圣玛尔大是玛利亚．玛达肋纳与拉匝禄的姐姐。当主在伯达尼作客时，她曾殷勤款待；并因她的转求，主把她的弟弟起死回生。

读经一（如果我们彼此相爱，天主就在我们心中。）

恭读圣若望一书　4:7-16

天主是爱

可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们借着他得到生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。

可爱的诸位，既然天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱。从来没有人瞻仰过天主；如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，他的爱在我们内纔是圆满的。我们所以知道我们存留在他内，他存留在我们内，就是由于他赐给了我们的圣神。至于我们，我们却曾瞻仰过，并且作证：父打发了子来作世界的救主。谁若明认耶稣是天主子，天主就存在他内，他也存在天主内。我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。

释义（彭龙英）

本经文指出，凡属于天主的人就应该效法天主；天主最主要的特性便在于祂的仁爱。是天主先爱了我们，祂差遣耶稣基督来到世界，透过基督的十字架，显发祂对世人的深情。而相信耶稣的人，便拥有圣神，圣神会使信者有爱的能力，既彰显爱德，便证明天主在其中，信者才能配宣称「认识」天主。

天主是看不见的，基督徒只有透过具体爱德行为，才能使世人「看见」天主，证明自己是在天主的爱内。

福音（任选一篇）

1.（我信你是默西亚，天主子。）

恭读圣若望福音　11:19-27

我就是复活，就是生命；

信从我的，即使死了，仍要活着；

凡活着而信从我的人，必永远不死。

那时候，有许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死安慰她们。玛尔大一听说耶稣来了，便去迎接他；玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说:「若是你在这里，我的兄弟决不会死！就是现在，我也知道：你无论向天主求什么，天主必要赐给你。」耶稣对她说:「你的兄弟必定要复活。」玛尔大说：「我知道在末日复活时，他必要复活。」耶稣对她说：「我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。你信幺？」她回答说:「是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。」

释义

拉匝禄的死，令不少犹太人来到丧家，安慰玛尔大和玛利亚。耶稣刚进伯达尼，玛尔大就赶去迎接他，而玛利亚仍待在家里。

从玛尔大跟耶稣所说的话中，显示她没有怀疑耶稣的能力，只是有点埋怨耶稣迟延。当耶稣对她说「你的兄弟必定要复活」，玛尔大视为这是对丧家安慰的话，故回应：「我知道在末日他必要复活。」这里耶稣要表达，拉匝禄复活是下一刻要发生的事，却不是玛尔大所以为要在末世的时候。

耶稣宣告「我就是复活，就是生命」，其中的「我是」，表明耶稣就是那「自有永有」的天主。「信从我的，即使死了，仍要活着」和「凡活着信从我的人必永远不死」这两句话和耶稣的「我是」可看成 — 「我是复活，信从我的，即使死了，仍要活着。」以及「我是生命，凡活着信从我的人必永远不死。」

耶稣问玛尔大是否相信，玛尔大立即正面响应，宣示耶稣是「默西亚」、「天主子」、「到世界上的那一位」，这些头衔指出耶稣是从天上来的拯救者，要执行天主所交付的使命。在此，福音的作者把焦点，从拉匝禄复活的问题，转移到玛尔大令人动容的宣示和对主的信德。

反省

1、玛尔大因着对主的认信，她的信仰更往前一步。一位犹太哲学家曾言：「生命中的每个时刻，都可能是一道小门，可以让默西亚走进来。」在不如意、忧伤的时候，我是否像玛尔大这般，开放心门，让默西亚走进来？

2、我对主的爱表现在哪方面？我以怎样的方式迎接进入自己生命里的耶稣？我能领悟圣言中天主的爱吗？

3、我在祈祷中，向天主所祈求的是否持怀疑的心，还是以坚定的信德相信上主以他的无限仁慈必会赐予？当祈祷末蒙怜悯时，我对上主的信念是否动摇？

4、耶稣说：“我就是复活，我就是生命”我理解耶稣所说的复活意义是什么吗？我的生命是耶稣在我内生活的吗？或我还是持受着自我为中心？耶稣的话语给我什么安慰？

2.（玛尔大，玛尔大！你为了许多事操心忙碌。）

恭读圣路加福音　10:38-42

玛利亚选择了更好的一份，是不能从她夺去的。

你为了许多事操心忙碌，其实需要的唯有一件。

耶稣进了一个村庄，有一个名叫玛尔大的女人，把耶稣接到家中。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在主的脚前听他讲话。玛尔大为伺候耶稣，忙碌不已，便上前来说：：「主！我的妹妹丢下我一个人伺候，你不介意吗？请叫她来帮助我罢！」主回答她说：「玛尔大，玛尔大！你为了许多事操心忙碌，其实需要的唯有一件。玛利亚选择了更好的一分，是不能从她夺去的。」

