常年期第十一主日

房志荣神父

是耶稣会士

默想：

教会礼仪年的许多重要庆节，如耶稣升天、耶稣圣体圣血节等，许多教区都因牧民考虑，移到主日庆祝，取代了常年期第九和第十主日。今天庆祝常年期第十一主日，终于可以在常年期主日感恩礼中，体验圣神降临后，真理和安慰之神给予教会的许多启发。常年期主日感恩礼的圣言，甲、乙、丙三年都不一样，其基本的结构是读经一选自《旧约》，读经二采用宗徒书信，福音按甲、乙、丙三年，分别宣报玛窦、马尔谷、路加三部对观福音，至于《若望福音》，则在特殊节期，尤其是在复活期的五十天出现。这样，圣经启示的主要内容，在三年循环一次的安排下，多少可窥其全貌了。几年的循环下来，读的虽然是同样的旧约、书信和福音，但恒心参与感恩礼的信友，对这些天启之书的领悟，已大不相同。他们越来越会体验到，先知和宗徒，都在给基督作证。本主日的圣言可以作为范例。 

读经一的旧约选读，通常都是与当日的福音搭配的，这一点，赵一舟神父多年前早已说过。书信有它自己的顺序，不一定配合无间，但不会与福音主旨疏离，而能凸显另一个面向。今天的读经一，则17:22─24可由思高圣经的注解4看出它与本主日福音的关连：「先知预言在犹大灭亡后，由『高大的香柏木』（指犹大支派）将有一根嫩芽出生（依11:1；53:2；玛1:11），他要在以色列（熙雍）山上，建立普及万邦的神国（玛13:32）。」这样，我们已被引进本主日福音（谷4:26-34）的讯息：「耶稣用许多类似的比喻，按照他们所能懂的，给他们讲道。祂不用比喻，就不给他们讲道，但是私下却把一切解释给门徒听。」（33-34）前面讲过的两个比喻，第一个是马尔谷所独有的，第二个是与玛窦和路加所共有的。

第一个「种子自然生长的比喻」（26-29）给下一个比喻「芥菜子长成大树」（30-32）先作了一个解释：如何使一粒小芥菜子长成一棵大树？种树的人自己也不知道。他夜间睡觉，白天起来，土壤自然而然地生长果实。人不知道，造物主天主却知道。圣经从《旧约》到《新约》，除了用牧人与羊群的关系外，也用葡萄树及其它植物的栽种和成长，描述天主子民生命的发展和完成。本主日的读经一和福音就是如此。前者说，我要从高大的香柏木摘下一根枝子，它要成为一棵高大的香柏木，各种飞鸟要在它枝叶的荫下筑巢。后者说，天主的国像一粒芥菜子，比一切蔬菜种子小，但种下后，长起来，比一切蔬菜还要大，甚至可供天上的飞鸟在它的荫下搭窝。是谁使香柏的嫩枝长成高大香柏，使芥菜子长成大树呢？人不知道，但天主晓得。 

关于「香柏的嫩芽要长成高大香柏」的话是天主说的，关于「芥菜子要长成大树」是耶稣说的，那么保禄在今天的读经二，格后5:6-10，又说什么呢？他放下香柏和芥菜子的比喻，而直接讲到人，把人今世脆弱的身体比作地上的帐棚，把复活后光荣的身体比作永远的寓所。今世凭信德生活，复活后可直观天主，二者之间都有圣神作担保，使我们「或生或死都讨主的欢心」。这是思高圣经给格前5:1-10的标题，十分恰当，加上第五章注解1的解释,，可以把握保禄这番话的精义。

反省与行动：

1. 主耶稣曾经说过「种子发芽生长」和「芥菜子」的比喻，我明白其中精义吗？

2. 我如何了解天主的国？我可以用什么来比喻天主的国？

3. 我如何与天主合作，在人间拓展天主的国？

祷文：

1. 请为普世教会祈祷。上主在人间兴起祂的国度。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督信徒，常能听从上主的声音，透过上主的恩赐和护守，加深圣德，广扬福音，见证天主国的喜乐。

