房志荣神父

是耶稣会士 

默想：

常年期乙年的第十七主日直到第廿一主日，福音都采自《若望福音》第六章。这五个主日的《若望福音》选读，安排在第十六主日《马尔谷福音》的章节之后，显得自然稳健，毫无牵强之感。

上主日的福音说，「耶稣一下船，看见一大群人，就对他们动了怜悯的心」（谷6:34），本主日的福音说，「那时侯，耶稣渡过提庇黎雅海，到对岸去，有一大群人，因为看见祂在患病者身上所行的神迹，都跟随祂。」（若6:1-2）以下篇幅记载的是增饼奇迹。增饼奇迹是四福音书重复描述次数最多的一个奇迹，一共不下六次：玛窦、马尔谷各两次，路加、若望各一次。

若6:1-15的描述有不少特色，如「耶稣上了山，和祂的门徒坐在那里。那时，犹太人的逾越节快要到了。」（3-4）清楚交代时间和地点。接着，是耶稣与斐理和安德的对话（5-9），话中引进一个儿童带着五个大麦饼和两条鱼，「但为这么多人，这算得什么？」尽管如此，「耶稣说，你们请大家都坐下！群众就在草地上坐下来，男人约有五千。耶稣拿起饼来，祝福和感谢后，就分给坐着的人；也照样分了鱼；让大家任意吃。他们吃饱了以后，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得浪费了。他们把所剩下的五个大麦饼的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说，这的确是那位要来到世界上的先知。耶稣看出他们要来强迫他作国王，就独自又退到山上去了。」（10-15）若望所写增饼奇迹，除了指明时间、地点外，也生动描绘奇迹本身，使人很容易把增饼奇迹和最后晚餐中圣体圣事的建立连在一起。

读经一，列下4:42-44这三节有关厄里叟先知的小故事，简单明快地指出，在耶稣展现其仁心仁术，为解救忍飢挨饿的人群，行五饼二鱼奇迹使五千多人吃饱的事迹之前，《旧约》的先知已凭天主的大能，行过类似的增饼奇迹。

列下4:42-44写说，「有一个人用口袋给厄里叟先知带来二十个大麦饼和一些新麦穗。先知说，分给人民吃罢！仆人说，我怎能把这一点东西，摆在一百人面前呢？厄里叟说，你尽管分给人民吃罢，因为上主这样说，他们吃了，还有剩余。于是仆人把食物摆在人民面前，正如上主所说的，他们都吃了，而且还有剩余。」厄里叟是厄里亚的徒弟，但他比老师行了更多奇迹。《列王记下》记载他把恶水变好水（2:19-22），行增油奇迹（4:1-7），复活死去的孩童（4:8-37），化毒物为食物（4:38-41）等，都是耶稣的预像。

读经二，弗4:1-6，是本书信在第一部分讲完外邦人蒙召加入基督奥体的道理后，进一步阐释生活和行动应有的配合：「行事为人务必与所受的宠召相符；凡事要谦逊、和蔼、忍耐，以爱心彼此担待，尽力以和平作为联系的力量，保持圣神所赐的合一。因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼；只有一个天主和众人之父，祂超越众人，贯通众人，且在众人之内。」这些有力的话表露了基督信仰伦理道德的一大特色：一切都以圣父、圣子、圣神为基础，人怀着信德，透过洗礼加入圣三的大家庭。

反省与行动：

1.主基督以增饼奇迹，答覆了群众的需要。生活中，天主如何俯允我的呼求？

2.我了解增饼奇迹与圣体圣事的关系吗？

3.主耶稣不愿意众人立祂为王，独自退到山上，这带给我怎样的启发？

祷文：

请为基督徒祈祷。主基督以增饼奇迹，满足群众的需求。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒，都能效法主耶稣的榜样，热心答覆他人的需要，活出基督徒乐于服务的见证。 

增饼奇迹

张春申神父

四部福音都记载了五饼二鱼使五千多男人吃饱的奇迹；这是耶稣在加里肋亚施行的最后一个奇迹；也是结束在那里传教工作的奇迹。

　　 我们今年是轮到礼仪年的乙年，一般来说，礼仪年常年期乙年的主日福音都是取自马尔谷福音，不过增饼奇迹?例外地取用了若望福音。若望福音整个第六章都是关于增饼奇迹，以及奇迹之后耶稣的道理。教会在以后一连四个主日便是诵读若望福音第六章。这是意义非常丰富的一章；教会在每三年循环一次的主日礼仪中，愿意信友有一次完整地默想这章福音。

