读经一（我听见了你的祈祷，看见了你的眼泪。）

恭读依撒意亚先知书　38:1-6,21-22,7-8

在那些日期内，希则克雅害病要死，阿摩兹的儿子依撒意亚先知前来看他，并对他说：「上主这样说：快料理你的家务，因为你快死，不能久活了！」希则克雅就转面朝墙恳求上主说：「上主！求你记忆我如何怀着忠诚齐全的心，在你面前行走；如何作了你视为正义的事。」然后希则克雅放声大哭。上主的话传给依撒意亚说：「你去对希则克雅说：上主，你祖先达味的天主这样说：我听见了你的祈祷，看见了你的眼泪；看，我要在你的寿数上加多十五年，且由亚述王手中拯救你和这座城，我必要保护这座城。

依撒意亚曾吩咐说：「拿一块无花果饼来，贴在他的疮口上，他就会好了。」希则克雅曾问说：「有什么凭据，我将登上上主的殿﹖」上主必实践他所说的话，这将是给你的记号：看，我要使那射在阿哈次的日晷上的日影倒退十度。」果然，射在日晷上的日影倒退了十度。

释义

依撒意亚书三六～三九章是一段历史资料（可参照列王纪下十八章13、17节～二十章19节的内容）。今日读经中即摘要了列王纪下二十章1-11节的内容。

南国犹大希则克雅王病入膏肓，艾萨克意亚传达上主的旨意，指出希则克雅不能久活于世，希则克雅听了便哭求上主，因此，上主再次晓谕先知，要他向希则克雅宣布上主已经聆听了他的祈祷，将添加十五年的岁数给他，并且要从亚述手中拯救耶路撒冷。这些内容指出希则克雅王患病与主前690-688年间，亚述二度进攻耶京的战役有关。

在列王纪下二十8-11节记载关于上主给希则克雅的记号。这个记号就是日影投射在一个叫做「阿哈次的日晷」上面，此关系到耶路撒冷王宫的建筑，大概是阿哈次王建造了一间楼房，要爬上一连串阶梯才能上到楼顶。这一记号与太阳投射在阶梯上的影子有关，日影会在午后逐渐倾斜。而希则克雅王所要求的是日影在日晷上退后十度。

先知曾对阿哈次王说可以向天主求一个征兆（参阅：依七11-12），来证实他对达味家的忠心与委身。同样地，天主亦是以记号向希克雅证明祂对达味家和圣城的许诺。这里把阿哈次和希则克雅连在一起，是对希则克雅作一个警告，他目前和父亲阿哈次一样，面临两种选择：依恃上主还是倚靠外在局势。如果不愿真正信赖上主，他和国家就不能存立（依七9）。

福音（人子是安息日的主。）

恭读圣玛窦福音　12:1-8

我喜爱仁爱胜过祭献。

耶稣在安息日由麦田中经过，他的门徒饿了，开始掐麦穗吃。法利塞人一见，便对他说：「看，你的门徒作安息日不许作的事。」耶稣对他们说：「你们没有念过：达味与那些同他在一起的人饥饿时，作了什么？他怎样进了天主的殿，吃了供饼？这供饼原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只许司祭吃的。或者你们在法律上没有念过：安息日，司祭在圣殿内违犯了安息日，也不算为罪过吗？但我告诉你们：这里有比圣殿更大的。假如你们了解『我喜爱仁爱胜过祭献』是什么，你们就决不会判断无罪的人了，因为人子是安息日的主。」

释义

玛窦福音进入第十二章，耶稣默西亚的地位，渐渐显明，也暗示了祂的天主性，就是依撒意亚所称赞的「上主的仆人」。这段福音讨论安息日的问题，安息日原是犹太人的圣日，在这一天内，除了敬拜天主外，其它任何工作都不做（出二十10）。但渐渐地，许多不可做的工作变成了繁文缛节，且日益增加，关于安息日的法律竟达一千五百二十一条，安息日的精神早已掩没于各式各样的法条之中。

法利塞人对耶稣门徒所做的事提出质疑，耶稣没有立刻正面答复，却先引用一位他们所景仰的大人物---达味的实例：达味在急需时吃了只许司祭吃的陈设饼（撒上二一1-6）。耶稣以这个例子宣布了「在急需时法律失效」的名言。

耶稣说「有比圣殿更大的」，暗示他的身份比圣殿还神圣，「人子是安息日的主」更显示他的天主性，宗徒的行事是在耶稣面前，必已是耶稣的许可，那么就没有违反安息日的问题。

分享

安息日那天，天主休息了。他六天创造了宇宙、天地和人类，一切都齐备了，并祝福了他们。第七天，天主欣喜地享受与他们同在的美好时光。感谢天主！ 我们有安息日，得以与家人朋友团聚，也可以做一回游闲的哲学家或懒散的诗人，尽情地弹琴歌舞，颂扬天主。休闲在当今成为时尚，却又陷于为了休闲而休闲，休闲成了目的。我们常常陷于手段而忘记了目的，拘泥于外在而忽略了人。希望我们不做工作的奴隶，也不做只求休闲的奴隶。

前教宗若望-保禄二世1998年发表《主的日子》牧函，鼓励信徒重读天主创世的故事，深入了解安息日的神学，以便明白主日的意义，积极参与主日弥撒。牧函指出：安息日是表达信徒与天主之间的一个特殊关系，是天人之间永远盟约的记号；因此，安息日是天主祝福的日子，而且天主将其定为圣日。耶稣一生遵守安息日，深信安息日是为人订立的；他宣称人子是安息日的主，经常在安息日显示他与天主之间特殊的关系，彰显天父的慈悲怜悯。我对主日认识多少？

耶稣挑战法利塞人死守法律，不近人情，且利用法律作为手段钳制别人，加给别人不堪负荷的重担。“仁爱胜过祭献”是天主在旧约通过先知给以色列人的教导，也是耶稣给基督徒的教导。人的幸福是耶稣首要关注的事。人无论男女老幼、善恶智愚、贫富贵贱，都是耶稣所爱和所救赎的对象。今日世界诸多问题，诸如分裂和争斗，究其原因都是人被等级化、异化了的后遗症。而我们每个基督徒都有设法排除这些后遗症的使命。

反省

1、安息日就是主日，主日到教堂参加弥撒，我了解其真正的意义吗？

2、法律是为人，不是人为了法律，是否生活中不小心也会本末倒置的以法律为原则，忘了仁慈的心？

3、爱是人类生存的唯一终向。在这里看法利塞人的爱在那里，也反省自己的生活，看我的爱在那里，能不能在我的身上看到法利塞人的影子？如果能看到，不妨在基督的面前诚实地看看自己的内在渴求是什么？是什么动力促使自己去作的？

4、我遵守教会的信条是不是以爱来作中心？如果我不以爱来解释教会的信条，那么我又用一种什么样的心态来看待和解释我的信仰呢？这样的解释会带我到那里？这样的解释是天主要的吗？

5、耶稣说：“我喜爱仁爱胜过祭献”表达了耶稣怎样的心情？这句话又为我们揭示了天父的什么特征？耶稣基督希望我怎样理解这句话？我自己在生活中是怎样理解的，将我的理解与耶稣谈一下好吗？ 

6、我反抗天主的诫命和法律吗？我想过天主立诫命和法律的目的是什么？我遵守诫命和法律的动机是什么？