读经一（求你使这人民知道你上主，是真天主，是你叫他们回心转意。）

恭读列王纪上　18:20-39

真假神比赛

那时，阿哈布便派人召集了所有的以色列子民，聚集了那些先知，一起到了加尔默耳山上。

厄里亚走向全体民众面前说：「你们摇摆不定，模棱两可，要到几时呢﹖如果上主是天主，你们就应该随从上主；如果巴耳是天主，就该随从巴耳。」人民一句话也不回答。厄里亚对人民说：「上主的先知只剩下我一个人了，巴耳的先知却有四百五十人。请给我们牵两只公牛犊来；他们可任选一只，剖分成块，放在木柴上，不要点火；我也照样预备另一只，放在木柴上，也不点火。你们呼求你们神的名字，我也呼求上主的名字：那降火显示应允的神，就是真神。」民众回答说：「你这话说得很好！」

厄里亚对巴耳的先知们说：「因为你们人数众多，你们应该先挑选一只牛犊，准备好，然后呼求你们神的名字，只是不要点火。」他们即将人给他们的公牛犊牵来，预备好，从早晨直到中午呼求巴耳的名字说：「巴耳，应允我们罢！」但是没有声音，也没有答应的。他们就在自己所筑的祭坛旁，跪下又起来，跳个不停。到了中午，厄里亚嘲弄他们说：「你们再高声喊叫，因为他是神，或者他正在沉思冥想，或者它暂时隐退，或者正在外旅行，或者他正在睡觉，必须把他叫醒。」他们遂更高声喊叫，照他们的习惯，用刀用枪割伤自己，直到全身流出血来。过了中午，他们仍继续狂喊乱叫，直到晚祭的时候，但仍然没有声音，也没有答应的，也没有理会。

厄里亚对全体人民说：「你们到我这里来。」全体人民便都到他那里去；厄里亚立即重修了已经坍塌了的上主的祭坛；依照雅各布伯子孙的支派数目，取了十二块石头，─这雅各布伯就是上主曾对他说过：「你的名字要叫以色列。」─ 用这些石头，为上主的名筑成一座祭坛，在祭坛四周作了一个水沟，可容二「色阿」谷种。把木柴放好，将牛犊剖分成块，放在木柴上，然后吩咐说：「盛满四桶水，倒在全燔祭和木柴上！」他们就这样做了。他又吩咐说：「再倒一次！」他们就再倒了一次；他再吩咐说：「倒第三次！」他们就倒了第三次；水沿祭坛四周奔流，沟里满了水。到了要奉献晚祭的时候，厄里亚先知走近前来说：「上主，亚巴郎、依撒格和以色列的天主，求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的仆人，是奉你的命作这一切事。上主，求你应允我，应允我！使这人民知道你上主，是真天主，是你叫他们心回意转。」于是上主的火降下，焚尽了全燔祭、柴木、石头和尘土，也烧干了沟中的水。

全体人民见了，都俯伏在地说：「雅威是天主，雅威是天主！」

释义

撒罗满王后，以色列分为南北二国时代。由于以色列北国国王阿哈布在位时（主前874-858）敬拜邪神巴耳，因此以色列子民时而敬拜天主，时而敬拜邪神巴耳，得罪于上主。于是厄里亚呼吁以民对信仰表态，但以民仍硬心不作声。

厄里亚邀请巴耳的四百五十名先知和自己作降火祈祷比赛，让以民亲眼见证谁才是真、假神。巴耳的先知自早晨到中午在祭坛旁跳着祭舞，又高呼巴耳名字，却毫无动静，于是，又用刀枪伤害自己直至傍晚，结果仍无动静。

轮到厄里亚先知时，他命人三次浇灌水于祭坛上，坛上有木柴及牛犊肉块。厄里亚向亚巴郎、依撒格和以色列的天主呼求，上主的火便由天降下，烧尽了全燔祭、柴木、石头和尘土，也烧干了祭坛四周沟中的水。

以民的眼睛终于在天主的威能中被开启，认出雅威是真神，是掌管自然界和天下一切的主宰。

反省

我期待天主却得不到响应时，会有什么反应？

面对四周不同的宗教，我是否能光明磊落地表达信仰？

福音（我我来不是为废除，而是为成全。）

恭读圣玛窦福音　5:17-19

即使天地过去了，一撇或一划也决不会从法律上过去。

耶稣向他的门徒说：「你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。」

释义

「法律」和「先知」代表全部以色列祖传的信仰遗产（基督徒的「旧约」），耶稣申明，祂不是来废除旧约，而是来成全的。「一撇」是希伯来文最小的一个字母（相当拉丁的「i」字母），「一划」是区别一个字母与另一个字母所有的钩或撇等记号；耶稣藉这种说法强调，任何来自天主的法律都不会失效，若有人废除它，也这样告诉别人，这种人将成为最小的，意思就是毫无价值；相反的，遵守这些教训的，也这样训勉人的，才真正成为天国子民。

在这个申明之后，福音经文列举耶稣提出的六个例子，具体说明基督徒该如何超越经师与法利塞人所强调的法律与习俗，这也是以后几天的福音经文（玛五21-48）。

这段福音是玛五17-48的中心经文，说明耶稣是最圆满的正义，法律的满全。

玛窦福音的写作对象是犹太基督徒团体，对他们而言，祖传的法律非常重要。福音一方面强调法律的重要性不可抹煞；另一方面却提醒人不可陷入法律主义的困境中。因此耶稣并不仅仅重复法律，而是宣布一个更高的正义（参阅：玛五20-48）。