　　 今天的福音便是记载增饼奇迹的本事。由于这是大家熟悉的奇迹，我们立刻便问它有什么神圣的意义。奇迹是标记，通过有形可见、超过寻常的事迹，通传有关天主救人的讯息。那么增饼奇迹今天对于我们的信仰生活说了些什么呢？为熟读旧约的犹太人，这个奇迹象征天主亲自救援人类的时间已到，祂的临近将使飢渴的人，不饿也不渴。依撒意亚先知书中是这样预言那个好日子的：「他们将在各路上被放牧，他们的牧场是在一切荒岭上。他们不饿也不渴……因为那怜悯他们的常领着他们，引领他们到水泉傍」（49：9~10）。现在，我们的牧者耶稣基督来到人间，增饼增鱼，使五千多男人不饿不渴，表示天主最后亲自救人的时间已经来到。

　　 不过，后来的初期教会纪念与讲解这个增饼奇迹，特别强调一个重要思想：耶稣那次增饼使人吃饱，现在祂继续使相信祂的人饱饫，那便是后来祂在晚餐厅中建立的圣体圣事。所以描写增饼奇迹中的耶稣，福音作者应用的字句，如同耶稣在晚餐中差不多：「耶稣就拿起饼，祝谢后，分开……」；这不是与我们弥撒中祝圣面饼的话很近似吗？

　　 由于增饼奇迹与圣体圣事这样接近，所以现代教会往往延伸这个关系，要求参加感恩祭的信徒，关心四周飢渴的弟兄姊妹。既然增饼奇迹象征天主的救恩，关心到人类的吃喝，要使人饱饫，那么具体而论，谁去完成呢？耶稣基督的增饼奇迹必须继续在人间实现，那便是那些参加圣体圣事的人，祂遣派他们去分饼给缺少食粮的人。

　　 初期教会不断地默想与发掘「增饼奇迹」与「圣体圣事」的密切关系。今天若望福音中还有一段枝节值得我们注意。我们知道圣体是合一的圣事。同一耶稣的体血，团结许许多多的心灵。这个重要思想，在福音中耶稣命令门徒「把剩下的碎块收集起来，免得糟蹋了」这句话中表示出来。圣体圣事使分裂的人类，团集起来。这使我们参与感恩祭的弟兄姐妹，发现彼此之间的关系。

　　 五饼二鱼奇迹，含有这样精神深长的意义，但是当时犹太人无法超越他们寻求物质的欲望，于是想要拥戴耶稣，强迫祂为国王，准备与罗马帝国对抗。耶稣立刻退避到山里，这使群众非常失望，导致他们后来纷纷离开耶稣，结束了耶稣在加里肋亚的传教生涯。这是若望福音第六章以后要叙述的事。

　　 今天，我们聆听了福音，领受了圣体圣事，是否应该关心那些没有饼吃的人呢？是否应该加深与邻人的团结呢？

反省与行动：

1、我了解耶稣增饼奇迹的深意吗？

2、我了解「增饼奇迹」和「感恩圣事」的关系吗？

3、我愿意在参与感恩圣事，领受基督的圣言与体血后，活出其中蕴含的精神吗？

祷文：

请为基督徒的见证生活祈祷。耶稣彰显五饼二鱼的奇迹，答覆了众人的需要，使其得到饱饫。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督徒，都能学习基督，在生活中，答覆近人的需要，使其得到温饱和关照。

基督使我们饱饫

吴智勋神父

是耶稣会士

默想；列下4：42-44，弗4：1-6，若6：1-15

今天福音提到的增饼奇迹，是四部福音也有提到的。传统上教会把这奇迹理解为反映圣体圣事，若望在福音内并没有提及耶稣建立圣体圣事，但却在这里花了许多笔墨，把增饼的奇迹详细地写出来，并加上一大段生命食粮的言论。耶稣在这里所说的话，所做的动作，跟最后晚餐的是一样，同样是：「拿起饼，祝谢了，分开，交给众人。」所以若望福音虽然没有提及建立圣体圣事，但其实已在这里说了。

