对于初次参加修院共同祈祷的人来说，有的圣咏内容常常会引起反感，因为其中的用字甚为激烈。《圣咏》是以色列民族史各时期的作者所编撰的祷文;最后汇集成《圣经》的一部分，通称为《达味圣咏集》。其中有哀求、赞颂、感恩等不同性质之诗篇，也有国王登基时所用的欢呼歌咏，以及赞扬默西亚的颂歌，我们可以说《圣咏》是在祈祷中的每日生活，其中的男女都是普通人;他们不是天使，他们也甘愿为人。

《圣咏》的最初几个字就清楚地点出了人类在世的第一个问题:为什么世上有善与恶之战?如何得到平安与幸福?

「凡不随从恶人的计谋、不插足于罪人的道路、不参与讥讽者席位的人是有福的••••上主赏识义人的行径，恶人的行径必自趋沉沦」。

恶人就是反抗者，义人就是无辜者，他们都面对生存的考验，想要找出解决之道。他们卷入了光明与黑暗的战斗之中。被造之人是自由的，可以首肯也可以拒绝创造万物之主所安排的生活。首肯就表示受造之人愿意进入造物主的观点，以能与自己、与万物及周围的人尽量维持最良好的关系，当然也包括天主在内，祂原是这一切的本原。拒绝，就是选择自己的道路，与其它一切绝缘。

《圣咏》中把恶人所进行的战争描述得淋漓尽致，最令人惊心动魄。我们看得出来，这种战斗正是各人内心挣扎和人与人之间争斗的回响。恶人就如隐身的野兽，他监视着对方，伺机攻击、杀害、用脚踩碎;他射箭，他乘着战车来到，如狼一样低声嘷叫，高声长吠。他的口号就是「没有天主」。恶人只相信财富，他的心被厚重的油层所蒙蔽。恶人身上好像有一种压抑，一种散发着死亡的窒息。

「恶人因随心所欲而自庆，

匪徒因轻慢上主而自幸;

恶人心高气傲，说

『祂绝不会追究1.

也绝没有天主!』

这就是他的企图。

他的道路时时弯曲错谬;

常把叫你的惩罚抛诸脑后，

对一切私仇常怒气诅咒。

心下自语：

『我永远不会动摇1

我永永远远不会遭受灾祸!』

他满口是欺诈与辱骂，

舌下尽是恶毒与谎话。

他在村边隐密处埋伏，

他暗地里要杀害无辜，'

他对不幸者窥伺注目，

他在暗处伺伏，有如狮子蹲在洞口，

要把贫困的人，伺机刮搜,

将贫困者拖入网中劫走。

他俯下身子，蹲伏在地下，

不幸者便陷入他的爪牙」。

身处这种无法忍受、无理可讲的逆境，无辜者只能向居住在穷人、弱者及孩子心内的天主求救，那位除去光辉的天主。其实，创造万物的一切努力都旨在迎接无辜者的到来，他要摧毁奴役恶习及暴力循环的枷锁，而进入不朽的生命。当然无辜者会发出凄厉的叫声。他痛苦难忍，在暴力的压迫下，他却束手无策。然而他只向天主呼叫，他说的话不能针对目前的情况。他的话里寓有超越现况的愿望:他要求的复仇，他祈求的审判，都不是针对现况;他向唯独能听得见他呼叫的天主祈求，他不顾一切地祈求，深知最终一切必能成就。

在这之前，他挺身而出，他知道自己的弱势，却不回避。他要让天主的大能透过自己的弱势进入人类。他所依靠的是天主的诫律，把它牢记在心，日思夜想，作为自己行为的准则。天主的诫律使「无辜者」察觉自己在此世的诸多过失。他知道悔恨自己的过错，并痛改前非，走向正义的道路。

在这位无辜者的身上怎么能不认出犹太人所期待的、也是耶稣的门徒们所认出的默西亚呢?福音里多次记载基督引用《圣咏》的场景。例如在《玛窦福音》里，在十字架上的耶稣就与《圣咏》第二十二首的作者同声喊出:

「我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我?」然而，大家都知道，这篇圣咏是以恩作收，因此耶稣的望德绝对是坚强又稳固的。

由此看来，我们不应以字面的意义来看《圣咏》里的暴力及有时令人反感的用语。当然，人心里常存有暴力、反抗、仇恨等倾向，然而《圣咏》里的无辜者把这一切都交付在天主于中，求祂化解。因此，十字架上的耶稣也转向天父，为杀害祂的人求情:「父啊，宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么。」祂不直接自己宽赦他们，因为在那种情况下，身为人怎么可能办得到?而求助于圣父，可以使天下儿女们重归于好，至于用什么办法，只有天主自己知道。因此，《圣咏》因天主所做的一切美事，向祂高声颂扬：

「我的灵魂，请向上主颂赞，

上主我的天主，祢伟大无限，

祢以尊贵祢的衣冠:

身披光明，好像外氅，

展开苍天，相似棚帐」。

我们于是也明白了何以教会要把《圣咏》作为其祈祷的主要内容。