保禄书信引言
教会从一开始便努力保存收集来的宗徒书信。但当时要收集并保存这些草纸制成的文件免受损坏，实在比今日困难多了。最先收集到的七封书信所花的时间并不长。这些信的排列顺序是依其长度而定：四封“长信”是指罗马书、格林多前后书，迦拉达书以及所谓的“狱函”，其他的都是后来加上去的。最先加上去的是得撒洛尼前书，实际上这部书信是最早写成的，接着是在圣保禄指挥督导下写成的弟茂德前后书和弟铎书，其写作时间大约要晚二、三十年；最后是措辞优美的希伯来书，笔法词调可能是受到保禄影响，但我们并不知道真正的作者是谁。
伯多禄第二封书信中有一句并非出自伯多禄之手，而是写于他死后的五十年左右。据此我们知道，在当时，保禄书信已被认为是受到天主启示的圣典之一了（参考伯后3:15-16）。
保禄自认是个“异族邦国的宗徒”。从这点来看，他的圣召和伯多禄的大为不同。伯多禄受到天主的嘱托，负责犹太世界的福传工作；而保禄传教的范围不只是巴勒斯坦，还包括整个罗马帝国内所有犹太人定居的地区。保禄从他皈依的时刻起，就亲自从复活的耶稣那里接过这项传教使命（宗22:21；迦2:7）。天主的这项工程为日后神圣的传教工作和教会的发展奠定了基础，而且并不随保禄的死亡而结束。保禄的精神正是耶稣伟大的见证之一。透过他的书信，这种精神依然鲜明地活在我们中间。
向希腊人宣讲福音
耶稣以救世主的身份显现，他最先想救赎的是犹太人。他对他们讲论天国，于是他们了解：主要来领导他们，亦如在生命中指引他们一样。耶稣不是不知道犹太人的盼望，但他引导他们朝向另一更广博深奥的使命：对他们而言，那才真是一种“福音”。
虽然对以色列人传教受挫，传教工作却在罗马帝国的领地上发展开来，福音也同时传给了罗马帝国内的希腊人，这些希腊人都成了保禄宗徒的听众。他们生活在稳固的社会结构下，并没像犹太人那般渴求解放。罗马帝国吸收容纳了被征服的民众，挫败了境内大小诸国原有的傲气和雄心，结果反留下了一片精神空白，正给予宗教热切成长的时机。这些有信仰热情的人对所有触及“人”的事物都有兴趣，并想从众说纷纭的宗教理论中寻求挣脱命运之法。这时候就应该将解决人的冲突、赋予生命的基督介绍给他们。
保禄在写给帝国首都－罗马的基督徒的信中，为饥渴慕义的希腊人提供了心灵之粮，同时并没有忽略犹太人。犹太人在罗马这个社群内为数众多。基督徒本来以为凡是以色列人都会分辨救主天主的来临，且终日怀此希望。但是当他们认清了大多数的同胞已弃绝了基督信仰后，他们才开始思考，该如何在天主面前重新定位？他们难道成了站在悠久救恩历史边缘的少数人吗？
罗马书的内容
罗马书的主要内容是有关基督徒圣召的冗长说明。保禄虽受了传统文化的熏陶，但他不从什么教义或神学理论着笔，而时常以自己的经验为例：他与复活的基督的相遇；他为福音传播而历尽沧桑的奉献；受圣神恩赐的影响；以及不断与主耶稣心灵沟通的心得；这些都是他对信仰看法的基础。
保禄因受自身经验的影响，他视信仰之路为“皈依天主”，也以为“人是罪恶的奴隶”。我们希望挣脱“罪”的禁锢，但总缺乏领悟：只有“信德”能使我们皈依天主，分享天主的生命。要是不辨识这点，我们总会有意无意地来叛逆天主。
我们需要皈依于宗教信仰吗？保禄用令人吃惊的语气说：“皈依宗教得不到什么好处。若人们以为遵行教规就能成为‘好人’的话，正违背了那唯一能解救我们的原则。唯一得救之道在于相信天主的仁慈大爱，靠了这种坚定的信仰，我们才能得救。”
整部圣经所宣讲的就是“得救之恩”。但并不指生活在犹太宗教意识中的复合与完美，因为犹太人的宗教好像其他宗教，只成为人类历史上的一段而已；但耶稣的死完全成全了这一切。洗礼把我们带进复活基督的神秘世界：我们已在“基督内”，并且借他的圣神而生活。圣神的恩赐开启了新的纪元，在新纪元里，一切按爱的法则而行事，使我们能成为天主的真正子女。
保禄又回到犹太人的问题上：对于天主应允以色列人一位救主，最后他们却不承认他，这样的以色列历史该怎么去理解呢？
保禄写信的年代大约在公元五十七或五十八年，地点可能是在格林多。在此之前，他只写信给自己所了解的有困难的教会团体。而这封信则内容不同，他除了说到信仰意义和一般信徒的信仰生活外，还特别强调不同的民族要彼此接纳。在罗马和帝国的其他地方，将犹太人和其他民族的信徒组成一个教会团体是不容易的。保禄很清楚这一点，但仍跟他们苦口婆心地讲道，宣讲连今天的我们都难以做到的“多元化”。
教会中的罗马书
谈论罗马书，必须指出此书在天主教和基督教（新教）中已占有且继续占有极重要地位。对基督教来说，马丁•路德认为这部书坚定并深化了他的“宗教改革”。他对当时世俗化教会信德腐败的指责，不是没有道理的。当时十六世纪的西方人民的确像以色列人民，一出生即为教徒，且终生都得是。不论其文化背景有何不同，人人都以为借宗教仪式或善行，就能得救升天。
要慎重提醒大家：信德是皈依的中心，而这样的皈依是出于对天主爱的召唤的回应。这封信以“基督救主”为中心思想。这样可以让我们看到被传统和狂热摧毁的一个宗教还能有的前景。当时有信仰，但所能听到的就是道德或道德规条的教诲而已；当时也有天主圣言念给所有的人听，于是这些人都满足地信任“神职人员”。故而路德激烈地批评教会，想使教会在朝向天主之前，回过头来看看自己：教会依附着政治，或是压抑体系，已封闭了自己的眼界。
在此书中，保禄以犹太人、法利塞人和直接被召叫为宗徒的经验来定此书的基调。由此出发，他谈到罪恶、成义、天主的召叫、信德、救赎等问题。路德和他同时代的人，正是触碰到了这一困扰。他们代表了一群穷途末路的悲世者，被入地狱的威胁恐吓，而放大了罪的前景，终致成了“唯名论”的受害者。这种哲学认为事物本身没有好坏，只靠天主来宣判好或坏。因此，保禄所说关于犹太民族的命运安排，被他们诠释为个人上天堂或下地狱的宿命了。保禄提到天主，他要使我们成义，合于义：其实是指天主要在我们内重建新秩序，一个真实的秩序。但路德的理解却是：如果我们相信，天主就称我们为合于义的义人，尽管人实际上并没有内在的变化，成义和被称为义并不相同。被称为义是外在表面的说法。但我们人类受罪和圣宠之影响，本身难以自主，故而人类的前途就似乎化为个人的问题，乃系于天主之决定。那么我是真的自由吗？还是静待他的恩典赐予呢？若将保禄的言语仅以字面解释，就会归纳出原罪的论调，我们都将为原始父母的罪而永远付出代价。