增饼奇迹的重点并不在人们吃饱了饼这个事实上面，而是要带出：耶稣能够使人饱饫，耶稣本人是生命的食粮，拥有耶稣基督的人不再飢饿，救恩因基督的缘故来临了。今天我们就福音作反省时，不妨尝试集中在人物中作反省。

第一个要提的人是斐理伯。耶稣问斐理伯：「我们从哪里买饼给这些人吃? 」为甚么问斐理伯？可能因为他是贝特赛达人，对加里肋亚湖一带非常熟悉，若有办法的话，他最清楚不过。斐理伯的回应反映了他的性格：精打细算但又带点消极。当耶稣问他时，他便仔细盘算，这许多人需要多少食物，要用多少钱。他计算后便回答耶稣：「即使买二百个银钱的饼也不够这许多人分得一小块。」他们可能只有二百个银钱，斐理伯发觉即使倾尽所有也不足够五千个男人加上他们的家属吃饱，觉得自己无能为力，这便显出了他那种带点消极的性格。

第二个要提的人物是安德肋。安德肋在斐理伯回应耶稣后，仍然尝试寻找其他方法。他找到一个拥有五饼二鱼的小孩，把他带到耶稣跟前，他可说是一个不会放弃，不会绝望的人物。即使是很小的可能，他仍然会积极地、尽力地去做的人。他把小孩带到耶稣跟前，这是很典型的安德肋的做法。圣经上，特别是若望福音，多次记载了他把人带到耶稣跟前，比方一开始，他是第一个把自己的兄弟西满带到耶稣跟前。他接触耶稣后，很高兴的立即回家把自己的兄弟一并带去，他便是这样一个十分乐意把人带到耶稣跟前的人。另一次记载有一班希腊人想见耶稣，他便立刻把这班外邦人带到耶稣面前。安德肋是一种尽了自己的力，把一切放到耶稣面前，不会轻言绝望的人。

第三个要提的人物是那个小孩。虽然福音内只略略提及他，但他有小孩子天真慷慨的天性，他可能是跟随妈妈来的小朋友。小孩子带着五个大麦饼和两条鱼是有点不寻常，很可能他帮忙妈妈拿干粮上路，这是他一家人路上的食粮，他天真的把家人的食粮奉献出来，没有想到自己的五饼二鱼足够多少人吃，他只是知道其他人没有食物，很愿意将自己的所有拿出来与人分享，即使只是微不足道。他做梦也没有想到自己这个慷慨的行动，竟然四部福音都记载了，不但成为基督徒传颂的美丽故事，更成为圣体圣事神学的题材。他的名字叫甚么并不重要，但他又一次使小孩子成为可爱的人物，慷慨的象征，甚至于耶稣认定天国是属于小孩子的。

面对这三个人物，我们可以好好反省。这三个人物都代表一些东西，可以作为我们的借镜 : 面对一个困难的环境，我会怎样做？我会否像斐理伯一样，精打细算过之后，认为无希望，便放弃了？我们面对许多社会问题，会否计算完后便认为自己力量微薄，不足以改变什么，结果消极地放弃，什么也不做呢？ 还是像安德肋一样，明白到困难所在，但仍愿意尽一点点的努力，将问题带到耶稣基督面前，请求耶稣帮助这样一个困难的环境？这是我们能够做得到，也是我们应该向安德肋学习的，无论结果是怎样，也是耶稣基督所愿意的结果。我们更应向那小孩学习，许多时我们只有精打细算的老练，便是缺少了那种天真慷慨的心态。

今天福音给我们的这点启示，值得我们好好的反省。因那小孩五饼二鱼的慷慨，而令这许多人得到饱饫，耶稣基督使每人都得到想要的。让我们记得 : 天主会因一人的慷慨，而令许多人受惠，甚至也变得慷慨起来。无论什么情况下，让我们也愿意与人分享，自己成为第一个受惠者，并因为耶稣基督恩宠的缘故，我们小小的一点，也足以使无数的人饱饫。