2. 请为平息天灾人祸祈祷。各地的天灾人祸，都需要上主的救援。祈求仁慈的上主平息天灾人祸，让生者和亡者都得享平安。

耶稣的比喻

张春申神父    （谷四26~34）

耶稣在公开传扬天国来临的生活中，以言以行完成祂的使命。 

四部福音中，耶稣主要的行动是施行奇迹，而训诲人群时，应用了很多比喻。马尔谷福音只是记载了极少的一部分比喻，玛窦与路加福音中，保存更多的比喻。在讲到今天福音中两个简短的比喻之前，我们先概括地说明一下耶稣的比喻。

　　 比喻是我们日常谈话与讲解时常用的一种方法。最为基本的，是应用比喻，将一件比较复杂的事，说明清楚，使人能够举一反三。比如我们不易懂悟天堂是多么幸福，耶稣以喜宴来加以比较，于是人们会揣测：天堂是得救的善人聚合在一起，庆祝永远的生命。不过比喻也不完全是为了说明一件比较难懂的事，有时事情本身并不难懂，可是如果应用一只比喻来说，能够更娓娓动听，增加气氛，产生深刻的印象。比如耶稣所讲的浪子回头的比喻，其内容主要是天父的仁慈怜悯，可是透过这个有名的比喻，人人听了都内心激动，天主慈爱的肖像活泼地出现在脑海之中。不但如此，比喻也具有暗示的作用，若是不便说明，可以应用比喻，使人心中有数。福音中好多比喻，耶稣用来暗示那些反对祂讯息的人。比如，浪子回头的比喻中，耶稣以抱怨父亲的长子来暗示经师和法利塞人，他们反对耶稣宣讲天父仁慈怜悯，宽赦税吏与妓女，是多么心硬呀！

　　 总之，耶稣应用比喻宣讲，含有多种作用。但简括而论，四部福音中所有的比喻，其主题都是耶稣宣讲的天国。「天国的来临」是罪人与贫穷人的喜讯，天国有所要求，并在末日圆满完成。由于耶稣只宣扬天国的使命，因此比喻都讲论天国，也是理所当然的了。

　　 今天马尔谷福音中的两个简短比喻，都与耶稣自己以及祂宣讲的天国有关。耶稣与祂的一些门徒，开始在加里肋亚宣讲，由于他们的出身都不显赫，没有受过当时经师的教育，所以不免有人嘲笑他们没有自知之明，妄想完成超过自身能力之事；或者有人轻视这个沧海一粟的小团体，绝不能有什么成就。在这背景上，我们读第一个比喻，便知道耶稣正在说明：天国来临且发扬光大，属于天主的能力，神妙莫测，不是人能助长的。耶稣自己也只求：愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。祂只是接受天父命令，宣讲天国来临的讯息，至于天国怎样实现在人间，是天父的计划。不过，耶稣同时也深知，既然天父派遣祂宣讲天国，就一定会完成，如同种子自然生长果实，先发芽，后吐穗，最后长满了麦粒。至于第二个比喻，在同一背景上，耶稣一方面承认自己的团体只是沧海一粟，好像芥菜子一般，但也同时肯定，在天主救恩计划中，接受天国喜讯的团体，会蓬勃生长。这两个比喻，今天看来，实在是清楚地证明天国传扬广远之事实。