新教信徒和天主教信徒为此已经作了好几世纪的争论。即使今日回顾历史和争论肇因都很值得。若经常阅读保禄书信，特别是罗马书，我们就会发现对保禄而言，耶稣的“父亲”是一位真正的父亲，他极受爱戴。我们从保禄不断的灵修经验和他生活在“天主三位一体”中的经验，觉得他与圣若望的想法有极近之处。
我们不难从这篇书信中再看到一幅圣奥斯定和路德都看到的“人类在基督内蒙救赎”的神秘之景象。但我们往往忽略了这篇书信所肯定的这种奥秘，以致于天主教徒太过强调教规和宗教活动等方面，而疏忽了对这世界重要的传播福音的使命。
第一章
1保禄，基督耶稣的仆人，蒙召作宗徒，特为宣扬天主的福音服务。
2这福音早已借着天主的先知在圣经中恩许过了，
3是关于他的“子”的。
按人性，他是达味家族的后裔。
4然而按神圣的神性，由于天主将他从死者中复活，他被视为全能的天主之子。他就是耶稣基督，我们的主。
5因了他，我们得赐恩宠，并被委任宗徒使命，努力使天下所有的外教诸民，随从信德来光荣他的名。
6其中包括耶稣基督所拣选的你们。
7我向在罗马的你们致书，你们是天主所钟爱、蒙召作圣徒的人。愿我们的天主父和主耶稣基督赐你们恩宠和平安！
保禄盼望去罗马
8首先我借着耶稣基督，为你们感谢我的天主，你们的信德已为世人共知。
9天主证明，我时刻在祈祷中想着你们，我传播天主子的福音，以此全心侍奉天主。
10我真心祈求天主成全，为我安排，让我有可能去看望你们。
11我盼望见到你们，以便和你们分享神恩，好使你们坚强起来。
12也就是说，使我和你们在共同分享信仰中，彼此鼓励。
13弟兄们！你们千万得明白，我常计划着来拜访你们。想在你们中服务而获得成果，如同我为外邦人做的一样；可是至今受阻，未能成行。
14不论对希腊人，或外邦人；有知识或无知识的人，我都有负于他们。
15所以，我极盼望来罗马传福音给你们。
16你们看，我不以福音为耻，这是天主的德能，赐信他的人救恩。先是犹太人，而后希腊人。
17因为福音启示了天主救恩的正义，这正义源于信德，止于信德。正如经上所载：“义人因信德而得生命。”
18天主从天上显示忿怒给那些言不敬、行不义的人，因为他们的恶行蒙蔽了真理。
19有关对天主的认识，都明摆在他们眼前，是天主自己显示给他们的。
20人虽然看不见天主的存在，但自创世以来，人们可从他所造的万物中，辨认出他永恒的德能和神性，所以人们对此无可推诿。
21他们认识了天主，却不给他应有的崇敬，也不感谢他。他们思想荒诞，冥顽不化的心陷入了黑暗。
22他们自以为聪明，其实十分愚笨。
23他们不敬拜光荣、不朽的天主，反而去敬拜那些会腐坏的人、飞禽、走兽或爬虫的偶像。
24因此，天主任凭他们随着心中的情欲，放纵恣意，以致彼此玷污自己的身体。
25他们将谎言当作天主的真理，他们供奉受造之物，而不敬拜造物之主；他才是值得永世赞美的，阿们！
26所以天主让他们在可耻的情欲中放纵。他们的女人颠倒了正常的性关系，发展出不正常的性行为。
27男人也是这样：放弃和女人的正常性关系，彼此却欲火相焚，行同性恋的丑事，终致在他们自己身上遭受败坏德行的应有惩罚。
28他们不以认识天主为重要，那么，天主就弃他们于错误迷惘中，让他们去干不正当的事。
29他们充满了各种的不义、狠毒、贪婪和凶残；也充满了嫉妒、谋害、斗争、欺诈、阴险、造谣
30和毁谤。他们憎恶天主，又自傲无比；顽劣自大、为非作歹、忤逆父母；
31顽固无知、背信弃义、无情无爱、麻木不仁。
32他们知道天主的律法，清楚这样的罪行必走向丧亡；然而，他们不单自己做这些事，而且，还赞同做这些事的人。
第二章
犹太人也该畏惧天主的审判
1因此，人啊！无论你是谁，你判断别人，就无可推诿；因为你判断别人就是定你自己的罪，你这判断人的，正做着同样的事。
2我们都知道：天主必以正义来审判有这种行为的人。
3你想想，你批评别人有此行为，而自己却做同样的事，你能逃脱天主的审判吗？
4你是否轻视了天主无限的慈爱、宽容和忍耐？难道你不知天主的慈爱是要引导你悔改吗？
5但你顽固不化、拒绝悔改，结果只会为审判的那天积存惩罚。到了那天，天主的公义审判会昭然若示。
6因为他将按各人的行为来作裁决：
7谁若一心向善，追求真荣、尊贵和不朽之福的，就可得永生；
8凡是叛逆、不顺从真理、跟随不义的人，天主的义怒与惩罚将临到他们身上。
9凡作恶的人，无论是犹太人还是希腊人，灾难痛苦都逃不掉。
10所有行善的人，不论犹太人还是希腊人，都可享受真荣、尊贵和平安。
11因为天主决不徇私或讲情面。
以良知为准绳
12没有律法而犯了罪的人，就不按律法的制裁丧亡；相反的，在律法下犯了罪的人，必受律法制裁。
13因为天主所称的圣善义人，不是只听听律法而已，而是那去实践律法的人。
14那些没有律法的外邦人，顺着本性做了符合律法要求的事，他们虽然没有律法，但他们就是自己的律法。
15在他们内心深处已刻有律法要求，他们本身具有的良知为此作证，他们自己的思想有时提出控诉，有时为之辩护。
16在审判的那天也是这样，按我所传的福音，天主借着耶稣基督来审判人内心的秘密。
17你既自称为犹太人，倚靠律法，且以天主为豪，明辨是非。
18你受过律法的教诲，能认识他的旨意。
19你自信是盲人的向导，黑暗中的光明，
20是无知的导师，青年的教导。你以为有了梅瑟的律法，掌握了一切的知识和真理。
21那么，你教导别人，为何不教教自己呢？你叫别人不可偷盗，自己却去偷盗？
22你说不可奸淫，自己却去行奸犯淫？你憎恶偶像，自己却去劫掠庙宇？
23你以自己的律法为荣，却用违反律法的行径使天主受辱？
24正如经上所说：天主之名因了你们而在外邦人中受侮辱。”
25要是你遵守律法，那么割礼对你则有意义。若你违背律法，你虽受割礼，却如同未受割礼的人一样。
