读经一（斧头岂能对用它砍伐的人自豪？）

恭读依撒意亚先知书　10:5-7,12a,13-16

上主说：「祸哉，亚述! 我义怒的木棒，我震怒的棍杖! 我派遣她是为攻击一个邪恶的百姓，我委任他是为攻击我所愤恨的民族，为掳掠劫夺，并为蹂躏他们，有如街上的粪土。但她并没有这样想，心里也没有这样推测，只图肆意破坏，剿灭不少的民族。」

因为他曾说过：「我完成了这一切，全凭我的手和我的智慧，因为我是聪明的；我撤除了各民族的界限，掳掠了他们的财宝，有如强者打倒了居于高位的人。我的手夺取了列国的财富，有如取诸窝巢；我兼并了大地，有如拾取遗卵，没有谁敢鼓翼和张口鼓噪。」斧头岂能对用斧头砍伐的人自豪﹖锯岂能向拉锯的人自夸﹖难道棍杖能挥动那举它的人﹖木棒能举起那不是木头的人﹖因此吾主，万军的天主，将瘦弱放在她的肥硕之中，在她的光辉之下燃起火焰，有如烈火焚烧。

释义

今日的经文是先知对亚述帝国所发的神谕。主前734-710年间，亚述不断入侵北国以色列。虽然主前722年，北国灭亡成为亚述帝国的版图，但仍有部分以色列人加入埃及的反亚述联盟组织，反抗亚述统治。

「斧头岂能对用斧头砍伐的人自豪﹖」说明亚述充其量是斧锯、棍仗，是天主手中惩罚祂子民的工具，但亚述并不明白，若非上主许可，亚述怎能得逞？她食髓知味，不断蚕食鲸吞，扩张版图，显明自己所向无敌，想成为世界的主宰。虽然表面上，亚述改写了以色列人的历史，实地里，天主才是历史的主宰，因此，上主的忿怒将临到亚述身上。

福音（天父将这些事瞒住了智慧的人，而启示给小孩子知道。）

恭读圣玛窦福音　11:25-27

那时候，耶稣发言说：「父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智能和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊！你原来喜欢这样。我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。」

释义

今天的经文在路加福音亦有记载（路十21-22），但经文的脉络稍有不同。路加将这段经文置于门徒成功传教归来，着重于表达「小子 － 门徒」接受福音的喜悦；玛窦则将经文安排在耶稣斥责加里肋亚三城之后，强调的是那些所谓的「智能和明达的人」 ─ 也就是法利赛人和经师 ─ 不认识基督的教训。他们是犹太人的精神领袖，本该有足够的知识「认出」耶稣和他的救恩讯息，但却被「瞒住了」，当然这是象征他们的眼目被自己知识地位的骄傲所蒙蔽。

耶稣藉此告诉我们，领受福音的启示所凭借的不是人的知识，而是一颗谦卑开放的赤子之心。「小孩子」并不是代表无知的人，而是代表「雅威的穷人」，意思是谦卑聆听的信徒。唯有这样的小孩子才能领受天父独生子的启示，得到了救恩。

感恩与赞美的祈祷

就文学形式而言，25-26节是「赞美和感恩的祈祷」，但就内容而言，则是谈论启示和启示的接受者。耶稣在祈祷中不仅按犹太人的习惯称天主为「父」，并且加上「天地的主宰」（多七17），表达出天主是创造主，掌控宇宙万物并领导历史发展。这是犹太的传统信仰，耶稣也是在这种信仰气氛中成长的。

启示的对象与内容

耶稣赞美感谢天主，因为祂把启示赏给了「小孩子」，而「瞒住了智慧和明达的人」。经文并未明白说出启示的内容，但就玛窦福音的整体而言，启示应该是指「天国的奥秘」（玛十三11）、交付给耶稣的权能（玛十二27）、和默西亚的奥妙等，也就是耶稣的言语和行动所表达的内涵。

智慧及明达的人？

令人注目的是「小孩子」和「智慧及明达的人」的对立。在犹太传统中，「智慧及明达的人」正是指得到高深启示的人。但是旧约中已有对这些人的批判：依二九14就指出了天主的作为相反一般人的看法：「我要向这民族再行奇事 …… 致使他们智者的智慧必要消失，他们贤者的聪明必要隐遁。」在新约时代，就是指面对福音自我封闭的经师和法利赛人。

小孩子：耶稣的门徒

相对而言，「小孩子」就是指那些不仗恃自己的理智与智慧，纯朴的信仰耶稣的人（十42；十八3、6；二三12），他们对福音保持开放的态度。他们被称为「小孩子」，主要是和当时的「智者」相对立。耶稣对天父感性的呼求：「父啊！你原来喜欢这样！」强调出天主的救援计划，只赏给了小孩子，而瞒住了智慧和明达的人，这是天主的旨意，也是耶稣和他的门徒们所有的经验。因此，具体而言，「小孩子」一方面是指福音中耶稣的门徒们；另一方面也是玛窦团体成员的自我认知。