经文脉络

路加福音十25-42一共收集了三段经文，所谈论的内容都是耶稣门徒生活中最重要的事，广义而言也就是所有基督徒生活中最重要的事：「如何获得永生」。前两段经文（上个主日的福音内容）讨论的观点偏重于「诫命」的角度（十25-37）；最后一段经文（十38-42）是这个主日的福音内容，内容偏重于更基本的基督徒生活态度。

这是一个发生在一对姊妹家中的故事，面对耶稣的到访，两位姊妹表现出不同的接待态度，经文的核心重点在于耶稣最后对马尔大所说的话（41-42）。

叙述的背景

在门徒的陪伴之下，耶稣继续走在前往耶路撒冷的旅程上（参阅：路九51）。他们进了一个村庄，被当地的一位名叫马尔大的妇女接到家中，这位妇女有一位名叫玛利亚的姊妹（38-39）。关于耶稣的同伴、所行经的途径、到达的地方，福音经文没有提供任何具体的信息，连故事中两位女主角也没有更进一步的介绍。我们对马尔大和玛利亚的年纪、身世、地位以及思想观念一无所知，至多只能推论马尔大应该是这个家庭的主人，玛利亚可能是她的妹妹。

若望福音的资料

熟悉若望福音第十一和十二章故事的读者，大概会不加思索的认为这个家庭位于「伯达尼」，而且指出这对姊妹还有一个名叫拉匝禄的兄弟；玛利亚还曾经在一个晚宴的场合中用香液敷抹耶稣的脚。这样的推论不能算错，但并不恰当。因为「伯达尼」距离耶路撒冷非常近，但根据路加福音，耶稣前往耶路撒冷的旅程还非常地长。两部福音的数据的确应该具有某种相关性，但二位作者所关心的重点则明显不同。路加主要的关心并非具体的信息，而是把耶稣重要的教导传递给他的读者。

玛利亚的态度

两姊妹以不同的态度接待来访的耶稣。福音首先叙述「玛利亚坐在主的脚前听祂讲话」，就一位妇女而言，玛利亚所表现的态度在耶稣时代的社会情况中是非常不寻常的；而且这段经文中的「主」和「听祂讲话」，都是借用耶稣复活之后、教会宣讲福音时惯用的语言。由此我们可以了解，这段经文所显示的「玛利亚的态度」，其实已经是教会在耶稣复活后所教导的基督徒应有的态度。

马尔大的态度

马尔大的表现和玛利亚的态度形成强烈的对比，她「为伺候耶稣忙碌不已」，甚至因为妹妹的表现而前来向耶稣诉苦，埋怨她好像漠不关心地任她一人操劳。有趣的是，马尔大并没有直接对玛利亚表达不满，却要求耶稣命令玛利亚：「主！我的妹妹丢下我一个人伺候，你不介意吗？请叫她来帮助我吧！」这个情况使耶稣可以发言提出教导。

重要的事只有一件

耶稣回答时先两次呼喊她的名字：「马尔大，马尔大」，这种发言方式显示出下面的话具有特殊的严肃性和重要性（参阅：路十三34；二二31）。耶稣指出「马尔大为了许多事操心忙碌，其实需要的惟有一件。」为「许多」事情操心的态度和唯独「一件」必要的事，二者形成明显地对立，这种表达方式清楚地强调：真正重要的事只有一件，而玛利亚正是选择了这一件。

上主是我们的产业

最后耶稣说：「玛利亚选择了最好的一份，是不能从她手里夺去的。」这也说明了为什么耶稣不答应马尔大的请求，要求玛利亚去帮忙她。这里所谓的「一份」大概是引用了圣咏十六5的表达方式，意思是指有分于永远的生命。这个结论再次响应路十25中法学士请教耶稣的问题：「师傅，我应当做什么，才能获得永生？」耶稣对玛利亚的称赞说明，为得到永生的产业重要的不是「做什么」，而是首先要专务聆听天主圣言。

至于马尔大如何回应了耶稣的回答，福音又是只字未提。再次说明路加对于许多事件的过程和细节完全不感兴趣，他叙述这个故事的唯一目的是传递耶稣的教导。

释义

耶稣与门徒进入伯达尼村庄，这村庄住着一户人家，家中有玛尔大和玛利亚姊妹二人，她们热心地在家中接待耶稣和门徒。玛利亚因着爱慕主之情，忘我地在主耶稣前聆听主的圣言，玛尔大却为了款待主，而忙碌地准备一切庶务，遂求助于耶稣，期待耶稣要求玛利亚也一起帮忙。

耶稣重复叫着玛尔大的名字，意味着要她特别注意祂接下来要说的话。耶稣了解玛尔大为了服务而担心与忙碌，祂并不轻视生活的实际需要，却更教导玛尔大不需要操劳太多事；要求玛利亚帮忙是多余的，因为最重要的是「聆听天主圣言」。耶稣并未谴责玛尔大，却透过肯定玛利亚的选择，教导我们生活中最重要的事。