26反过来，如有未受割礼的人遵守了律法要求，难道你不认为：尽管他们是异民，他们却使自己成为受割礼者？
27那个未受割礼，但确实遵守律法的人，必要来审判你这个既有经典又受过割礼，但却不忠实于法律的人。
28外表上的犹太人，并非真的犹太人。真正的割礼并非在肉身上的一个记号。
29真犹太人是从内心做起的，真割礼是心的割礼。应在乎精神层面，而不在乎仪式的实践。这样的人得到的称赞是来自天主，而不是来自人。
第三章
做犹太人有什么好处？
1做犹太人有什么好处？受割礼又有何用呢？
2各方面都有益处。首先，天主的圣言是交托给犹太人。
3若他们中有人不信从天主，他们的不忠会使天主失信吗？
4当然不会！即使人人都成了骗子，天主仍是真实的。正如经上所载：“你发言时，无可指摘；你受审时，必然胜诉。”
5如果我们的恶行彰显了天主的正义，难道我们就能说：天主处罚我们是不公平的吗（若按人的说法）？
6然而绝对不是，否则，天主怎样审判世界呢？
7要是因我的虚妄，天主的忠信反更明显，那么为什么我要被判为有罪呢？
8为什么我们不去作恶而求善果呢！有些人指控我们说过这样的话。他们将会罪有应得。
9那么，我们犹太人比外邦人更好吗？绝对不是。因为我已指出，不论犹太人或希腊人，都同在罪恶的权势下。
10正如经上所说：
“没有义人，连一个也没有。
11没有一个是明智的，也没有人去寻求天主。
12人人叛离，走入歧途。没有人行善，连一个也没有。
13他们的喉咙就是敞开的坟墓，他们的舌头只说诡诈的话，他们的双唇吐着蛇的毒气。
14他们满口咒骂和怨恨，
15他们双脚急奔，到处流血残杀。
16他们散播灾难，所到之处尽成废墟。
17他们不认得和平之路，
18眼里没有对天主的敬畏。”
19我们知道凡律法之制定，皆针对律法下的百姓而言，所以，在天主面前大家都得循法，并无借口，因为世上众人都是有罪之人。
20然而没人能仅靠守法，就在天主前算作义人。律法只不过使人认识罪过罢了。
信德是救恩的路
21如今，天主的正义，在律法之外已显示出来，律法和先知也为此作证。
22天主把他的正义，因着耶稣基督的信德，赐给一切相信的人，并没有分别。
23因为所有的人都有罪，失去天主的荣耀。
24然而天主平白地赐恩宠，借着耶稣基督的救恩，我们得以成为义人。
25天主立耶稣为牺牲祭品，凭他倾流的血，并借着信他，使我们获得宽免。天主已宽免我们过去所犯的罪，显示他是如何使我们成义人的。
26天主至今亦然。因为现在他要指示我们，天主是正义的；他要使我们通过对耶稣的信德，成为义人。
27那么，我们有什么功劳可自夸呢？绝对没有。还有什么依据可说呢？是由于遵守律法吗？不是，而是由于信。
28我们肯定：人之所以能称为义乃出于信德，而非经由法律的遵守。
29要不然，天主若仅仅是犹太人的天主，那么，外族百姓怎么办呢？天主当然也是外邦人的天主。
30因为天主唯有一个，他使受割礼的人借信德成义，他也使外邦人借信德成义。
31难道我们会因了信德而丢弃梅瑟的律法吗？绝不会的！我们反能使它更恰如其分。
第四章
亚伯郎：信者之父
1提起亚伯郎，我们血源上的祖先，我们该怎么说呢？
2要是亚伯郎仅靠他的行为而成义，他就会自傲。但在天主面前，他并不能。
3事实上，圣经上曾写过：“亚伯郎信了天主，因他的信德，天主认他为义人。”
4我们给工作的人薪资，不能算恩惠，那是他应得的报酬。
5但为那没有工作，却相信天主使罪人悔改成义的；他的信德使他成义，这才是恩惠。
6所以达味也这么认为，那些没有功绩，却蒙天主眷顾的义人是有福的。
7他说：“过错得谅解，罪恶被宽恕的人是有福的；
8天主不在意其罪过的人是多么幸运。”
9这样的福份，只是给予受割礼的人，还是也给予未受割礼的人呢？我们读过：亚伯郎信了天主，因他的信，天主认他为义人。
10他认他为义人，是在什么时候？是在他受割礼之后？还是受割礼之前？
当然是在他受割礼之前。
11他后来受了割礼，那是一种标记，为证明他在未受割礼前已因信而成义，所以，亚伯郎是所有未受割礼却凭信而成义人的父亲。
12亚伯郎同时也是受割礼的犹太人的父亲，他们不但领受了割礼，而且随从他们祖先亚伯郎未受割礼之前所走的信德之路。
13如果天主恩许亚伯郎，说他的后代将拥有全世界，那并不是由于他遵守了律法，而是因为他信而成为义人。
14若靠守法便可获得继承权的许诺，那么，信仰就无意义，许诺也不可能实现。
15事实上，律法带来的是惩罚。若没制定律法，也就没有所谓的违法了。
16所以信才是关键，全靠天主的恩宠。唯有如此，天主的许诺才会为亚伯郎的后裔显示出来。天主的许诺不仅是为那些遵守法律的人，也为所有像亚伯郎一样信的人。
亚伯郎是我们众人之父。
17正如经上所载:“我立你为万邦民众之父”。在天主眼中，亚伯郎是我们众人的父亲。因为他信的就是那位使死人复活，从无创造万有的天主。
18在绝望的时候，亚伯郎还是怀着希望，还是信，因而成为“万邦众民之父”，正如预许给他的：“你将拥有众多的子孙”。
19他当时身体已经衰老，快近百岁了；莎拉也已不可能怀孕，然而他的信德丝毫未衰。
20他从未怀疑过天主的诺言，执着地相信；他信心坚定，把光荣归给天主。
21他坚信天主既已许诺，必要实践。
22正是因他的信德，天主把他看作义人。
23经上所言：“他被认作义人”，不仅指亚伯郎个人，
24也是指我们。因为我们信那位使耶稣，我们的主从死者中复活的天主，因着这信，我们也成为义人。
25主耶稣被交付到人手中，为我们的罪而死，天主为使我们成为义人而复活了他。
第五章
我们已与天主和好
1借着信德我们成了义人，我们得以通过我们的主、耶稣基督和天主修好。
2借着信，通过耶稣，我们得以进入天主的恩宠中，于是，我们更热切地期盼分享天主的荣耀。
3不仅如此，在患难中我们仍喜悦，因为我们知道患难能磨练出坚忍。
4坚忍能使我们成熟，成熟的毅力激发希望，
5而且这份希望绝不致落空，因为经由那赐与我们的圣神，天主把他的爱灌注在我们心中。
