大圣国瑞三十三岁时成为罗马城的行政首长。他突然抛弃了一切去修道。教宗派他到帝国大都君士坦丁堡任宗座代表。在公元五九0年他本人被选为罗马主教。当时西罗马帝国已经崩溃，整个罗马文化面临消失。在这动荡不安的时代，大圣国瑞以其忠贞果敢使教会安度凶险，并在无意间给教会开拓了新的未来。公元五四0至六0四年。

天主从内心看我们比别人从外表看我们看得更为清楚。，

灵魂的呼喊，就是他深刻的渴望。人的渴望小，呼声也小。灵魂与圣神的渴望结合越深，他呼求圣神的呼声也越强。因此，灵魂的语言，就是他的渴望。

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    「斜形窗」的原理在于其窗外面比较窄，窗内面比较宽，因此在光线进入时，少量的光就能使屋内有大量的光照。静观的灵魂也一样，虽然他只能窥见真光的一点反射，却能因此接受大量的光照，在神圣光辉的照耀不，心胸因而大为开阔。即使灵魂能窥见的只有一点反射，对其了解也很有限，对永恒可能只凭些许猜想，然而这一点点已足以使他心胸开阔，充满虔敬与爱心，整个灵魂都因真理之光好似经由小细缝进入他内，而心量更为广阔。

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    圣经是什么?不就是全能天主写给祂受造物的书信吗?是天使和人类的至高主寄给你一封有关你生命的信!请你仔细用心阅读，天天默想造你主所说的每一句话。从天主的话里体会天主的心。

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    主耶稣给厄玛乌二徒讲解了全部经书论及祂的话（路二十四13-35）后，他们的心还远远感觉不到在面前的就是主，于是祂故意要继续前行。耶稣外表的作为与他们内心的认知是相符合的。

    他们若不能以祂身为天主来爱祂，祂要考验他们是否能以祂只身为外地人来爱祂。

    于是他们强留祂住下。

    福音的确用了「强留」两字。其实按照规矩，不仅应接待外地人，还应强留他们。

    他们备好餐桌，端上食物，给他们解释经书时他们没有认出来的主，终于在祂擘饼时认出祂来了。

    只耳闻天主的教训，他们没有见到真光；只有在实践天主的教训时，他们的心才豁然开朗。经上就明说，不是只听天主的律法，而是将其付诸实行的人，才能在天主面前成义。

    谁若要明了自己所听见的，就赶快将耳闻所知付诸实行。

    你看主耶稣在说话时门徒没有认出祂来，祂屈尊俯就，让他们在招待祂用餐时认出自己。

    因此，亲爱的兄弟们，你们要发挥爱心，接待外人。

    你们要热心投身公益事业，在你的餐桌上接待基督，好让祂也在永生之宴上接待你。

接待出外人基督，以能在最后审判之日，祂不但不会视你为陌生人，还如家人一样，欢迎你进入天国的家庭之中。

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有两种悔改的心态：渴望天主的灵魂先是出于害怕，然后是出于爱主。他想到自己所犯之罪先是痛哭流涕，然后害怕之情渐渐散去，一种坚定的信心油然而生，猜想自己已被原谅，于是在爱慕上天的喜乐中，对天主满怀热情。起初因怕受天谴而哭泣的人，后来又因需长期等候才得入天国而怆然泪下。他沉思天使如何歌颂天主，默想何谓诸圣共融，体会怎么在内心瞻仰天主真光。于是因恐惧而生的悔改之心，就转为因爱主而发的海改之心。

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「遵行我在天之父意旨的人，就是我的兄弟、姊妹和母亲一  （玛十二50）

    遵行天父旨意的人被称为主耶稣的兄弟姊妹，这本是理所当然的事，因为信仰吸引了世间男女：可是要被称为主耶稣的母亲，这就令人费解了。一个因心怀信德而成为主耶稣兄弟的人，怎么会成为祂的母亲呢?

    以不就是答案：如果我们接受了信仰而成为主耶稣的兄弟姊妹，我们在宣讲圣言时，就成为祂的母亲。把圣言讲到对方的心里去，就是使主耶稣在他心里诞生。如果因他的话使对方从心底发出对主耶稣的爱，他就成为祂的母亲。

    我们今天纪念圣女斐利丝的殉道，她的例子恰好能证明我的见解：因信仰，她成为基督的姊妹：因她口中所言，又成为基督的母亲。因为在受迫害的困苦时期她被逮捕，她以言语对七个儿子晓以大义，要他们全心追求天国。她先给了他们身躯的生命，现在又给了他们超性的生命。因此，她以身体给世界生了子女，又以言语给天主生了子女。

天上圣宠不会因发现人有功劳而降临在他身上，而是有圣宠才能创造功劳。天主来到人灵内后，即使人灵不配，也因天主的来到而配得上这恩典。祂在人灵内创造祂要奖赏的功劳，即使人灵先前完全一无是处。

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    有些人因静观天上的事而满怀热情，全心只渴望造他们的天主。他们满腔热血，充满爱情，只有心怀炽热的爱情才能释怀。爱火又燃烧他们，以致他们一开口，对方就感染爱火。他们的言语似火，闻道者也立刻燃起对天主的爱火。

    愿天下牧灵人对每一个人都有爱心，同时比任何人有更深的静观以远离世俗：以他父爱的慈悲心肠承担别人的缺陷忧苦，以他静观的高超境界超越自己，追寻天上的福乐。在他提升自己时，切勿忽略近人的苦难，在与近人同心承担苦难时，切勿忘却超性的渴望。

    真理的化身为了让我们得以认识祂，亲近祂，而取得人身，祂一方面在山上全心祈祷，一方面在城镇济世救人。祂是真正牧灵人的典范。牧灵人一方面应以静观全神贯注于追求天上的珍宝，一方面也以爱心尽量满足弱者的需求。因为当爱德慈悲地下济近人忧苦，必同时上奔美好的天庭：越满怀爱心下达弱小疾苦，就越充满活力上抵圣德高峰。