向你有所求，都要给他，如果有人要你的内衣，你连外衣也让他拿走。”(玛5：40)“让他连外衣也拿走?”这是什么意思?“就是放弃自己最后的权利，”小德兰自己回答说。“把自己看成别人的婢女，他人的奴隶。”这正是福音所教导的。还要提出一点：小德兰十分清楚地预见到某某姊妹会妄用她服务的殷勤；“我并不以此为难，我知道怎样帮助那些随时准备帮助别人的人。”
这是实际的结论，这里值得强调一下：“我不该远离那些常求我帮助的姊妹们”，她认识自私思想的借口，她的理由总是圣经：既然吾主说过：“不可躲避有求于你的人。”(玛5：42)于是，人们看到她给自己订出了这样的行动准则：“我认为，只给有求于我的人是不够的，找还应该进一步，不等他们求就表现十分殷勤，以为人服务为荣。”
我们引述一件证明这一原则的实例。在加尔默罗会有一位年老体弱的修女，差不多不能走路。谁也伺候不好她：必须在她前后扶着她领她走路，慢了不行．快了也不行，非完全合她的心意才行。到了饭厅，还得用一定的方式帮她坐下，按她的要求给她卷好袖子，摆好饭具，给她切好面包，什么都有一些复杂的规矩，这位老病号总是这个不好那个不行的，什么都挑剔。小德兰主动要求去帮她。她甘心作她的使女，她的奴隶，依靠自己的忍耐，小德兰成功地使这位老修女满意了。这一切多说明问题呀!不是用冷冰冰的纠正手势就能征服人心；要用爱人的行动，要用自我献身才能办到。就是用自我付出，和忘我的实际爱德。耶稣给我们讲的正是这样：小德兰真算是做到了福音的要求。
(二) 担待别人
以担待表现忘我，可能比用付出更好。以担待忍耐承担别人的触犯，更能表现真正的爱德。我认为，如果不首先耐心担待别人，是绝不能真正付出自己的。耐心地忍耐、再忍耐，一直忍耐，忍耐为诸德之根，圣保禄就是这样赞扬爱德的：“爱是坚忍的。”(格前13：4)
为成为一个有爱德的人，其先决条件就是宽恕和不惜代价地忍耐一切。就是说，对一切人，在一切事情上忍耐，这是必不可少的先决条件：爱是坚忍的，承受从他人方面来的一切：性气、怪癖、毛病、无礼、过错、缺失等。这就是小德兰亲自以实际行动表现的担待，非常突出。
我们首先提一下已经成为典范的事迹，要说起来话就长了。就让小德兰自己说吧!她对本会的一个修女有一种十分强烈的本性的反感。这位修女的本事就是能事事叫小德兰讨厌。但圣女不肯对自己的情绪让步，她想出了一个天才战术，她用这种战术努力了好几个月．终于获得了全面胜利。她这样说：“我竭尽心力待她就象待我最喜爱的人一样，做我所能做的一切。我每次遇到她，就为她祈求仁慈的天主，除此以外，我还想法为她做出一切可能的微小服务。当我受到要以不快的态度回击她的诱惑时，就赶快向她作出和蔼的微笑，但也有很多次，恶魔的诱惑过于猛烈，当我不能让她看不出我内心的激烈斗争时，我就象一个逃兵似的赶紧逃跑……。她曾高兴地承认过:“这最后一招，尽管不太高明，但结果总是很成功的。”
这是一个典型的事例。我们所提到的那位修女具有事事让小德兰讨厌的天才。这个“事事”是总结性的结论。另一方面，我们这位年轻的圣女的战术也很富于教育意义。她采取了攻式。她并不满足于只避免表现出来的本性反感(或者说“自私的印象”)，为了确实战胜自己．她就极力表示同情和亲切。这种策略不仅是最有效的，也是最容易的。这是唯一仅有的好办法。这办法能在人心内激起飞跃、欢乐，充分满足的爱的欢乐。她彻底胜利了，胜利的程度甚至叫她的一个亲姐姐玛利指责她爱那个修女超过爱她自己和别的姊妹。她胜利的那样彻底，甚至也使所谈论的那位修女，原来事事与她作对的，终于把小德兰看成自己最好的朋友。看吧!圣人们就是这样战斗。
小德兰让我们分享了她的发明，我们相信她的话吧!“啊!现在我看到了：真正的爱德在于担待他人的一切错误，看到别人的缺欠不要惊异。“小德兰不单单地担待别人的错误和缺欠，她还以她那经常保持明亮的爱的眼，发现天主在里面给她准备的工具，叫她借以摆脱自己，摆脱自己的自爱和自私。因此她主动要求并获得了被安排在修院中的一个洗衣房的职务。管理洗衣房的修女，正像她所知道的，是一个脾气很坏，无疑会使她受很多苦的人。其结果仍是一样：胜利!更好说是节节胜利!