6我们还在软弱不振时，基督在天主预定的时刻，为我们罪人死去。
7为一个好人而死，已难以想像；或许实际上，真有人愿为一个善人牺牲。
8但当我们仍是罪人时，基督便为我们牺牲了！天主这样证明了对我们的爱！
9我们既借着他的血而成义，我们更要因着他而脱离天主的义怒。
10当我们还是天主的敌人时，借着他圣子的死，我们已与天主和好；既已和好，那么，我们不是更该借他的生命而得拯救吗？
11不仅如此，我们还因了我们的主耶稣基督，在天主内喜乐，他已使我们与天主和好。
亚当和耶稣基督
12罪因了一个人来到世上，死亡亦因着罪接踵而至。因为人人犯罪，死亡扩展到全人类。
13律法未颁布前，人就不在法律下被定罪。不过，罪恶已存于世上。
14因而，从亚当到梅瑟，死亡支配了人类。即使那些没像亚当一样，犯违抗天主罪的人，也都难免一死。这个亚当原是另一位要来的预像。
15然而，天主的恩赐和亚当的犯罪之间是无可比较的。如果所有的人因着一个人的犯罪而死，那么，天主借着耶稣基督一人，把更广泛、更丰富的恩宠赐给许多人，这岂不更浩瀚吗？
16这个恩赐与一个人的罪是无法比较的。一个人犯罪就被定罪了。然而现在，许多人犯了过错，却有那恩宠的赐予，被宣告为无罪。
17只不过因为一个人犯错，死亡就支配了众生；然而现在，这些承受了丰厚恩典和正义之赏赐的人们，将透过耶稣基督一个人而掌握生命，岂不是更伟大吗？
18由于一个人犯了错，导致众人都被定了罪；反过来说，也由于一个人的赎罪行为，带众人回到通向生命的成义之路。
19同样地，一个人的悖逆使众人沉于罪恶；反之，也正由于一个人的服从，使众人都成了义人。
20律法出来，罪恶就立刻横行。可是哪里罪恶愈多，在哪里也有天主格外丰富的恩宠。
21罪恶建立起了死亡的统治，同样地，天主的恩宠也要借着正义为统治，使人靠着耶稣基督，我们的主而获得永生。
通过洗礼，我们与基督同死
第六章
1那么，我们该怎么说呢？我们该继续生活在罪中，为了求取更多的恩宠吗？
2当然不是!我们既已死在罪中，如何还能继续活在罪恶中呢？
3你们知道：我们众人受洗进入基督耶稣内，也就是受洗与他同死。
4经过这一洗礼，我们与他同归于死，一起被埋葬。又如基督借父的光荣从死者中复活。同样地，我们也要开始新生活。
5因为如果我们与他合一，经历他的死亡，我们必然也将经历他的复活。
6我们的旧我，已跟基督同钉于十字架上。其中的恶性已被摧毁，好叫我们不再做罪恶的奴隶。
7因为人一死，就脱离了罪恶，无所亏欠。
8但我们若是与基督同死，我们相信将与他同生。
9我们知道基督既从死者中复活，就不会再死；死亡再也无法支配他。
10因此，他的死亡，意味着为罪恶永远的死亡；他的生命，是为天主而活的生命。
11你们应该这么认为；在罪恶方面，你们已死于罪恶；但对天主而言，你们是活在基督耶稣内的。
12千万别容罪恶驾驭这具会腐朽的躯壳，不要顺从身体的欲念。
13罪恶想要你们的肢体成为不义的工具，不能献身给它。因为你们已通过死亡，获得生命；所以，你们该献身给天主；让你们的身体成为正义的工具。
14从此之后，罪恶不再支配你们。因为你们不再属律法管辖，而是在恩宠之中。
15我们既在恩宠中，不再属律法管辖，就可犯罪了吗？绝对不可！
16你们知道，当你们自愿为奴时，是谁的奴隶，就得服从谁。要是成了罪恶的奴仆，结局就是死亡。若顺从了真正的信德，你们必得生命的真义。
17感谢天主吧！因为你们虽曾做过罪恶之奴，而今你们却愿全心顺从你们所寄望的正义之道了。
18所以你们从罪恶中解放出来了，来跟随那真正的道义。
19也许这为你们是难以理解，我才举普通例子说明。
过去，你们放纵情欲，用身体作不洁不法的勾当，而今，该把身躯献给道义为主人，使你们自己圣洁。
20你们做罪恶之奴时，你们不受道义束缚。
21那些你现在想起都觉得可耻的事，究意给了你多大好处？它们只会导致死亡。
22相反地，脱离了罪恶，为天主服务，能使你们合于义，结果便是获得永生。
23罪恶的代价即是死亡，但天主赏赐的恩典是与基督耶稣合为一体而得永生。
第七章
基督徒已从犹太律法中解脱
1弟兄们，你们都熟悉律法。你们知道：律法的约束力只限于我们活着的时候。
2举例说，一个结了婚的妇女，只要丈夫活着，她就受律法的约束，不能离开丈夫。若丈夫死了，她对丈夫的义务便解除。
3因此，她丈夫仍在世时，她若委身给另一男人，便是犯奸淫。要是她丈夫死了，她的法定义务告终，她若委身给另一男人，就不算是淫荡了。
4弟兄们，你们的情形也是一样，你们在基督内，随同基督的身体，在律法上，算是死了。现在，你们属于那从死中复活的主，他也能使我们为天主献出成果。
5当我们以肉身本性生活时，因律法激起了犯罪的欲念，鼓动我们的肉体走上死亡的结果。
6现在面对那曾束缚过我们的律法，我们已死于其下，律法对我们不再有效。我们不必再拘泥于已成为过去的律法条文了，而要以圣神的一番新精神来侍奉天主。
7那么，我们能说律法本身有罪吗？当然不是。但若不是有了律法，我不会知道罪是什么。要不是律法上说：“不可贪心”，我还不知“贪心”是什么呢？
8罪恶利用律法的诫命，寻机促使我产生各种欲念。没有了律法，罪恶便无机可乘。
9原先，没有律法的制定，我活着；但后来有了律法诫命，它使罪恶活了过来，
10结果我死了。诫命本来是带给人生命，却为我带来死亡。
11罪恶知道怎么利用诫命；它诱骗我，也借律法之命置我于死地。
12其实，律法本身是神圣的，诫命本身也是神圣、公义和良善的。
13是这良善的使我走向死亡之路吗？当然不可能。是罪恶使然。人人都清楚，是罪恶利用了诫律之名使我灭亡，以使那罪的面目显得更清楚，律法的诫命使罪恶更变本加厉了。
14我们知道律法是属精神的。而我的血肉之躯，却已经卖给罪恶为奴隶。
15我不明白我的所作所为：想做的不去做；偏偏去做自己憎恶的事。
16若我做了我所不愿的事，我就是承认律法是善的。
17既然这样，我做的并不真是我在做，而是在我身上的罪恶所做的。
18我知道美善不在我内，不在我本性内。即使我有心行善，我却无力行动。
