读经一（厄里叟起身跟随厄里亚。）

恭读列王纪上　19:19-21

厄里亚于是从那里起身，去找沙法特的儿子厄里叟。他正在耕田，在他面前有十二对牛，他自己赶着地十二对；厄里亚走过他身边，将自己的外衣披在他身上。厄里叟便丢下那些牛，追上厄里亚说：「请你让我先回去和我的父母吻别，然后来跟随你。」厄里亚对他说：「你去罢！要再回来！因为我应为你作的，已经作了。」厄里叟离开了厄里亚，回来牵出一对牛宰杀了，用驾驭牛的用具煮熟，分给众人吃；然后他便起身跟随厄里亚，作了他的侍从。

释义

以色列自撒罗满王后，天下分为南国犹大和北国以色列。北国以色列阿哈布国王在位（主前874-858）时，厄里亚领受上主去为人傅油的使命，从曷勒布山起身，找到正在耕田的厄里叟。他所牧放的十二对牛，暗示着以色列十二支派。厄里亚将自己的外衣披在厄里叟的身上，这个象征动作意味着厄里叟从厄里亚手中领受先知的身份和使命。

厄里叟回家后遂把牛宰了，并将耕具用来烧肉，且将肉分予四周的人吃。他以此坚定的举动来响应上主的召唤。随后，正式地跟随厄里亚，成为天主的先知的传人，承担起新的责任与挑战。

反省

1、我对教会的福传使命感达到什么程度？

2、在什么事情上，我感受到对教会的归属感与委身？

福音（我对你们说：你们总不可发誓。）

恭读圣玛窦福音　5:33-37

是就说是，非就说非！

那时，耶稣对门徒们说：「你们又一向听过对古人说：『不可发虚誓！要向上主偿还你的誓愿！』我却对你们说：你们总不可发誓：不可指天，因为天是天主的宝座；不可指地，因为地是他的脚凳；不可指耶路撒冷，因为它是大王的城市；也不可指你的头发誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。你们的话当是：是就说是，非就说非；其它多余的便是出于邪恶。」

释义

今天的福音是耶稣山中圣训的一部份。山中圣训的特色是耶稣屡次运用犹太人熟悉的事，提出更高层次的教导。犹太的教师一向坚持用誓言来保证事情的真实性，并强调严守誓言的重要性。这样的原则在新约中常被提及（参阅：格后一23；玛二六63）；旧约律法更清楚规定不可背誓或许愿不还（户三十3；申二三22-24）。

在耶稣的时代，犹太人发誓通常分为：需绝对守住，及不需守住二种。当人在任何方式下，以「神的名」起誓时，就必须守住誓约；但如果他是指天，指地或指他的头起誓，就不一定非守住誓约不可，这也成为犹太人逃避实践誓言的一种艺术。

耶稣则说「总不可发誓」，要求人们改变那种视发誓为必要的生活态度。耶稣并进一步提出新的解释：不可指天、地、耶路撒冷、人的头发誓。天主无所不在，没有人能将祂摈除在任何事情之外，天主不但听见奉祂的名所说的话，也听见我们所说的一切；为此，这类的誓言毫无必要。最后耶稣更指出基督徒应有的态度：「是就说是，非就说非」。因为在神的国度里，真理自明。

分享

耶稣教导门徒们说话应该“是就说是，不是就说不是”，说话要诚实正直，言行一致。在社会生活中，一个人如果习惯了“上有政策，下有对策”的生活，往往很容易成为两面人，“见人说人话，见鬼说鬼话”；这样的人，处事待人滑头虚伪、投机取巧。日久天长，心灵就变得迟钝盲目。心盲的人总不明是非。

耶稣是天主的圣言，出自与天父的共融，所说的话有改变生命力量。耶稣要求门徒们让圣神教导他们说应说的话。祈愿圣神开启我们的口，说话诚实，且充满生机。

人的美善在于“诚”。耶稣所说的“是就说是、非就说非”，指人不该虚情假意，而要说话诚实。能做到一诺千金，殊不容易，其中包含着忠信、勇气和毅力。信口开河、虚张声势、甜言密语，或许不用花费太多气力就可以天马行空，天花乱坠，使人心花怒放或者惊恐服从；然而，真诚的言语更使人心悦诚服。一言可以兴邦，一语可以灭国。我们不可忽略自己的言语，而要说鼓励和赞赏人的话；善用口才，能安慰病苦、宽慰人灵，使团体共融，从而缔造和平、建设天国。

反省

1、一切许诺其实都是在主面前订立。我是否尽力地实践我所作的许诺？

2、耶稣教导「是就说是，非就说非」。在我生活中是否也如此？或是拥有不同的原则与标准？（在教会遵行一种行为标准，在其它场合又是另一种？对不同的人又有不同的标准？）

3、请回忆一下我们是否发过誓呢？发的怎样的誓呢？为何而发呢？

4、很多时候我们发誓是为了证实自己的清白、博得别人的信赖，可是即使这样对真理又有什么影响呢？假的真不了，真的假不了，天主会为事实作证的，让我们把这一切都放在他的手中吧！

5、回忆过去是否说了一些不该说的话或伤害人的话，如果有，就跪在钉在十字架的耶稣面前，痛悔自己的过失，然后祈求他的宽恕，如同他宽恕了钉死他的人一样，最后祈求爱的力量与他合而为一，好好生活每一天。