反省与实践

1、当一件事情来临时，除了精打细算之外，我们也能抱持着天真慷慨的心态来多替他人着想吗？

2、在基督圣体圣血节时，我们提到基督的恩宠不会越分越少；今天福音中的小孩时不是也告诉了我们同样的道理呢？

信友祷词

请为有心做志工的人祈祷。许多人感到这个社会很冷漠，无情又自私，其实不然。我们的社会中还是有许多的志工像小天使一样，不求回报的四处帮助人。祈求天主赐给这些志工最大的福份，在感到困难无力时，依旧有祢的护佑，内心依旧平安喜乐。

如何超越自己的能力？

薛恩博枢机 著　

丁颖达教授 译

默想：若望福音 六 1~15

当四个人描述同一事件时，他们报告的内容不会千篇一律，因为每人会各自偏重某些特定的细节，而忽略在别人眼里看来重要的其他情节。然而毋庸置疑，他们所记载的，完全是相同的一件事。四份报导中存留的差异，反而增加四位证人的可信度，因为除了些微出入之外，内容基本上是一致的。

　　 四位圣史都记述了耶稣生命中的这项惊人之举。有一次（根据马尔谷和玛窦的记载，甚至有两次），数千群众饿了，没东西吃，或是只有几个大麦饼，根本不够吃。耶稣不但充份地满足了众人的饥饿，最后剩下的碎块，还装满了好几筐。

　　 我个人找不到甚么重大理由，去怀疑四位圣史的可信度。我相信，基督在当时、在现在，完全有能力行这样一个增饼的奇迹。除此之外，教会的历史中还有不少证据确凿的类似奇迹。我信手可以举出一个例子：「亚尔斯本堂」圣若翰．卫雅（又译维亚纳，1786~1859）办的孤儿院在经费上经常捉襟见肘，孤儿们因此缺衣少食，但是在相当长的时间里，孤儿院的面粉仓从来没有空过。

　　 问题是，为甚么四位圣史全都记载了这故事呢？诚然，因为这故事非常神奇，给人留下深刻的印象。耶稣为甚么要行这个奇迹呢？若望说，耶稣「自己原知道要做甚么」。究竟是甚么驱使祂行这奇迹呢？这奇迹的讯息到底是甚么呢？

　　 四位圣史不约而同地指证说：让耶稣动了恻隐之心的原因很单纯，就是数千群众需要填饱肚子。那在马尔谷福音里特别明显，耶稣说：「我很怜悯这批群众，因为他们同我在一起已经三天，也没有甚么可吃的了。我若遣散他们空着肚子各自回家，他们必要在路上晕倒；况且他们中还有些是从远处来的。」（谷八2~3）耶稣看到群众受苦时，不会视若无睹。虽然祂不会每次都将困难一扫而空，但是祂绝不会离弃那些在困难中需要帮助的人。

　　 耶稣的意念在当时是、在现在仍然是，祂的门徒们没有理由跟祂的想法不一致。那就是为甚么祂试探了他们。祂挑战他们去伸出援手，他们不解地说：「?要我们做一件办不到的事。」耶稣答覆他们说：「如果你们信赖我，那么你们就能超越你们的能力，成就你们自己意想不到的大事。」

　　 从那时起，许多人都发现到，在帮助身处困境的别人时，如果先寻求天主的奥援，我们的能力就会奇迹般地倍增。

　　 耶稣藉着增饼的故事，还要告诉我们更多的信仰哲理。我们将在接下来的四个主日里聆听到。

反省与实践：

1、当耶稣交付我任务，我能完全信靠他，来完成使命吗？

2、想想看，耶稣曾在我生命中显过什么奇迹，让我超过能力的完成任务？

3、我因此更加信靠耶稣吗？

信友祷文：

请为基督徒祈祷。每一位基督徒，都当完成交付的使命。祈求上主降福，在我们尽力之后，补足我们能力所不及之处。

请为伊朗妇女的尊严祈祷。根据报载，伊朗处女在行刑前，将先由狱卒破身。祈求上主降福伊朗妇女同胞，如果犯罪，能受到公平审判，并尊严的接受刑罚。

实现奇迹

道亦有道

阎德龙神父

每一个主日我们回来参与感恩圣祭，聆听上主的圣言，分享主的身体。藉着圣体圣事，主进入我们的生命之中，我们成了耶稣基督的代表。耶稣已复活升天，返到父的身边，不过祂同样也在我们中间，在我们每一个人身上，我们同意吗？你和我要在这个社会、这个世界去继续耶稣未完成的救世工程。 

