读经一（纳波特已被石头砸死了。）

恭读列王纪上　21:1-16

阿哈布霸占纳波特的葡萄园

那时候，依次勒耳人纳波特在依次勒耳，靠近撒玛黎雅王阿哈布的宫殿，有一个葡萄园。阿哈布对纳波特说：「请将你的葡萄园让给我，我可以用作菜园，因为离我的宫殿很近；我愿拿一个更好的葡萄园来与你交换；或者，如果你认为好，我也可以照葡萄园的价值给你钱。」纳波特回答阿哈布说：「上主决不许我将我祖先的产业让给你！」阿哈布由于依次勒耳人纳波特对他所说：「我决不将我祖先的产业让给你」的话，便闷闷不乐地回到宫中，躺在床上，转过脸去，不肯吃饭。他的妻子依则贝耳来见他，问他说：「你为什么心里这样忧闷，连饭都不肯吃？」阿哈布回答说：「因为我对依次勒耳人纳波特说：请将你葡萄园按现价卖给我，或者如果你愿意，我可以拿另一个葡萄园来与你交换；他却回答说：我决不将我的葡萄园让给你。」他的妻子依则贝耳对他说：「你真会统治以色列！只管起来吃饭，心情愉快，我必将依次勒耳人纳波特的葡萄园交给你。」

依则贝耳便以阿哈布的名义写了一封信，盖上君王的印章，送给与纳波特同住一城的长老和官绅，信上写道：「请你们宣布禁食，叫纳波特坐上民众的首位，然后再叫两个流氓坐在他的对面，作证控告他说：纳波特辱骂了天主和君王，你们应将他拉出城外，用石头砸死。」

那些与纳波特同住在一城的长老和官绅，便照依则贝耳吩咐他们的，照她在送给他们的信上所写的去行：宣布禁食，叫纳波特坐上民众的首位，两个流氓前来坐在他的对面，当众作证控告他说：「纳波特辱骂了天主和君王。」众人便将他拉出城外，用石头砸死了。然后派人告诉依则贝耳说：「纳波特已被石头砸死了。」依则贝耳听说纳波特已被石头砸死了，就对阿哈布说：「你起来，去占领依次勒耳人纳波特先前不肯照现价卖给你的葡萄园，因为纳波特已经不在了，已经死了。」阿哈布一听说纳波特死了，就起身下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，霸占了那葡萄园。

释义

以色列自撒罗满王后，天下分为南国犹大和北国以色列。北国阿哈布王（主前874-852年）在位时，觊觎邻近其宫殿的纳波特的葡萄园，希望他能让与、交换、或出售葡萄园给国王。依照梅瑟法律，土地原属于上主，不应将自己的田地永远出售给他人（肋二五23-28；户三六7）。纳波特因敬畏上主之故，没有答应国王的请求，国王阿哈布因遭到拒绝而闷闷不乐。

阿哈布之妻依则贝耳皇后为了取悦其夫，私下假传圣旨，联络和纳波特同住一城的长老、官绅和流氓，以「辱骂天主和君王」之重罪诬陷纳波特。阿哈布国王未阻止此事，就是默许其妻的作为，亦难咎其责。纳波特同城的长老和官绅依照皇后的命令宣布严肃的「禁食」，为控告、补赎纳波特辱骂天主、国王的重罪，最后以石头打死他。

皇后依则贝耳将纳波特置于死刑后，成功地让阿哈布国王霸占依次勒耳人纳波特的葡萄园。阿哈布夫妇害死纳波特，流人的血，强占不义的土地，行了天主视为恶的事。

反省

我是否真实面对自己的良心？在我心中有时是否充满许多的贪欲？ 

对于非法、非份、不义的利益、金钱，我有没有拒绝的勇气？

福音（我对你们说，不要抵抗恶人。）

恭读圣玛窦福音　5:38-42

若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。

耶稣对门徒说：「你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。」

释义

「以眼还眼，以牙还牙」，原本的意思为「只单单以眼还眼」，是犹太社会为了限制暴与遏止对报复的饥渴，保护团体中的弱小者而定的法律，强调人们在交往时应遵守严格的正义原则，排除私人毫无节制的报复。