19因为我不行我所愿意的善，反而做我所不愿的恶。
20若我做了不愿做的，那说明不是我的行为，而是在我内的罪恶所为。
21因此，我觉得有这么一个规律：每当我有心行善时，邪恶就会随时相伴。
22其实我内心热爱着天主的律法，
23而我的身体却受另一种律法的驱使，和内心的律法争战，我终被身体罪恶的律法掳获。
24我多么不幸！谁来解救我那已卖给死亡的肉身呢？
25愿光荣归于天主，通过耶稣基督，我们的主！
在良心上，我遵从天主的律法，肉身上，我却受役于罪恶的律法。
第八章
我们领受了圣神
1凡活在基督耶稣内的人已无罪可定。
2因为神圣的律法，就是那在基督耶稣内使我们得生命的圣神，已把我们从罪恶死亡的法律中解救出来。
3经上的律法，由于人性无法追随而有缺陷。天主亲自来成就了，他派了自己的儿子，取了跟我们罪人相同的本性，作为赎罪祭，判决了我们人性中的罪。
4因此，律法所要求的，就会在我们这些已不再随着肉性，而随从圣神生活的人身上实践。
圣神引导我们
5随着血肉本性生活的人看重本性之物，跟从圣神引导的人切望圣神之事。
6恣意于本性之欲，唯有灭亡。相反地，追求精神则得到生命与平安。
7肉身所向往的与天主相违，因为血肉之躯不服从天主的律法，实际上也不能。
8凡随从肉身本性的绝不会令天主欢喜。
9但是，你们已不再属于肉体之本性，因为由天主来的圣神已住在你们心灵里，你们的生活是神性的。谁没有基督的圣神，谁就不属于基督。
10基督住在你们内，即使躯体会因罪而死，但灵性已成义而获得生命。
11如果曾使耶稣从死者中复活的那位圣神在你们心中，那么，将耶稣基督从死者中复活起来的那位，也将借着在你们心中的圣神，使你们的肉身得到生命。
12弟兄们，我们不欠肉身什么，不要受肉性之欲的控制。
13要是还随着血肉本性生活，就会遭致死亡。若依赖圣神，便可弃绝肉身的俗性，而得以生活下去。
14凡由天主圣神引导的人都是天主子女。
15所以，别担心：你们领受了圣神，并非做其奴隶，而是做其义子。圣神教我们向天主高呼：“阿爸呀！父亲！”
16圣神本身也和我们心灵一起证实我们是天主的儿女。
17你们既是子女，就是继承者，天主的继承者，与基督同为他的继承者。我们既与基督一起受苦，我们必与他同享光荣。
全世界期待他的救赎
18我认为现在我们受的苦，和将会在我们身上显示的天主光荣相比，算不了什么。
19一切受造物都激动地期待，盼望天主子女受显扬那天的来临。
20受造的世界被迫成空，并非本身问题，而是出于那位驾驭其上的旨意。然而受造的世界仍存有希望。
21因为受造物本身终有一天能摆脱腐朽，享受做天主子女的那份自由与荣耀。
22直到如今，我们看得出受造物都在痛苦中呻吟，好像产痛那般。
23我们本身，即使已经得到了最大赏赐－－圣神的来临，但我们本身也为了期待成为天主子女，期望我们肉身得到救赎，还受着煎熬痛苦。
24因为我们得救恩是来自盼望。一旦看见了所期望的，就不再是盼望。人对见到了的还去希望什么呢？
25期望我们看不见的事物，我们就能坚忍地等待。
26同时，圣神会来扶持我们的软弱。因为我们不太清楚该怎么祈祷。圣神早就以无可言喻的叹息为我们祈求了。
27洞察人心的天主明白圣神的意愿，因为圣神总是为天主所选的子民、按天主之意祈求的。
28我们知道凡爱天主，又被天主召选的人，天主都尽一切力量为他们的益处工作。
29凡天主预先拣选的人，他已使他们像他儿子的模样，好使他在众多弟兄中做“长子”。
30他召唤他所预定的人，使他们都成义；凡成义的人，都与他一起分享光荣。
与基督的爱不分离
31如果天主支持我们，谁能反对我们呢？无庸置疑！
32他甚至连亲生儿子都不怜惜，为了我们所有的人而将他奉献出来，那他怎不会将其余的一切同他都平白地赐给我们呢？
33谁能控告天主拣选的人呢？天主已宽免了他们的罪。
34谁能定他们的罪呢？基督死去并已复活了，他坐在天主的右边为我们祈祷。
35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是灾难？是困苦？是迫害？是饥饿？是匮乏？是危险？是刀剑吗？
36像经上写着：“因为你的缘故，人们把我们当成待宰的羔羊，整天屠杀我们。”
37然而，在这一切之上，靠着爱我们的主，我们总是胜利者。
38我坚信，无论是死亡，是生命，是天使，是掌权者，是现在还是将来，
39或任何天上地下的宇宙力量，或其他受造物的权力，都不能使我们与天主的爱隔离，即与在基督耶稣我们的主内的爱隔离。
第九章
天主的安排
1我在基督内，诚恳地对你们说话，毫无半点虚假。我的良心可在圣神内为证。
2我忧戚深重，痛苦不堪；
3为了我的同胞，骨肉至亲，既使被诅咒，远离基督，我也愿意。
4因为他们是以色列人，是天主的义子；得享天主的光荣和盟约，并接受了天主律法的颁布，典章仪礼的建立，以及他的许诺。
5列祖由他们而来，按血统，基督也是从他们而来。他当是在万有之上，他是天主，受永世的赞美，阿们！
6我不能说天主的许诺落了空。因为不是所有以色列出身的人都属于以色列，也就是天主的选民，
7就像亚伯郎的后代不都算是他的子孙一样；因为天主曾对他说：“惟有从依撒格生的才算是你的子女。”
8因此，并不能从血统说凡亚伯郎的子女都是天主的子女。必须经由天主的许诺而来，才算是天主的儿女。
9天主的许诺是这样说的：“明年此刻，我再来时，莎拉会生一个儿子。”
10再说黎贝加也一样，她由我们先祖依撒格怀了一对双胞胎。
11这对双胞胎尚未出世，两人还没行过善或作过恶，为了表示出天主的安排。
12不凭他们的行为，单凭天主的选择，天主对黎贝加说：“长子要服侍幼子。”
13经上另一处亦记载着：“我喜爱雅各伯，不爱厄撒乌。”
天主是公平的
14我们能说天主不公平吗？绝对不能。他曾对梅瑟说：
15“我要对谁慈悲，就对谁慈悲；我要怜悯谁，就怜悯谁。”
16由此可见，不在乎人的意愿或努力，而在于天主的仁慈。
17经上有关法老的记载是：“我使你登上宝座，全为了彰显我的大能，让我的名传遍天下。”
18所以，天主愿意对谁发慈悲，就对谁发慈悲；愿意使谁顽固，就使谁顽固。