今日福音中讲述耶稣以五块饼、两条鱼喂饱了许多人，单是男人已约有五千，可能我们不明白，五块饼两条鱼怎可以使那么多人吃饱，且他们吃饱后，还剩下十二筐碎块。这不是一个特别的奇迹，因为类似的奇迹每日都在这世界发生，问题是我们有否瞪大眼睛留意。一个弱质纤纤的女子，好像你和我一样无权无势，她甚么都没有，却继续显现耶稣「五饼二鱼」的奇迹，她不单喂饱五千多人，把碎块盛满十二篮，她的足迹遍及世界每一角落，她就是德兰修女。德兰修女以无比的爱心，照顾贫穷中最贫穷的，弱小中最弱小的弟兄姊妹。在展开工作的时候，她甚么都没有。她问自己可以为这些小兄弟做些甚么，藉着对主全心的倚靠，她曾照顾的人多得不可胜数。如果德兰修女做得到，我们可有想过其实我们也可以做到呢？ 

耶稣施行「五饼二鱼」的奇迹，并不是为了变戏法。祂向斐理伯问：「我们从那里买饼给这些人吃呢？」斐理伯一点儿也不明白耶稣说话的意思，随即答说：「就算买二百块『德纳』的饼也不够每人分得一小块。」其实，耶稣要求的不是钱，不是饼，而是将他自己交出来。几时，当我们愿意将自己交出来，我们身边的人便会体验出奇迹来。 

最能帮助我们明白交出自己的例子，要算是父母的养儿育女。每一对父母都会为子女交付自己的心血；不过，能够抚养子女成材，却不单是他们的努力，当中也有上主的祝福，这正是一个奇迹。但父母关顾的范围不应只是他们所喜爱的子女。天主赋予人类才干、金钱，时间，不只是为家人，且是为所有有需要的人。我们应有这广阔的胸襟、慷慨的态度继续这奇迹，让世界上不会有人因饥饿而死亡，人与人之间没有因科技的进步而愈来愈隔膜；阻止富者愈富、贫者愈贫的情况出现。这些都是基督徒应有的精神。耶稣要用我们的手继续施行「五饼二鱼」的奇迹；耶稣要用我们看到这世界仍然有很多有需要的人；耶稣要我们善用祂赏赐的才干、金钱、时间，与人分享天主的爱与恩赐。 

一会儿当我们领了圣体、耶稣亲临我们的生命，与我们合而为一时，不妨想一想：我们愿意好像耶稣那样生活：为他人的需要将自己交出来吗？ 

今日的圣言邀请我们所有信主的人明白耶稣基督施行「五饼二鱼」的奇迹，不是在玩魔术，也不是要改变事实，祂只是想邀请我们活出天主的爱与恩赐，继续在生活上创造奇迹：在他人有需要的时候，我们愿意无条件地将自己交付。 

天国驿站

蔡惠民神父

小时候上主日学，五饼二鱼的故事是我印像最深刻的。耶稣在旷野中怎样奇迹地将饼和鱼的数量增多，令至少五千人吃饱的情景，一直留在脑海中。至九一年的夏天，在加拿大渥太华参加一个华人教友团体的活动时，五饼二鱼的故事再为我带来新的体味和理解。

那天，一群教友弥撒后相约到巿外郊游及野餐。我和几个朋友临时被邀加入，并无预备食物。午餐时份，正想看看附近有没有热狗之类的食物充饥，一家教友大方地拿自己预备的食物与我们分享，其他教友看见也如是。最后，每个人不独吃饱，还有过剩的食物带回家。那刻，心里暗忖，当年耶稣五饼二鱼奇迹的发生，其实是否一个分享的故事？奇迹不是想象中食物的增多，而是每人内心的转变。当每人都愿意拿出自己所有与人分享，最终没有人会捱饿，反而有食物剩下来。

