读经一（厄里亚站在山上，立在上主面前。）

恭读列王纪上　19:9,11-16

那时，厄里亚，进了曷勒布山洞，在那里过夜。上主吩咐他说：「你出来，站在山上，立在上主前面。」那时，上主正从那里经过，在上主面前，暴风大作，裂山碎石，但是，上主却不在风暴中；风以后有地震，但是上主亦不在地震中；地震以后有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以后，有轻微细弱的风声。厄里亚一听见这声音，即用外衣蒙住脸出来，站在洞口。遂有声音对他说：「厄里亚，你在这里做什么﹖」他答说：「我为上主万军的天主忧心如焚，因为以色列子民背弃了你的盟约，毁坏了你的祭坛，刀斩了你的先知，只剩下了我一个，他们还要夺取我的性命！」上主对厄里亚说：「你回去，仍取道旷野，往大马士革去，到了那里，给哈匝耳敷油，立他为阿兰王。」去给尼默史的 孙子耶胡敷油，立他为以色列王；再去给阿耳贝默曷拉人沙法特的儿子厄里叟敷油，立他接替你为先知。」

释义

以色列自撒罗满王后，分为南国犹大和北国以色列。北国以色列阿哈布国王在位（主前874-858）时，厄里亚为躲避皇后依则贝耳的追杀，来到了天主的山曷勒布。然而，天主的彰显不在暴风、地震与烈火之中，却在轻柔的微风里；祂以低微柔软的声音，抚慰厄里亚抑郁、灰心和焦急的心。

厄里亚向上主倾诉自己对于以民背弃天主，转向邪神的行为感到忧心。众多天主的先知都不敢公开表明信仰立场，他身为先知因忠信主，饱受孤单和迫害。上主重新给予厄里亚新的任务以坚强他的信心，派遣他为上主选定的人傅油：哈匝耳成为阿兰王，耶胡成以色列王，厄里叟成为先知，继续执行天主的公义使命。厄里亚改变灰心的态度，重新出发。

反省

当我在困境时，是否完全依赖自己人力自救？或者仍忠信仰赖主？

我是否习惯于在祈祷将自己的情感赤裸地表白给天主？

福音（凡注视妇女，有意贪恋她的，已犯奸淫。）

恭读圣玛窦福音　5:27-32

丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。

耶稣向门徒说：「你们一向听说过：『不可奸淫！』我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。又说过『谁若休妻，就该给她休书。』我却对你们说：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受奸污；并且谁若娶被休的妇人，就是犯奸淫。」

释义

这段福音是耶稣提升传统犹太法律的第二和第三个例子。传统规定「不可奸淫」是禁止一切奸淫行为；耶稣指出奸淫的行为已是最后的恶果，「不可奸淫」这戒命真正的圆满，在于根本地驱除一切不洁的思想和欲念。因此，如果「眼、手」（或任何一个器官）引人陷于这样的罪恶，都应毫不犹疑地除掉，所以耶稣说：「倘若你的右眼……右手使你跌倒……」「剜出它来，从你身上扔掉」。耶稣提出如此严厉的教导，目的在于说明应不惜任何代价争取永远的生命。

「谁若休妻，就该给她修书。」出自梅瑟的法律（申二四1-4），原意是为保护妇女，得到休书的女子便有「自由」可以再嫁。耶稣时代，这条法律被严格执行，但耶稣完全反对休妻之事，强调婚姻是不可解除的。「姘居」就是「奸淫」的意思，在法律上是指假的、无效、违法、不规矩的婚姻。耶稣教导婚姻的不可拆散性，没有任何例外的可能。

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耶稣用非常强烈的言辞要求门徒们：“如果你的右眼使你犯罪，就挖出来，丢掉！”他要他们把引诱自己犯罪的东西完全铲除。生命充满着许多欲望，有些欲望使我们的身体、思想或心灵骚动不安；而且，我们每天与很多的影音接触，被无数的诱惑包围着。愿意度圣洁生活的基督徒，不必去消灭那些欲望，或是逃避现实的世界。对于外在的环境，我们无法掌控，但学习驾驭欲望或诱惑，学习基督的清心来面对它们，做一个有尊严的抉择，这是每个人可以练习的属灵功课。

困扰人的欲望有贪吃、占有欲、钱财欲、性爱欲等等，这些都似恼人的苍蝇，干扰安静雅洁的厅堂，与祥和的气氛格格不入，越是抗拒，骚乱越强烈。我们面对欲望诱惑时，绝不能妥协，也不可示弱；假如没有立场，只会变得无所适从，动摇不定，最终落入圈套。未雨绸缪才不至自乱阵脚。清心寡欲以为备，培德养性以立功。多接触真、善、美、圣的人、地、事、物，耳濡目染，自能积善于心，以善胜恶，以正克邪。

反省

1、身为基督徒的我，如何面对当前社会错谬的情欲价值观？

2、婚姻是天主祝福的圣事，我了解婚姻圣事的真义吗？

3、耶稣的教训看来比犹太人原本的法律有更高的要求。然而，静下心来想想，他的教训是你无法接受、或无法跟随的吗？求天主赐给你与罪恶奋战的决心。

4、人的内心深处是最隠秘的区域，但耶稣正是在那里等候我们；因此，我们不要把这个与主相遇的地方变得污秽不堪。

5、耶稣以身体说“身体”，我们为得进入永生的身体，便必须有决心不惜放弃现世的身躯，试体会耶稣训话的精妙处。