【综合反省】

福音作者大概是根据团体的具体情况（宗十六14），特别强调聆听教会宣讲的重要性。这个故事把玛利亚描绘为耶稣的一位「女门徒」，一方面显示出耶稣非常重视妇女；另一方面也强调，妇女们也必须聆听耶稣的教导。耶稣对马尔大所提出的「指责」，提醒读者们严肃地反省自己从事服务的态度，绝对不可由于工作而怠忽聆听天主圣言，唯有在主内开始和完成的行动或服务才真正把人引入永生（参阅：路八21）。

分享

玛利亚是与耶稣结合一起的默观者，玛尔大是为耶稣工作的使徒。今天纪念的真福纽曼枢机（John Heny Newman,1801-1890），结合了默观者和使徒的精神。他是英国神学家、文学家，本来是圣公会牧师，加入天主教后，于七十八岁被擢升为枢机。他一生把天主、真理和爱列为生命的重心，活着就是要发现天主是爱的真理。1833年，纽曼枢机大病初愈，因教会分裂而彷徨，从罗马返回英国途中时又遇到飓风，内心迷茫、绝望，他便把当时的民声写成诗歌《慈光引导》，成为他生活见证。

只有了解耶稣的心意，才能更好地为他服务。为了主的事业而忽视了事业的主，是基督徒常犯的善意的错误。仁爱会修女的工作十分繁重，但是在德肋撒姆姆仍要求她的修女们坚持每天祈祷四个小时，以寻求天主源源不断的力量。没有天主大能的支持，工作就没有意义，也不能持久，甚至会生出怨气。福音中耶稣善意地批评玛尔大，指出她首先要聆听主的话语，明白主的旨意，而不是把次要的事情摆在优先的位置上。求主帮助我们修正我们信仰中本末倒置的错误。

反省

1、我自认是个为主热心服务的人吗？我是否也常抱怨自己作的多，别人帮忙的少？

2、在忙碌的生活中，我是否天天读经祈祷，以天主圣言滋润内在的渴望？

3、玛尔大对耶稣的爱，使她走出自己的家去邀请耶稣进入她的家。在祈祷以前，让自己静下心来，并怀着喜悦的心邀请耶稣陪伴我们一起祈祷。

4、玛尔大为许多事操心，却忽略了最重要的一件事。我自己是否一天到头忙来忙去，却忘了“到主前静静听他说话”这件最重要的事？我应该时时记得：天主比我所做的任何工作都重要。

5、我们也应该注意事情的另一面：祈祷或其它神圣活动不应成为忽略自己职责的借口。注意：如果没有玛尔大的忙碌，大家不会有饭吃。我自己在这一方面是否常常保持平衡？ 

6、“玛尔大，玛尔大！你为了许多事操心忙碌，其实需要的唯有一件。”试进入耶稣与玛尔大的对话中，体会主所说的“唯有一件”值得操心的事，究竟为你会是什幺？然后，便全心去做吧！

7、“玛利亚选择了更好的一分。”也从主与玛尔大的对话中，体会他所说的最好一分是什幺？再看看我是否己经选择了这一分，如果还没有，我应怎样做呢？

8、玛尔大和玛利亚的“工作”（或是她们的善工），到底是在质上有分别，还是在量上呢？有些人即使聆听主的圣言也会觉得辛苦啊！因此，耶稣所说的“更好的一分”，指的似乎是这质与量以外的善工罢！你能体会到耶稣所说的是什幺吗？ 

9、我生活中操心忙碌的都是些什么事？在所忙碌的事上有多少与我和他人的得救有关呢？主更愿意我怎样做？

10、在《神操》一书中，耶稣会的会祖圣依纳爵极力强调分辨的重要。今日的世界，令人眼花缭乱，分辨的能力因此更显得特别重要。

11、依纳爵灵修分辨的一个重要原则，即是在两种善的行为或境况中，选择为我个人和他人的得救更有益处的行为或境况。

12、此时此刻，坦白地告诉耶稣，在你日常的生活中，你所常用的选择原则是什么？安静地体会耶稣在你内心深处向你发言，并邀请你向玛利亚学习，选择为你生命更好的一份。

13、团体里面总需要服务的人，但如果服务只是工作，而没有对团体的爱，没有以主为中心，一切都会失去能量，力不从心。反省最近在团体中的服务，你选的是工作，还是那更好的一分呢？

14、现代人最具体的经验之一，相信就是忙碌；回想你最近一次感到忙碌的经验，想一想做成忙碌感觉的是什么事情，把这一切向耶稣诉说。

15、玛尔大和玛利亚构成具体的生活经验，关键在于达致平衡，陪同耶稣默观我们的家庭（团体），看看那些地方失去平衡。  

16、最近有为团体的服务而感到心力交瘁吗？把你的经验向耶稣诉说，看他有什么回应。

17、不同场合应有不同的选择，在耶稣快要接受死亡时，玛尔大和玛利亚所选择的有什么不同？ 

18、团体不能缺少服务的玛尔大，但要在服务中仍体会到与主一起的支持，便是特别的召叫，也需要耶稣给予特别的恩宠？请为帮助我们团体的玛尔大祈祷，求耶稣特别赏报他们。