这种想法似乎也配合今天福音的研究成果。任何人如果细心比较福音中有关增饼的记载，都会发现作者的重点不是事件的细节，而是故事的意义。首先，四福音中，共有六次增饼的记载，玛窦和马尔谷更是双重的报导。今天，我们不容易确定这些记载是来自两次不同的增饼事件，抑或是同一增饼奇迹的不同版本。再者，四个圣史在事件的细节上都互有出入。例如：在若望福音中，提出群众没有足够食物的是耶稣，在对观福音中却是门徒。究竟群众是先耶稣抵达旷野，抑或是跟随祂抵达现场？玛窦和马尔谷的版本是耶稣一下船，便见大批群众，而若望和路加的记载则是大批群众跟随耶稣。至于奇迹发生的地点，彼此亦略有出入，马尔谷的说法是荒野，而路加则是巿郊等……。

那么，增饼是否只是一个提醒我们彼此分享的标记呢？不同的记载在细节上有所出入，只是说明作者的目的，不是当年一群跟随耶稣的人，如何在加里肋亚湖边得到食物充饥。但这并不意味整个记载只是一个标记，而不是事实。作者的写作目的，其实是要指出耶稣的确是临在跟随祂的人当中，并要藉着祂所言所行，揭示祂的真正身份。

事件和意义，历史和信仰其实是分不开的。当年的耶稣，今天仍然透过教会在历史的临在和行动与我们相遇，让我们认识祂是谁。祂的增饼奇迹，今天仍通过感恩祭的举行，使我们的饥饿得到饱足。

事件和意义，历史和信仰两者间的平衡，有时是不易掌握的。为了表达感恩祭就是耶稣的真实临在，我们宣信，圣体圣血是耶稣的体血。不过，几时强调事件而忽略意义，便会导人迷信或误以为神话。今天未必有教友极端地认为，劈开圣体会流出耶稣的血，但坚持用口不用手领圣体，坚持只有圣职人员才堪当分送圣体的想法，仍潜伏在教会群体的意识内。归根究底，其实都是过份强调事件的真实性之故。

针对圣事的真实性，梵二的礼仪改革提出标记性作补充。同样，若果矫枉过正，只强调圣事的标记性而忽略真实性，只突出义意而牺牲历史的话，感恩祭只会沦为一个社交聚会。今天，很多人上班、约会或见工都会刻意留意自己的外表和衣着，到圣堂参与弥撒却有点随便，背心、短裤、凉鞋，就像街坊见面一样。我们是否意识耶稣真实临在感恩祭中，参与弥撒就是与祂相遇呢？送圣体的时候，也见过有人漫不经心的只伸出一只手，然后像吞葯丸般将圣体大力放入口里。还有弥撒经常迟到、讲电话……等，都反映我们有意无意间忽视感恩祭的真实性。

梵二的礼仪改革的确使感恩祭的意义更全面，使参与的人更明白和投入礼仪的进行。真正明白感恩祭，就会发现它不单是一个标记，也是一个奇迹。这奇迹不像昔日的厄里叟，怎样使一百人吃饱（列下4:43-44）；也不像耶稣，怎样用五饼二鱼使几千人得到裹腹。感恩祭的奇迹是耶稣要化作我们生命之粮。面对耶稣这番许诺，很多人会怀疑，甚至觉得生硬，但生命之粮绝不是一个标记，而是耶稣要成为我们生命的事实。

增饼奇迹的含意

朝夕相随

陈日君主教

本主日起，一连五个主日，弥撒中诵读的是若望福音的第六章。从增饼奇迹开始，圣若望讲到生命之粮：耶稣，又讲到圣体圣事；而且这几个题目前后重复。圣若望很明显想提示我们：这些奥秘彼此是分不开的。既然本主日的读经一强调的是增饼奇迹，让我们先看看圣若望怎样描述这事迹。其实描述事实和解释其含义根本不易分开。 

首先值得注意的是，若望福音中并没有记载耶稣建立圣体的事，但这增饼奇迹的描写丰富地带着「圣体的色彩」。正如最后晚餐是巴斯卦晚餐，在这里若望说：「犹太人的庆节，即逾越节快到了」。分饼的动作也描写如最后晚餐：「耶稣拿起饼来，祝谢以后，就分给坐着的人。」「感恩祭」的名称也就来自「祝谢」。 

既然是巴斯卦晚餐，那么它和出谷纪及末世盛宴有密切的关系。 

耶稣和斐理伯的对话，使我们想起在旷野里梅瑟和天主的对话（户十一:21-23），就在那对话后，天主赐给了玛纳。若望也描写人们见神迹后的兴奋，在耶稣身上见到一位新的梅瑟。 