19也许你会说：“既然我不能抗拒天主的旨意，他就责怪不了我。”
20然而，朋友，你是谁？竟敢评论天主？难道陶器能对陶匠说：“你为什么把我造成这个样子？”
21陶匠有权随意用团泥土，把一个塑造成贵重的器皿，而把另一个造成普通的器皿！
22天主以极大的耐心，宽免了那些惹他发怒、本该遭毁灭的器皿，尽管天主一直想显示他的能力，彰显他的义怒。
23为的是要对那些天主所钟爱的，早已预备带入光荣之中的器皿，显示出他丰厚盛大的荣耀。
24因为我们不仅是他从犹太人中，而且从外邦人中召叫的。
25如同欧瑟亚书上写的：“我将把原来不是我的子民，称为我的子民；我将把原来不受怜惜的，称为我所怜惜的。
26同样地，在我曾对他们说‘你们不是我的子民’的地方，人们会称他们为‘永生天主的子女’。
27论及以色列人，依撒意亚曾经呼喊：“尽管以色列百姓多如海边细沙，但只有少数会得救。
28因为上主将在这块地上，迅速彻底地作出审判。”
29依撒意亚还曾说：“若不是统帅万军的上主给我们留下一些苗裔，我们早已像索多玛、哈摩辣那样了。”
30那么，我们该说什么呢？那些没有追求天主之义的外邦人，却因信而得到了它。
31那些想借遵守律法而成义的以色列人，却未能达到目的。
32为什么呢？因为他们不看重信德，徒然致力于外表行为。他们正是碰上那块绊脚石了。
33即如经上所载：“看！我在熙雍放了一块绊脚石，绊倒人的磐石；但信赖他的人将不至于蒙羞。”
第十章
犹太人想靠自己成义
1弟兄们！我热切地向天主祈求，希望我的弟兄们都得救恩。
2我能肯定他们对天主充满热诚。但他们的热诚不是出于真知。
3他们不知道是天主使我们成义，他们企图建立自己的义理。所以，他们进不了天主的成义之道。
4因为律法的终向是基督，使信仰他的人成为义人。
5那么有关律法的正义，梅瑟曾写过：“凡遵守律法的，将在律法中找到生命。”
6由信仰而来的正义却这么说：“你别在心中想着：谁将升天？其实实际意思是：让基督从天上降下。
7也别问：谁将下深渊？意思就是：把基督从死者中领上来。”
8成义之道还说：“这话离你不远，就在你口中，就在你心里。”也就是说，在我们所宣讲的信仰之中。
9你口中宣扬耶稣是主，你在心里相信天主将他从死者中复活时，你便得救了。
10一颗相信的心给了你真理正道；宣道的口使你能得救恩。
11圣经上记载着：“没有谁会因信仰他，而失望蒙羞。”
12这句话对犹太人和希腊人并无区分，他们拥有一个主，他慷慨降福给所有向他祈祷的人：
13“不论是谁，只要呼求上主之名，必得此救恩。”
14不信他的人，怎能呼求上主之名呢？若没听说过他，怎么去信他呢？要是没人宣道，怎么认识他呢？
15要不是被派遣，人又怎么去宣道呢？经上写着：“传播福音者的脚步，多么美丽！”
16然而并非所有的人都接纳福音。依撒意亚说：“上主啊！谁相信我们所宣讲的呢？”
17可见，信是从听而来的，而且要听从的是基督的话。
18我要问：“难道他们没听到过吗？”他们当然听到过：因为“他们的声音已覆盖整个大地，他们的话语已传至地极。”
19可是我要问：“怎么！以色列人还不明白吗？”梅瑟已首先说过：“我要以非子民来惹起你们的妒火，我要以愚昧的民族令你们难堪!”
20继而依撒意亚也大胆地说：“让那些没有寻找我的人，找到我；我显现给没有求问的人。”
21依撒意亚还对以色列人说：“我整天伸出双手，为叫那悖逆不听话的民族与我握手言和。”
第十一章
剩余的以色列人会得救恩
1我又要问:“怎么！天主难道抛弃了他的子民吗？”绝对不会的。我本人就是以色列人，是亚伯郎后裔，属本雅明支派。
2天主没有抛弃他预先选定的子民。你们该知道经上有关厄里亚向天主控诉以色列族人的话吧:
3“上主呀！他们杀了你的先知们，毁坏了你的祭坛，我是幸存者;但他们还想杀我。”
4这位先知得了天主什么样的回答呢？“我为自己留下七千人，他们都没有向巴耳跪拜过。”
5如今是同样的情况，由于恩典之故，留下了少数遗民，挑选在一边。
6我重申一次，那是出于恩宠，而不是根据他们的行为表现。要不然，就不能说是恩宠了。
7我又该怎么说呢？以色列人并没有获得他们所追求的。只是他们在盲目追寻时，有少数被拣选的人寻着了。
8经上说：“天主使他们心智模糊，有眼看不见，有耳听不到，直到如今。”
9达味也说：“愿他们的宴席成为他们的罗网、陷井、绊脚石，叫他们跌倒遭报应。
10愿他们双目陷入黑暗，什么也看不见；愿他们的腰常弯曲。”
11我又要问:“他们就此一蹶不振了吗？”当然不是。正因为他们的跌倒，外邦人才能得到救恩。反过来，使犹太人妒忌发愤。
12因为他们的失败而使世界福泽丰厚，他们丧失的心灵至宝反而成为其他邦族的财富。那么，当以色列重振复兴时，又将怎样呢？
13请听我说，你们不是犹太人，我既作了非犹太人的宗徒，当该极愿尽我的职责。
14我这么做，同时也是给我犹太同胞一个刺激。因为我也想拯救他们当中的一部分。
15如果他们的被抛弃，使世界与天主和好；要是他们再被接纳，会怎么样呢？那对他们不更是起死回生了吗？
16当初次的收获献给天主时，全部的收成也就被祝圣了。如果树根奉献成圣，全部的枝芽也就都圣了。
17有些橄榄树枝被砍下，而你们外教邦族，也就是野生的橄榄树枝被移植了上去。你们更分享了原来树根和整棵橄榄树上的养份。
18因此，你不可瞧不起别的老树枝。你总该记住：不是你扶持树根，而是树根在养活你。
19你会说：“把树枝砍下，是为了移植我。”不错，他们被折下来，正因为他们没有信。
20而你之所以在上面，是靠你的信。因此不要耻高气扬，心存骄傲，要心怀敬畏。
21如果天主不宽恕那些像旧枝的犹太人，他恐怕也不会原谅你们。
22你看天主是仁慈大方又严厉的。对待失足的人，他是严厉的；但只要你坚持忠诚向善，那他就是仁慈的。不然的话，连你也要被砍下。
23而那些犹太人呢？要能不再坚持不信，他们将会被移植。因为天主能够把他们重新移植上去。
24你们外邦人原本是从野橄榄树来的，能够被稼接到好橄榄树上；对于那原来就生在好榄橄树上的犹太人来说，天主不是更容易把他们再接上去吗？