　　 最后，耶稣每次应用比喻宣讲，都能针对听众的生活情况、了解能力，同时也自然地引起他们的反应而产生生活的抉择。不少比喻即使在今天，都还能使人产生同样效果。 

　　 我们听了这两个简短比喻之后，又有什么反应呢？

反省与行动：

1. 耶稣常用比喻宣讲天国。我能明白其中的深意吗？

2. 今天福音中的两个比喻，为我有什么启发？

3. 我在传扬福音时，也会运用比喻吗？

祷文：

请为毕业生祈祷。又是毕业时节，许多毕业生即将踏出校门，进入社会。祈求仁慈的天主降福每一位毕业生，都能找到理想的工作，奉献所学，造福人群。

天国的比喻

和平纶音

吴智勋神父

则 17 : 22-24，格后 5 : 6-10，谷4 : 26-34

福音记载耶稣常用比喻教训群众，比喻被认定是一种高超的教育法。耶稣的听众非常复杂，差距很大，有博学多闻的知识分子，有目不识丁的老百姓。按今天的习惯，会把不同程度的人分开，免得拖慢教学进度。耶稣的比喻，的确适合各式各样的人，只要人打开自己的心灵，接受圣神的带领，都能领悟耶稣的道理。耶稣曾就此感谢天父：「父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。」（玛11：25）今日的福音讲天国，本来是个艰深的题目，但耶稣大题小做，用生活中现实的事物去讲，让每人各按其情况去领悟。每人所理解的，不一定是唯一的解释。

耶稣用种子比喻天国：天主对大自然有祂的计划，种子只要撒在地里，加上适当的栽培，自然发芽生长。假如人并无刻意破坏自然，种子自会从天主那里接受生长的能力。天国也是这样，她的来临是必然的，因为能力来自天主。种子亦能指天主圣言，指耶稣自己，祂曾说过：「人子要受光荣的时刻到了。我实实在在告诉你们：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。」（若12：23-24）种子本身有力量成长，人最多能窒息种子在自己的心田里成长，但不能阻止它必然地在土地里生长。圣言的能力也没法挡，当日犹太当权人企图阻挡而失败了，日后多种权力曾尝试压制亦同样失败了，他们只能使圣言不在自己身上结果而已。基督徒相信圣言必然带出成果，自己要耐心等待收获的时期。

有人从种子自然生长的道理，领悟出尊重天主在自然中的计划，否则人会自食其果。今日爱护地球的环保意识，就是要人对自然怀着敬意。我们文化中的道家，特别强调顺其自然：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。

第二个比喻须与第一个连起来看，比喻用最小最大的视觉效果，衬托出种子的力量。在圣地时，我曾把芥子的种子放在手心，的确轻到没有感觉，小到几乎眼睛看不到。芥子长大后，「比一切灌木都大」，那是指巴勒斯坦圣地的环境而说的。那里气候干燥，不能长高大树木，难怪圣经记载建筑圣殿的木材，远道来自黎巴嫩。耶稣夸张地用最小最大的概念，衬托出天国力量之不可挡。耶稣传福音虽很哄动，但仅限于一个小地方，听众多数是犹太人；祂的确有一个微小的开始，连犹太人的团体也不接受祂，祂只能在较低下的阶层中发展。祂死的时候，明显地没有影响罗马帝国或罗马人的社会。罗马史家只提过一个有若干门徒的犹太师傅，但没有详细记载祂的生平，可见祂的影响力在当时是甚小，根本微不足道。罗马人给予犹太人特恩，可以不朝拜西泽，但没有给基督徒任何优待，因为他们少得可怜。但天国的力量毕竟无法抵挡，圣言今天去到世界所有角落，天上的飞鸟皆可栖身其中。

这个种子小收获大的比喻，可以作很多现代的引伸。基督徒在十三亿人口的中国是弱小的一群，影响力比不上传统的儒释道教。面对着庞大的非基督徒及没有信仰的人，我们事实上很渺小，甚至有无奈的感觉。我们能否从今天的比喻中取得无比的信心，圣言的力量不可挡，有一天会影响到世界人口最多的国家？今天读神学的人虽然多了，但与大学里其它的学系比较，大概是人数最少的学系，我们能否相信这个最小的学科，能给予学生最大的收获？