在旧约里，玛纳已不只是物质的食物，它象征天主的圣言，激励受惠者以信德作出回应（申八:2-3；智十六:26）。若望也藉增饼奇迹指出耶稣是信仰的对象。 

玛纳不能储藏，隔夜就会腐坏。但耶稣所给的食粮是不朽的，所以要把碎屑收集起来。 

巴斯卦晚餐也指向末世盛宴。耶稣问斐理伯的话，使我们想起依撒意亚先知书五十五章一至三节：你们飢饿而没有钱的，来，免费吃饱吧！若望特别指出那五饼是大麦饼，穷人吃的饼。象征在末日上主给祂的「贫民」所设的盛宴。 

中日战争时我们见过不少人饿死。今日传媒让那些在非洲的、瘦得皮包骨的飢民几乎死在我们眼前，谁能无动于中？ 

曾有圣人行过增饼奇迹。圣若望鲍思高行实上记载：一天早晨，一位学生正要向他告解，厨房负责人慌张跑来说：「我们只有很少面包，面包店老板说你欠了这么多债未还，不肯再赊账了，学生们的早餐怎么办？」鲍思高神父说：「等我听了这告解，我自己来派面包。」那学生告解后好奇地跟着去看，鲍思高神父竟从那只有几个面包的袋中不断取出了面包派给一大群学生！ 

如果所有好心的人都能行增饼奇迹那该是多好呢！不过，恐怕天主今日所期待的是另一类的奇迹：爱心的奇迹。凭今日科技，让全人类吃饱本来并不太难，只是自私的人忘记了「身体只有一个」（读经二），我们是手足，「只有一个天主，祂是众人之父」（读经二），我们是兄弟姊妹。 

在这增饼奇迹里，有一个细节常很吸引我：那五个大麦饼和两条鱼来自一个小孩。 

不知初期教会及圣经学者有否查究这小孩是谁？大了之后是否做了耶稣的信徒？五饼二鱼既是他的，那末他并不是跟了父母，而是自己来听耶稣讲道的。安德肋怎么和他做了朋友？他怎么会慷慨交出他仅有的五饼二鱼？行奇迹后耶稣和宗徒又怎样奖励了他？ 

恐怕谁也不会答我这些问题。但我想人人都会对自己这样说：如果我是那个小孩，该是多么荣幸！让我们想一想：难道我们没有机会吗？耶稣每时每刻都在等待我们交出我们的五饼二鱼哩！ 

永恒天国美好的保证

张德福神父

梵蒂冈台

主内的兄弟姊妹：

乙年常年期主日的福音原则上是选读《马尔谷福音》，但是从这个主日开始，教会邀请我们连续五个主日一起聆听《若望福音》第六章，呼唤我们明认耶稣是「天主圣父所印证的圣者」（若六27，69），并且怀着信德投奔祂、跟随祂，永不离开祂。在这连续的五个主日，让我们回应教会的呼唤，按照教会给我们设定的读经场景，也就是在读经一、读经二和福音相互交织的脉络下，逐步加深认识耶稣，好能最终与那位开了眼睛的胎生瞎子一同俯伏朝拜耶稣，向耶稣宣誓我们的信德说：「主，我信！」（若九38）。

这主日取自《若望福音》的章节叙述耶稣行增饼的奇迹，若我们继续往下诵读上个主日《马尔谷福音》的章节，我们也会看到耶稣行增饼奇迹的叙述。虽然是同一个增饼奇迹，圣史马尔谷和圣史若望却把这个奇迹的叙述置于不同的场合。《马尔谷福音》在介绍我们认识了耶稣是怜悯人的耶稣和好牧人耶稣后，说明耶稣现在以物质的食粮喂养祂的羊群，以具体行动满全了天主要兴起一位牧人牧放祂子民的许诺，并向我们肯定「上主是我们的正义」（耶廿三6：上个主日读经一）。《若望福音》则是在犹太人不信耶稣，甚至想要杀害祂的情景下（若五18），叙述耶稣行了这个增饼的奇迹。圣史若望所要介绍给我们认识的耶稣同样是好牧人，但他更要我们完整地承认和接受耶稣确实就是「天主的圣者」（若六69）、「那要来到世界上的先知」（若六14）。圣史若望在此强调的是信德，而且是坚定的信德；因为只有这样的信德才能承受得住「耶稣生硬的话」（若六60），也只有藉着这样的信德才能相信耶稣所说的话「就是神，就是生命」（若六63），并因信从耶稣而获得永生。耶稣自己说了：「这是我父的旨意：凡信从子的，必获得永生，并且在末日，我要使他复活」（若六40）。