以色列将得救恩
25弟兄们，我希望你们明白这个奥秘，而不要过于自信。只有部分以色列人始终盲目固执，等到外邦人进入天国的数目满了以后，
26那时，整个以色列也将得救恩。正如经上说的：“救赎者自熙雍而来，为了消除雅各伯子孙的过错。
27在他们的罪恶得到赦免后，我将和他们订立盟约。”
28从福音角度来看，犹太人成为天主的敌人，但这是为你们好；若以天主的召选来看，因为祖先之故，他们仍是承受宠爱的。
29天主的恩赐与拣选是决不会撤回的。
30你们原来不服从天主，现在却因为犹太人的违逆而使你们得了恩宠。
31同样，犹太人的不顺从，使你们得以获享天主的慈爱，但以后他们也有权得享同样的慈爱。
32天主使全人类都处在不服从的境地中，是为了向人类显示他的慈爱。
33天主的恩宠是多么富足！天主的智慧和知识是多么深邃广博！他的决断怎可臆测？他的道路怎可试探？
34上主的心意谁能了解？谁可当他的顾问？
35谁先付给他什么，致使天主不得不偿还他？
36一切出于他，止于他，并且归于他。愿光荣属于他，世世代代，阿们！
第十二章
基督徒该彼此相爱
1弟兄们，我请求你们，为着天主的仁慈，你们该当把自己作为活的圣祭献给天主，使他欢喜，这才是作为真诚子民的合理敬意。
2不要让这世界塑造你，而应更新你们内在的心智。如此，你们才能分辩出天主的旨意：知道什么是良善的，什么是完美与中悦天主的。
3借着我所得到的恩宠，我要跟所有的人说：保持原则，切莫自夸；每人按着天主所给的信德，作适度明智的衡量。
4以你们的身体为例：每个身体由若干不同的部位组成；四肢和各器官都有不同的功能。
5我们也是一样：在基督内，我们是一体。每个人彼此相关，构成身体不同的部分。
6所以，每个人按各自获得的神恩有所不同。
如果你是天主的预言者，就得以预言为信仰作证；
7如果你是执事，就去服务吧；如果你是导师，就去教导人吧；
8要是你会劝勉人，就去使他们坚信吧；要施舍的，就该慷慨；要是你能担负一些责任，就积极地去尽职；要是你愿同情痛苦的人，就高高兴兴地去帮助他们。
基督徒的生活：爱德
9你们要真诚相爱，嫉恶如仇，秉持忠良。
10以兄弟之情彼此相爱，互相平等尊敬。
11愿你们在主佑之下，圣神的恩赐内，满怀热忱，积极奉行，毫不怠惰。
12在希望中要喜乐，在困苦中坚忍，恒心地作祈祷。
13分担弟兄的痛苦，邀请外乡客来你家歇息。
14祝福那些迫害你的人，你要祝福他们，不要诅咒他们。
15跟快乐的人同乐，跟忧伤的人同悲泣。
16你们彼此要和谐，别好高骛远；要虚心谦卑，别刚愎自用。
17切勿以恶报恶，让众人都证明你们的善意。
18尽可能与人和平相处。
19切莫私下施行报复，让天主作判断吧。因为经上写着：“报仇是我的事，让我来跟每个人算帐，”这是上主的话。
20不但如此，当你的敌人饿了，要给他东西吃；渴了，要给他水喝。你这样做，就像把炭火堆在他头上。”
21所以，你不能被邪恶压倒，而要以善去征服恶。
第十三章
服从政府
1人人要服从握有权柄的当政者。一切权柄来自天主，一切职权责任都出自天主所愿。
2所以凡是违抗当政者的，就是违抗天主的计划。这些人将受惩罚。
3做好事的人并不怕当权者，只有作恶的人才怕。你不想生活在畏惧当权者的阴影之下吧？那么，就光明正大地行善，你就会受称赞。
4因为他们是为天主服务，他们的工作对你有益处。你如果行为不轨，就得怕他们，因为他们可不是无缘无故带剑的。他们为天主服务，惩罚作恶的人。
5因此，你们要听话，不只是由于怕惩罚，更为的是对得起良心。
6所以，你们要缴税，当权者在执行任务时是为天主服务。
7你们要去缴纳该缴纳的：该缴的税，就缴；该被征收的，就付清；该服从的，就服从；该尊敬的，就尊敬。
8你们惟应相亲相爱，并要努力不亏待任何人。去爱你的近人，这就满全了律法。
9律法的诫命说：“不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可贪婪。”其实，所有诫命都包含在“要爱你的邻人，如同爱你自己一样”这句话里。
10如果心中有爱，就不会去危害别人，因此，爱成全了全部的律法。
11你们要认清这个时辰，是该从睡眠中清醒过来的时候了。因为我们的救恩，现在比我们初信之时更加临近了。
12黑夜将逝，白昼即临。我们赶快弃暗投明吧！佩带起光明的武器。
13我们行为端正，犹如生活在光天化日之下：不可纵欲酗酒，不可淫乱放荡，不可争吵与嫉妒。
14你们要以主耶稣基督为武器装备自己，不要受肉体的支配，来满足情欲。
第十四章
弱者与强者
1对信德不太坚定的人，你们要多包容；有意见分歧时，避免与他争论，导致分裂。
2信心大的人什么都吃，信心不太强的人只吃素。
3什么都吃的人不可轻视那吃素的人，吃素的也不可对另一种人加以批评。因为天主已经接受了他们。
4你是谁？你能评论别人的仆役吗？不管那仆役或站立或跌倒，都是他主人的事。他必能站立，因为主人能够使他站稳。
5有些人认为并非天天都如意，有些人则认为天天都美好。让他们各人保留自己的意见吧。
6谁若为主重视某些日子，他是为主而遵守的；谁若吃某些食物，他是为主而吃，并感谢天主。要是谁克制不吃某些食物，也是为主而不吃，为感谢天主而作的节制。
7我们不是为自己而活，也不是为自己而死。
8我们活，是为主而活；我们死，是为主而死。我们不论生或死，都属于主。
9因为，基督先死后复活，正是为了做死者和生者的主。
10为什么要评论你的弟兄？为什么要轻视你的弟兄？我们都将同样地站在天主的审判台前。
11犹如经上记载，主说：我以我的生命发誓：万民都将在我面前跪拜，众口称颂天主。”
12的确，我们每一个人都要对天主作交待。
13因此，我们不可彼此评判，而该彼此努力，不再设障碍，不要做使兄弟跌倒失足的事。
14我在主耶稣内，肯定也相信没有什么东西本身是不洁的。只有当人认为那是不洁之物，那东西才对他成了不洁的。
15因此，你因着食物而侵犯了弟兄，你就不是以爱德待人。不可因你的食物而导致那个人的丧亡，基督曾为那个人而死。
