读经一（上主，望你记忆，不要废除你与我们订立的盟约。）

恭读耶肋米亚先知书　14:17-22

上主，求祢记得，不要废除祢和我们订立的盟约。

你应将这话转告他们：我眼泪直流，昼夜不息，因为我的处女──人民──大受摧残，受了严重的打击。我若走入田间，看见刀杀的遗尸；我若进入城里，看见饥馑的可怖惨状；就连先知和司祭们也流亡到他们素不相识的地方」。难道你决意抛弃犹大，实心厌恶熙雍﹖为什么你打击我们，致使我们医治无望﹖我们原是期待和平，却不见好转；希望医治的时日，却只见恐怖！上主，我们承认我们的罪恶，和我们祖先的过犯；我们实在得罪了你。愿你为了你的名，不要嫌弃，不要轻慢你光荣的御座！望你记忆，不要废除你与我们订的盟约！异民的「虚无」中，有能降雨的吗﹖或是诸天能自施甘霖﹖难道不只是你，上主我们的天主！我们寄望于你，因为你行了这一切事。

释义

耶肋米亚书十四1～十五9节，是一篇较长篇幅的哀歌。主题是哀叹民族的沦亡，且当时天灾人祸接踵而至，旱灾打击全地，显示上主的审判临到。而今日的读经内容就是哀歌的一部份。。

上主命令先知将这话对他们说，「这话」不是指下半节先知的感受，而是指之前先知警告审判临到的话。耶肋米亚深知上主审判必定来到，深知灾难无可避免，就十分伤心，他实在忍不住哭了起来，终于睙眼汪汪，不能自已，哭泣先知名号由此而来。

先知发问，是否上主真的厌弃犹大、以色列？上主厌恶他们，不再垂顾，甚至打击他们。其实不是上主厌弃他们，是他们先厌弃天主。因此先知恳请上主追念与以色列的盟约关系，替同胞认罪代求，并承认外邦的神都是虚无的，只有上主是天主。

福音（就如将莠子收集起来，用火焚烧，在今世终结时也将如此。）

恭读圣玛窦福音　13:36-43

莠子比喻的解释

那时，耶稣离开了群众，来到家里，衪的门徒就前来对衪说：「请把田间莠子的比喻给我们讲解一下！」衪就回答说：「那撒好种子的，就是人子；田就是世界；好种子就是天国的子民，莠子就是邪恶的子民；那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此：人子要差遣衪的天使，由衪的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集起来，扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听罢！」

释义

由于门徒不懂耶稣所说关于莠子的比喻（玛十三24-30），要求耶稣解释。耶稣指出撒好种子的「人」就是「人子」，也是耶稣的自称，「种子」是「天国的子民」，「莠子」即指「邪恶的子民」。社会上有好人、有坏人，是件正常的事，在教会内也是有善人、有恶人，很让人不舒服，但耶稣明白解释，在世界穷尽之时「天国的子民」与「邪恶的子民」将有不同的命运：恶人将要到「火窑」受苦，「哀号切齿」象征苦刑的惨痛难忍；而义人将到天父的国，且「发光如同太阳」，「光」是喜乐和胜利的象征。耶稣要求人常把最后的结局放在眼前，以便能在现世好好生活，但祂从不强迫人，只是邀请人响应他的教导，因此祂说：「有耳的，听罢！」

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人性是善是恶，历来争论不休；世界是好是坏，人人各有所见；世间为什么有苦难，人间为什么有邪恶，至今仍然是没有解答的迹团。但是，耶稣告诉我们，他来撒播好种子，希望天国的子民做好种子。魔鬼来撒莠子，天主没有禁止它，因为人应该有认识和选择的自由。世界受到魔鬼的摧残，人们承受魔鬼的诱惑，然而耶稣担保：我与你们同在。基督徒，基督第二，要分担耶稣的使命，做好种子，结好果实。

世界上有善人也有恶人，天主不会消除所有的恶人，因为他富于仁慈宽恕，极其慈悲，迟于发怒。在某些方面看，我们每个人多少也是可恶的假善人，如果天主要消除所有的恶人，人人都躲不开天主的义怒。

《智慧篇》上说：“天主虽掌有大权，但施行审判却很温和，治理人极其宽仁，在人犯罪之后，常赐予忏悔的机会。天主这样做，是为教训他的子民，义人必须怜爱众人。”宽宏的天主能容忍麦子与莠子共存，天主爱的人也要学习在善恶之间生活的艺术。

反省

1、反省自己的生活，我是生活在世界中的好种子？还是莠子？

2、面对耶稣的各种教导，我是否开启我的「耳」聆听呢？

3、我想进天国吗？我为进天国做什么努力呢？我是天国临在的活见证吗？

4、天使收割时以果实来分辩是麦子还是莠子,我的心就是一块田地,在我的生命中有好种子所结的果实吗?

5、一块田里,如果不长庄稼就会是杂草丛生,要想长好麦子那就要除去杂草—心中的各种私欲,让主的话、主的诫命存在心中并占首位。我有活出主的话语吗?我有努力按主的诫命去生活吗?