教会的历史可以证实今日比喻的真确性，倘若向前看，比喻帮助我们相信基督的能力，这也是基督徒的希望所在：有了基督，小开始而大收获是可能的。 

常年期第十一主日  

只待新雷第一声

徐锦尧神父

读经一：(则17:22-24)：论默西亚的预言

读经二：(格后5:6-10)：或生或死为讨主的欢心

福音：(谷4:26-34)：种子自长的比喻；芥子的比喻

中国文化：立地以上承天，承天道以隆人。慎终追远，民德归厚。

造物无言却有情，每于寒尽觉春生；千红万紫安排着，只待新雷第一声。为善如春园之草，不见其生，日有所长；为恶如磨刀之石，不见其损，日有所消。

天主教有两个元素：超性的、本性的，天上的、地下的。

梵蒂冈第二届大公会议的《教会宪章》这样说：「教会是有形可见的而又是精神的团体；是人间的教会，而又是富有天上神恩的教会；包括着人为的与神为的成分。」(教会宪章8) 

天上的、地下的，人为的、神为的，这就是我们的教会。强调了任何一端而忽略另一端，都不是正确的教会观。

西方的宗教观似乎十分强调宗教的神性和超越性；而中国的宗教观则偏向它的人性和落实性。唐君毅先生认为中国的宗教是「立地以上承天，承天道以隆人」，即从天人的合一，神人的合作，而达致「赞天地之化育」。我们要立定脚跟做人，牢牢把生命扎根在大地之上，然后仰体天心，去按天道办事，按上天的旨意去做有益于世道人心的事。

孔子叫人「慎终追远」，确很宗教化，但目的却是为了「民德归厚」，十分的社会化和生活化！在孔子、中国知识分子和许多中国人的心目中，宗教原是为生活而存在的。「慎终追远」，最终其实就是为了「民德归厚」，为了使民风和民俗趋于纯朴、敦厚！

我有一次参加亚洲主教团会议，在闭幕感恩祭中，那位主礼的主教公开的问：「如果梅瑟不答应天主的邀请，会不会有出谷纪？如果童贞女玛利亚不回应天主的召叫，天主圣子会不会降生成人？」

当时大家的答案都是否定的：「不会」。

我们当然可以说：人答应不答应都不要紧，天主自有办法。梅瑟不答应，可以找亨利；犹太人的玛利亚不答应，不可以去找中国人的娟娟或芳芳吗？

对了，天主自有办法，有他上智的安排；但他一定要想办法去让人回应他。天主很少单独行事。

但无论如何，天主的计划是一定要实现的，天主的国一定要降到人间。这是我们最基本的信念。

尽管人间的一切，总是不如意事十常八九，但我们对天主、对天主圣意的实现，还是有十足和全部的信心。

天国的来临，只是时间上的问题。它的实现是必然的，尽管十分缓慢。它必会如种子的静静生长，生长于我们的不知不觉之中；它亦必会如芥菜种子一样，长起来比其它树都大。我想起了一副对联：

为善如春园之草，不见其生，日有所长；

为恶如磨刀之石，不见其损，日有所消。

天主的国要成长，天主的话也必要在人的心中开花结果。或许我们的经验是刚刚相反：邪恶嚣张，灾难遍地，人心不古，环境恶劣……。但对天国的信心，却可使我们「即使」在这种恶劣的情况中，仍然保有坚强的信念，仍能不懈地奋斗。因为天国终将来临，天主一定会大获全胜。

但我们一定要与天主合作，和他一起去共同建设这个天国：赞天地之化育。

种子的生长，本身也要阳光、空气、水分、肥料。当然还要有适当的土壤和合宜的气候。

我记起了张维屏的一首诗：「造物无言却有情，每于寒尽觉春生；千红万紫安排着，只待新雷第一声。」

新雷第一声，将会唤醒万物，让这个沉睡的世界，换上万紫千红的新装。这是我们的期待，也是天主的期待。

我们的期待是尽人力而听天命；天主的期待是他已做足了一切，只待我们去回应。

在天人合一下，在信徒和天主衷诚的合作下，天国一定要来临，天主一定会为王于世，而一切都必将按天主原先的计划而圆满地实现。

「愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。」这是基督的祈祷，也是我们的愿望。