犹太人认为先知预许要来的那一位拯救者，是一位政治性的领袖，他将废除旧有的法律，而使一切将重新开始（参阅：耶三一31）。但是，耶稣却明言他不是犹太人所期盼与想象的那位拯救者。耶稣来到世上的目的，并不是要废除天主透过梅瑟所颁给以色列民族的法律；相反的，他要提升梅瑟的法律精神，带领人回归到天主的国，进入以天主为中心的生命，而不是政治的领域。

分享

1、有道是“千里之堤，溃于蚁穴”。围堵洪水的大坝，决不容许有一点裂缝，因为只要出现一点裂缝，就意味着整个大坝失去了作用，因数它是一个整体。天主的诫命有如维护交通安全的规则。虽然规则有许多，但是任何一条都关系到生命与安全。一个司机，无论是疲劳驾驶，还是酒后驾车，或者是超速行驶，抑或超载行车，后果都是一样的，都可能造成交通事故，造成车毁人亡的惨剧。古人也说：“不以善小而不为，不以恶小而为之。”生活中的小事很重要。

2、有些人性比较自由不喜欢受束缚，对任何法律规矩都反感。试想，如果你居住的小区决定有一天不用守法律，大家将会怎样？我可能会赶快搬到另一处地方居住。因为没有法律保障各人的安全和自由，生活便变得混乱，所有的工作了不能完成。同样，天主的法律也是在帮助我们认识他、爱他，从而认识并爱护我们的近人。今天，让我们在祈祷时，写出自己所理解的十诫，仔细反省这些诫命怎样帮助我爱天主，怎样加深我与自己、与亲人朋友的关系。

3、耶稣宣讲福音的目的并非为废除法律，却是使法律达到圆满。他不是在轻看法律，而是要他的门徒们超越法律。法律只指出伦理生活标准的底线，想进入天国者应该不甘于遵守最低限度，不甘于问心无愧、无错无漏，而要力求迈向最高境界。法律的约束不足以使人达到这个境界，只有爱才能给予足够的内在动力，只有爱能助人在生活中突破并超越。为能遵行耶稣这爱的诫命，我们一方面要遵守法律；另一方面要以言以行超越且完善法律。让我们在主的助佑下以爱来武装自己。

4、耶稣不是来废除法律，而是使法律达到圆满。他反对严格遵守法律规条而忽略法律精神的法律主义，因为这种态度使人被禁锢在法律的监守之下，成为法律的奴隶，无法自由地依照天主的真理生活。

前任教宗本笃十六世在一个周三的公开接见活动中解释圣咏119篇，这篇圣咏从头到尾都在赞美天主的法律。教宗说成全法律是按照天主的法律生活，让天主的话成为步履前的明灯，路途上的光明。不过，天主的法律要求信徒以儿女的态度去聆听，不是盲目地遵守。

5、法律和先知分别指旧约中的梅瑟五书和先知书，也可以概括地指整部旧约中有关天主的诫命。天主的话语永不过时，谁也无权加以篡改或增减，这是耶稣的郑重宣言。可多少时候，我们对不符合自己心意的圣经内容总以过时、陈旧、不合时宜加以抵制、曲解，甚至于抛弃，这也是古往今来各种异端滋生的原因。“天地要过去，但是我的话决不会过去”，愿我们成为忠诚守卫天主圣言的人。

6、你认为法律规条重要吗？现代人说：“真心相爱就够了，何需繁文缛节，结婚摆酒！若没有爱情，一纸婚书怎能留住配偶的心？”也有人说“真心信主就够了，何须望弥撒、领圣体、办告解？倘若不是真心，这样形式化只是眩耀虔诚，是虚伪。”这些见解是对一半，错一半。的确，没有真心真爱，规条礼仪是没有用的。但所谓“诚于中、形于外”规矩在某程度上也有保护作用，像蛋壳保护鸡蛋，人有赖外在的形式来表达内心的真诚，而最重要的是不应自欺欺人。（乐仁出版神供稿）

反省

1、我如何面对信仰中或道德上的各种律法规范？

2、犹太法律原是引领他们走上得救道路的指针，我对教会的各种规戒有什么体验？

3、我如何面对教会的教导？如何面对教会对于具体基督徒生活实践所制订的规条？

4、我在生活中只遵守法律的「规则」而已？还是明白为何要遵守法律？

5、我们先人说的“不以善小而不为，不以恶小而为之”，也许可以和今天的福音做一点联系。

6、“国有国法，家有家规”，进天国也要守法。但守法的层面就不一样，有些人因为惧怕而守法，有些人为了爱而守法，仔细反省我们是属于那种态度呢？哪种态度会让我们更有生命的活力呢？

7、耶稣基督超越了法律外在的约束，他的所言所行都是照父的旨意去做的、用爱来表达出来的。你同意“爱能超越一切”这句话吗？你觉得这只是理论还是得救的道路呢？ 

8、对较难遵守的诫命我是什么态度？我是靠主不断的努力去实行吗？还是以诫命过时，太严或觉的太难而拒绝遵守呢？我是不是在无意中“废除”了天主的诫命呢？在规劝人时是我怎样谈论天主诫命的呢？我是按主的旨意引导人遵守主的诫命吗？

9、伯多禄曾对耶稣说：“主，唯有你有永生的话，离开你我们要投奔谁呢？”天主的话就是真理，永远不会落空。对天主的话，你怀有像伯多禄一样的信德吗？

10、通过梅瑟和众先知，天主为以色列子民建立了不朽的法律，成为他们言行举止的准则。可是，他们却误解了法律的真意，甚至最终成为教条主义者和法律的奴隶。

11、因着耶稣基督的降生奥迹，旧约的法律在耶稣身上得以满全。这法律的真正意义就是帮助我们善度基督徒生活，重新成为天父自由的子女。天主的法律给你带来了自由吗？  

12、耶稣强调，他来并不是要废除古老的传统，而是要使之成全。默想耶稣的话，看看有没有时代意义。