耶稣则教导门徒（和日后的基督徒）超越法律的正义。所谓「有人打你的右脸，你把左脸也转给他」，就是要遭受迫害者打破恶与暴力的循环，以宽恕与原谅而使对方有所改变。至于「有人强迫你走上一千步，跟他走两千步吧！」则是要基督徒化被动为主动，让天主的善日日在我们内得到展现。「凡有求于你的，就给他；也不要拒绝那想跟你借钱的人」，说明前来借贷者多是贫穷的人，只要我们有能力借人，就不要借故推辞，应学习以欢喜甘愿的付出爱心、关怀弟兄姊妹的急需。

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1、曾国藩做大元帅后，收到某个亲戚从远方的来信：原来这个亲戚要盖新房，因为一尺院墙与邻居起了争执。这位亲戚想到自己有人在京城为官，就写信求援。然而，曾国藩回信说：“千里传书只为墙，让他三尺又何妨？”亲戚看完信后深感惭愧，明白到邻里相处以和为贵，何必为一点小事而争执，于是让出三尺。不料邻人深受感动，也让出了三尺，以至空出的地方成了一条小巷，至今传为佳话。常言道：忍一时风平浪静，退一步海阔天空，这也是耶稣教导我们节节退让的意义。

2、今天的福音要求门徒们不可以恶报恶，但要以加倍的善行终止恶势力的循环。圣保禄也劝诫罗马的信徒，当厌恶恶事，勤行善事，不可诅咒，但要祝福那些迫害他们的人。面对不怀好意的人或敌对的行为，耶稣和保禄的教导提醒我们，不要被困在恶势力中，要学习宽恕，以和平的方式处理问题。以善胜恶不是懦弱；在仇恨与伤害面前选择爱与善，终止恶有恶报势力的掌控。能这样做的人深思远虑，懂得让天主在一切事上行使主权；他们是生命的维护者。

3、耶稣所阐释的“打不还手，骂不还口”，无疑是一个人坚强的姿态。他提到的度量问题，与中国“大人有大量”的说法很相似，而且超越了这样的说法，借此形容人胸怀广阔、富于忍耐、仗势欺人等暴力文化充斥，统统都是不甘示弱、骄傲自大的暴戾心态的呈现。而耶稣教导我们以温良、谦逊、亲切和诚恳来化解争执，以交谈对话来解决分歧。你相信容人之量可以熄灭强盛的怒火、使人冰释前嫌吗？

反省

1、我如何面对那些曾经伤害过我的人？是找机会报复？或者另有更合乎基督精神的方法态度？

2、我愿不愿意化被动为主动，先走一步，为我不喜爱、甚至厌恶的人提供一些服务？

3、请你坐在圣体台前做深呼吸，想你所呼的空气带着天主的能力和临在。你被这满溢着天主和他本性本体的一切美善所包围，设法留在这个氛围中，体验天主无条件地给予和爱，然后向天主说出你最深的感受？

4、回顾你的历史，谁是你最好的朋友？谁是伤害你最深的人？然后设想他们二人如今都落在凄惨的境遇中来求你帮助。你对他们的感觉和态度有什幺不同？请你向圣父和圣子及圣神说出你的感受好吗？

5、这段圣经与我们日常生活的“智能”相差甚远，祈求提出这段训言的耶稣基督，帮助我们放下世俗的智能，转而追寻天国的真理。

6、在犹太人的游牧文化中，传统的法律允许人们以眼还眼，以牙还牙。我们也向来常听人说，杀人偿命，以命抵命。可是耶稣却教导我们说∶“若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。”

7、在中国的俗语中，有一句说∶“君子报仇十年不晚。”另一句说∶“不是不报，时候未到。”可是耶稣却邀请我们以德报怨，为迫害我们的人祈祷。基督的真精神不是报复，而是宽恕。以德报怨，你做到了吗？

8、宽恕一个不认识的人很容易，但宽恕一个熟悉且关系很近的人，不是一件容易的事情，需要长时间的努力和祈祷。此时此刻，如果那个伤害你最深的人就在你面前求你宽恕，你愿意无条件的宽恕他（她）吗？