她知道这一建议的价值，也就向初学修女们讲：“当你受到对某人不满的诱惑时，即使她把你气得火冒三丈，也有恢复平静的方法……就是求天主赏报让你受苦的人。”不错，如果我们真的看到忍耐的圣化作用，让我们受苦的人真有权利接受我们的感谢。
有一种奇怪劲儿，是我们人人都有的。实际上只不过是一种伪装的急躁，那就是我们所说的他人真有错误，逼着我们非给他指出不可。关于这种怪劲，里修的加尔默罗会的这位年轻修女这样想：“要说服我们的姊妹承认自己错了，即使是百分之百地真实无误，也不是最好的战机(考虑最好战略的才是优秀的战士!)我们不应作和平的审判官。只能作和平的天使!”和平的天使：福音中倒是没有这个名词，却是十分合乎福音的精神。
这位年轻的初学导师也知道，在尽某些职务中也应该批评、纠正、开导一些人。她也这样做。但是，在她尽这样职务时可多么细心呀!她的爱心把这样的人看成是有病的灵魂，她要治好她们，使她们恢复健康：“我觉得，”她写道”对于我的姊妹们的神病，应该和你，我的姆姆，对我身体上的病一样，我们应该是完全同情的。”当她说这话的时候，正是她害病的时候，她的院长姆姆对她百般照顾，从而使她受到启发，想出了上述的答复。
在这条指导原则中包含着怎样超性的而又符合福音精神的心理学呀!“就是应该用这样的谨慎来处理受苦的灵魂哪怕她们是最不完美的。必须考虑到这一点：很多次，由于疏忽，不关心，或用不够细心的方法，使这样的灵魂受到严重的损害，对于受苦的灵魂，必须竭尽全力去医治，去安慰。”
在这样的作法和想法中，散发着福音的气息。而且是能触及实际生活，日常生活中细节的福音。不是隔很长的时候才用一次福音，在每个细小的机会上都应该用，应该用常流不患的福音泉水灌溉我们的生活。忍耐和担待他人，应该是周到和细心的，无微不至的。从根本上讲，就是基督的真爱德。
无微不至的!最后再提一件事，可以让我们具体地看出这种“无微不至”，同时也让我们看出，对小德兰和对我们都是一样，为取得这样爱的胜利需要付出多大的代价。不过，这件事对我们也是一个鼓舞。这是一件习惯性的讨厌行为，很能考验我们对他人的忍耐，是一种难以承受的考验，虽然时不太长，但往往会使人以不能支持而告终。有那么一位修女，在默想的时候，不断地摆动她的念珠。所发出的细微的声音使听觉十分灵敏的小德兰感到十分讨厌，甚至激怒。小德兰自己述说：“我真想扭过头去(无疑是我们很容易做出的小动作)看看这个罪魁，叫她停止这种响动。但在我心里又感觉到：最好还是耐心地忍住这件事，以免让这位修女受一次痛苦。”这就是无微不至。
下面是战斗的艰苦情况：“于是我尽力平静地呆着，但有时我浑身出汗，我不得不干脆在痛苦中祈祷。”如果没有她的爱德所发明的计策推翻斗争的条件的话，我们的小德兰最后也许会失败的。这个计策差不多是儿戏式的，但在类似的情况下能成为我们一个高妙的上策，她原来打算设法不听，但是不可能，那么，“我就开始注意好好听这个念珠摆动的声音，就像用心听一场迷人的器乐合奏一样。我的祈祷当然不是安心的默祷，我就把这场器乐合奏献给了耶稣。”
天真吗?孩子气吗?可以说是。不是先变成孩童才能进天国吗?
我想，奉献这样一场器乐合奏，不会让耶稣不喜欢吧。从爱德出发．用爱德的方法做出的事情，没有小的，都是伟大的。福音中说的小孩子，就是这样的。小德兰懂透了这一点。