耶稣的权能以及和天父的关系

天父对小孩子的启示，经由耶稣的自我作证而得到更进一步的解释：天父把「一切」都交给了耶稣，这里所谓的「一切」便是指「救援的权能」（参阅：玛二八18）。耶稣是实践天主救援旨意的唯一中保，当祂在世上生活时，祂的言语和行动充满权能（七29；九6），在复活后，祂把这权能赋予宗徒们并派遣他们继续他的使命（二八18-20）。「子」成为了基督的「头衔」，说明父和子的关系是唯一而且不可分的。「认识子」的意思就是认识祂在天主救援计划中的地位和使命；「认识父」则是洞悉天父奥妙的救援计划。这一切原是没有人能够认识的奥秘！因此，我们可以了解启示的作用：原本只有子知道的奥秘，如今也由父经过子而赏赐给「小孩子」了。

综合反省

耶稣在其同时代的「智慧和明达」之人中，几乎找不到信仰。对富者而言，他太穷；对有识之士而言，他太简单；对热忱者而言，他过于自由。但是，天主却在耶稣的言语和行动中，启示祂的智慧、神圣与爱。这个启示只有「小孩子」才能了解，过去如此，今日亦然。

分享

1、认识,不是理性的分析,或者信息的累积,而是生活的体悟，是心灵的沟通。试图通过单纯的研究而认识天主或者教会，实在是徒劳。只有礼仪和共融的生活，才会打开慧眼、启发心灵。天主自己不是高高在上，注视着自己的子民，而是降生于人间，做人类中的一员，好使我们更能认识天主的爱。不要怀疑天主的公义，不要允许瑕疵阻碍共建未来的理想。让我们以耶稣的爱，以感恩的心，共同生活、分担重任、互爱互助，如此，彼此自然“认识”，也“认识”耶稣

2、有知识的法利塞人拒绝耶稣，单纯的门徒们却接受耶稣。耶稣并不轻看知识；他十二岁时便坐在经师当中，聆听并询问他们。知识不阻挡人接近天主，但因为知识而骄傲可以关闭天堂的门。法利塞人因为懂法律，认为他们比任何人都值得人们崇拜与爱戴，心中充满自己，不能为天主留有空间。相反，心灵单纯的门徒们知道自己一无所有，故选择信赖天主；耶稣充满信心地向他们传递天主的启示；他们也容易在耶稣身上看见天父。无论我们有没有知识，总要给天主留有空间！

3、耶稣喜爱小孩子。他用小孩子来形容那些乐于接受天主的圣意，遵照天主的教导生活，效法天主良善心谦和爱人如已的人。有幸被天主召叫，并接受他的启示，得到他救恩的人，都是天主喜爱的子女，在他眼中都是可爱的。基督徒既然得蒙天主召叫，就该表里如一、坦诚忠贞、纯朴聪敏、饥渴慕义、一片丹心、信仰坚毅的人，也该富于智慧、择善而行，且在成圣路上力争上游之人。只有坚守正道，努力不懈，向成全之路迈进，我们才不辜负天主丰厚的恩泽。

反省

1、我是个有知识、经验、见识的人吗？这些让我引以为傲的「资产」是否将我「蒙蔽」，致使我无法领悟福音的喜讯？

2、我如何在生活中培养一颗聆听天主的赤子之心？

3、体会耶稣夸赞小孩子时的喜悦心情，耶稣在这里所说的“小孩子”是那一类型的人？我是这些小孩子中的一个吗？再次体会耶稣的心情，看他是否也希望我变成这些小孩子中的一个？

4、由耶稣的言词，我们明白贫富与知识的优缺在天主的眼中是一样地平等。反省我的生活，在待人处事时是否有一视同仁的心态？天主是否期望我有这样的心态？对于他的期望，我该作怎样的响应？

5、耶稣说：“认识子的，便认识父，也只有通过子才能认识父”。那么在我的生活中，我对他认识有多少？我能通过他认识万物的创造者吗？若果能够，那么这是什么样的一种经验，并再次深入反省一下好吗？ 

6、我们对天父的认识有多少呢？或许更应该问，我们是圣子“所愿意启示的人”吗？从我们对天父的认识，反省我们与基督的关系。

7、我常感恩天主吗？在困苦磨难中我能找到感恩天主的理由吗？

8、耶稣在今天的福音中特别点明，什么是基督徒的智能，或许更应说，什么是最高的智能，因为这是人得救的终向智能。试如小孩聆听长者教诲的心神，体会耶稣所说的话，这是他向被召的人所启示的救恩之道。