16不要因你的优越引起争议。
17你们晓得：天主的国并不讲究吃喝，而是讲求圣神所赐的义德、平安和喜乐。
18要是你们如此为基督服务，你们会令天主欣喜，赢得众人赞许。
19所以，致力于和平，追求那利己、利人的事吧！
20不要为了食物的问题破坏了天主的造化工程。所有食物都是洁净的，但如果某人吃了他认为不该吃的，对他来说，就不好了。
21因此，不论吃肉或喝酒，或任何触犯我们弟兄的事，都不要做。
22在天主面前，坚定你们的信心；谁能在做人行事上问心无愧就是有福了。
23但是，如果一个人吃了自己怀疑的东西，就有罪了，因为他不是本着信心吃的。
第十五章
1我们坚强的人，应该担待起信心不够的人的软弱，而不是自满自足。
2我们该乐意为兄弟的利益着想，并助其成长。
3基督并没有追求自己的喜乐。却像经上说的：“那些加给你们的侮辱，都落在我身上。”
4凡经上所载的都是为教导我们，使我们因着经典教训得到安慰和坚忍鼓励，并叫我们始终怀抱着希望。
5愿那给你们安慰和鼓励的天主，也赐你们效法耶稣基督的榜样。
6这样，你们才能一心一意，同声赞颂天主，我们的主，耶稣基督之父。
7你们要彼此接纳，如同基督接纳你们为光荣天主一般。
8我肯定地说：基督为了显示天主的信实，他成了犹太民族的仆人，实现了天主曾对他们祖先的许诺。
9其他民族也因天主的慈爱而赞美光荣他。正如圣经写的：“为此，我要在外教邦族中宣扬你的功德，赞美你的名。”
10经上还写着：“所有的外教邦族啊！同来分享他选民的快乐。”
11还记载着：“天下万邦，歌颂上主吧！诸民赞美他吧！”
12依撒意亚也说过：“叶瑟的幼苗将兴起，他要来统治外邦诸民，他们都仰望于他。”
13愿希望之源的天主，让你们在信德中快乐平安，愿借着圣神的德能，增加你们的希望。
保禄为罗马教友担负责任
14弟兄们，在我看来，你们都有美好的品德与丰富的知识，彼此能互相支持鼓励。
15然而，我仍不得不在信中冒昧地提醒你们几件事。因天主赏赐我他的恩宠，
16叫我在外教邦族中为耶稣基督服务，我做了传播天主福音的司祭。为使这些受了圣神祝福的外邦民族，成为天主接纳的献礼，
17所以，我侍奉天主，使我在耶稣内觉得自豪。
18我敢大胆讲的是：耶稣基督借着我的言词行动，通过圣迹和奇事以及圣神的力量，使外教人归顺天主。
19为此，我从耶路撒冷到依里黎苛，处处宣扬基督的福音。
20如有地方已经懂得基督的道理，我就不去那里宣讲福音了。因为我不想利用别人已建立好的基础。
21正符合圣经上说的：“尚未认识的将会看见他，还没听过的即将认识他。”
为耶路撒冷弟兄募捐
22我多次遇到阻挠，不能去看你们，
23我久有去看望你们的心愿，但如今这些地区已经不需要我了。
24我期望能在前往西班牙途中见到你们，到时候我会路过你们那里，利用机会跟你们好好聚一聚，由你们送我上路。
25目前为帮助信徒一事，我必得前往耶路撒冷一趟，
26因为在马其顿和阿哈雅的信徒，已经为贫困的耶路撒冷信徒慷慨募捐了一笔钱。
27他们乐意做这事，事实上，他们也该义不容辞。因为不属犹太族的信徒已分享了犹太人丰富的神恩宝藏，很自然地，他们也应该以物质的资助作为回报。
28等我一完成手头的工作，把他们的捐款交清，就会途径你们那里，再前往西班牙。
29我相信会带给你们基督丰盛的祝福。
30弟兄们，我以我们的主、耶稣基督之名，也以圣神爱德的名义向你们请求，请为我向天主祈祷，帮助我能跟那些住在犹太区却没信德的犹太人周旋，
31且能逃离他们的迫害，顺利地将捐款送往耶路撒冷的信徒弟兄们手中。
32若天主愿意，我将高高兴兴地去看你们，好好地在你们那里歇息。
33愿天主的平安常与你们同在。阿们！
第十六章
问候与祝福
1我向你们介绍我们的姊妹菲贝，她是耕格勒教会的女执事。
2请你们以对待基督信徒的态度接待她，尽一切可能帮助她。要知道很多人都曾受她的帮助，我就是头一个受其惠的人。
3请问候普黎斯加和阿桂拉，在基督耶稣内工作的伙伴。
4他们都曾为救我而冒过生命危险，我和外邦人的教会都得感激他俩。
5也请问候在他们家中聚会的教会朋友。
问候亲爱的朋友耶拜尼士，他是亚细亚省第一位皈依的信徒。
6请问候为你们辛勤工作的玛利亚。
7请问候和我同坐牢的朋友安拖尼科和茹尼雅。他们皈依基督比我还早，是享有盛名的宗徒。
8请问候在主内我喜爱的朋友安仆里雅。
9问候我的同事乌巴诺和亲爱的朋友斯塔辉。
10问候在基督内经受磨难的阿培肋和阿斯托步的一家人。
11问候我的同胞黑落狄雍，问候纳息斯家里皈依主的信徒。
12请问候特费尼和特风，为主勤奋工作的人。也问候侍主勤快的亲爱朋友培尔斯。
13问候主特选的鲁富和他的母亲，她也是我的母亲。
14问候阿松黎托、弗肋贡、厄荷默、帕特洛巴、赫尔玛，以及与他们一块儿的弟兄们。
15问候菲罗哥和茱丽亚，尼荷和他的姊妹，奥琳巴和与他们在一起的信徒们，
16你们要以圣洁的亲吻，彼此问安。所有基督教会都向你们致意。
17我提醒你们要注意：有人要制造分歧和动乱，使你们叛离所接受的教理。你们要远离这些人。
18他们不侍奉我们的主基督，只为顺从他们的胃口，用动人的美丽言词欺骗纯朴人的心。
19所有的人都知道你们虚心奉教，充满主德，我正为此而感欣慰。但我仍希望你们在好事上聪明，在坏事上无知。
20赐平安的天主将迅速地把撒殚粉碎在你们的脚下。愿我们的主耶稣基督的恩宠与你们同在！
21我的同事弟茂德问候你们，我另外的同乡路基约、雅松和索西派托也问候你们。
22我，执笔写此信的特尔爵，也在主内向你们致意。
23接待过我和全体信徒的加约向你们问候。
24本城的司库官厄辣斯托和我们的弟兄夸杜斯一起问候你们。
25愿光荣归于天主！
他能按照我的福音，
即所宣讲的耶稣基督，
按照自古以来秘而不宣的奥秘，
坚固你们的信心。
26这奥秘现已显现，
按照永恒天主的指令，
借先知们的经书，
已彰显给天下万民，
要他们顺从信德。
27愿光荣借着耶稣基督，
归于唯一全知的天主，
直到无穷的世世代代！
阿们！