这主日取自《列王纪下》的第一篇读经以厄里叟先知的增饼奇迹作为导引，帮助我们去体验耶稣更大的增饼奇迹的真实意义。厄里叟先知增饼奇迹的缘起很简单，因为「基贝加耳那地方正遭受饥荒」（列下四38），有人给了他初熟大麦作的二十个饼和一些新麦穗，他就吩咐仆人把饼分给为数一百人的众先知的弟子吃。他们都吃了，并且还有剩余。

这一个增饼奇迹有好几层很重要的意义，首先增饼的目的是为了与众人分享，而不是独享。因此，它有建立团体，关怀贫困及有需要者的具体意义。增饼同时也表达出天主对人完全慷慨的恩赐。在圣经传统中，天主给人麦面饼吃是为叫人吃了能增强心神（咏一○四15）。麦面饼又是聪明和智慧的象征，叫人吃了「得以生存，并在明智的道路上迈进」（箴九5）；麦面饼同时更呈现出人的工作的高贵，因为它是「大地和人类劳苦的果实」。这最后一点与圣祭礼仪的庆祝有着密切的联系。在圣祭礼仪中，主祭在奉献祭饼时念道：「上主，我们将大地和人类劳苦的果实麦面饼呈献给祢，使成为我们的生命之粮」。

耶稣在今天的福音中所行的增饼奇迹要比厄里叟先知所行的大了很多倍。这倍数的大并不在于人数的多，一百人对五千人，而是在于恩宠的效益。耶稣所行的奇迹叫人认出祂「确实是那要来到世界上的先知」（若六14）。这句话表达了天主在耶稣身上给人的恩赐是天主之前向人预许的恩宠，应验了天主之前对梅瑟的许诺：「我要由他们的兄弟中，给他们兴起一位像你一样的先知，我要将我的话放在他口中，他要向他们讲述我所吩咐他的一切」（申十八18）。

天主之前主动向人许诺，现在天主也主动为人实现了祂的许诺。在耶稣身上，天主给人的食粮不只是那种增强心神、聪明和智慧的食粮，更是永恒生命的食粮，耶稣说：「我就是生命的食粮（若六35）；凡信从子的，必获得永生（若六40）」。这种恩宠的赐予，说明天人之间已经达成了和平与生命的美好境界，因此是令人欢喜雀跃的境界。

圣史若望在叙述增饼奇迹的布景时，似乎不经意地加上一句旁白：「在那地方有许多青草」（若六10）。这个额外的讯息告诉我们两个重要的事实，首先圣史是直接描写现场的景象，那是「逾越节已临近」的时候，因此是阳历三、四月间的春天。春天是以色列地区降雨的季节，所以在那地方有青草。另外，圣史愿意藉由春天绿草如茵、花开似锦的景象，给我们传述天国美好境界的预象。这天国美好的境界已不再是亚当犯罪后所处的困境，在那里「地要生出荆棘和蒺藜」（创三18）。圣史若望给我们叙述天国的美好，为的是要我们以对耶稣的信德真正地享受天主的美好，因为他肯定耶稣就是「天主的圣者」，「那要来到世界上的先知」；耶稣将实现《圣咏》第廿三篇所描绘的好牧人的图像：「上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。」

在今天取自《厄弗所书》的第二篇读经中，保禄回应福音的呼吁，劝勉我们不要再而三地错失享受天主的美好的机会，而要「以爱心彼此担待，尽力以和平作为联系的力量，保持圣神所赐的合一」（弗四2-3）；因为我们实在只有一个主，就是耶稣基督，因此对主耶稣基督也应该只有一个同一的信德。

天主很慷慨地满足我们的一切所需，使我们不仅一无所缺，还有剩余。让我们保持信德，坚决相信天主在耶稣身上现在所赐给我们的一切恩惠，是我们得以享受永恒天国美好的保证。    阿们。