读经一（我要从天上，给你们降下食物。）

恭读出谷纪　16:2-4, 12-15

那时候，以色列子民全会众，在旷野抱怨梅瑟和亚郎，说：「巴不得我们在埃及国，坐在肉锅旁，吃饱时，死在上主手中！你们领我们到旷野来，是想叫我们全会众都饿死吗？」

上主对梅瑟说：「看，我要从天上，给你们降下食物；百姓要每天出去，拾取当日所需要的，为试探他们，是否遵行我的法律。

「我听见了以色列子民的怨言。你给他们说：黄昏的时候，你们要有肉吃；早晨要有食物吃饱。这样，你们就知道，我是上主，你们的天主。」

到了晚上，有鹌鹑飞来，遮盖了营幕；到了早晨，营幕四周落了一层露水。露水蒸发之后，在旷野的地面上，留下稀薄的碎屑，稀薄得好像地上的霜。以色列子民一见，就彼此问说：「这是什么？」原来他们不知道这是什么。梅瑟告诉他们说：「这是上主赐给你们吃的食物。」

答唱咏　咏78:3-4, 23-24, 25,54

【答】：上主赐给了他们天上的食粮。（咏78:24）

领：凡我们所见所闻的，及我们祖先传报给我们的，我们都不愿隐瞒他们的子孙，且要传报给后代众生。【答】

领：上主命令云彩降下，并开启了上天之门，给他们降下玛纳，饱饫他们；上主赐给了他们天上的食粮。【答】

领：世人可以享受天使的食粮；上主赐下食物，饱饫他们。上主引领他们，进入他的圣地，到他右手所赢得的山区。【答】

读经二（你们应穿上按照天主肖像所造的新人。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书　4:17, 20-24

弟兄姊妹们：我在主内苦劝你们，不要像外邦人一样，顺从自己的虚妄思念而生活。

你们从基督所学的，并不是这样。如果你们真的听过耶稣，又按照在他内的真理，受过教导，就该改变你们从前的生活，脱去你们的旧人，即因顺从享乐的欲念，而败坏的旧人；应更新你们的心思念虑，穿上新人，即按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：人生活不只靠饼，也靠天主所说的一切话。（玛4:4）

众：亚肋路亚。

福音（到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。）

恭读圣若望福音　6:24-35

应为那存留到永生的食粮劳碌。

因为天主的食粮，是由天降下，并赐给世界生命的

那时候，群众发觉耶稣和他的门徒都不在海边，便上了那些小船，往葛法翁，去找耶稣。当群众在海的对岸，找到耶稣时，就对耶稣说：「辣彼，你什么时候到了这里？」

耶稣回答说：「我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的，因为他是天主圣父所印证的。」

群众问耶稣说：「我们该做什么，才算做天主的事业呢？」

耶稣回答说：「天主要你们做的事业，就是要你们信从他所派遣来的那一位。」

群众又说：「那么，你能行什么神迹，给我们看，好叫我们信服你呢？你能做什么呢？我们的祖先在旷野里，吃过『玛纳』，正如经上记载的：『他从天上赐给了他们食物。』」

于是，耶稣向群众说：「我实实在在告诉你们：并不是梅瑟，赐给了你们从天上来的食粮，而是我父现在赐给你们，从天上来的真正食粮，因为天主的食粮，是由天降下，并赐给世界生命的。」

群众便说：「主！你就把这样的食粮，常常赐给我们吧！」

耶稣回答说：「我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。」

【经文脉络】

若望福音和马尔谷福音一样，紧接在「增饼奇迹」之后，叙述了耶稣「步行海面」的奇迹。但是马尔谷在讲述这二个奇迹故事之后，就更换了主题；而这个故事在若望福音中则仍有后续发展：那些经历「增饼奇迹」的群众前来寻找耶稣，并和耶稣展开一段非常长的对话（若六22-25），其内容便是所谓的「生命之粮」言论（26-71）。

由于这段经文很长，因此教会将它分成四段，连续四个主日邀请信仰团体一起聆听。但是，在主日弥撒的福音选读中，有一些经文被删除（六22-23、36-40、59、70-71），使这段经文的完整性遭致破害。我们基于释经的观点，将诠释完整的经文，也建议神父们在这个主日的弥撒中诵念若六22-40整段经文。

对奇迹的不了解

经历了增饼奇迹的群众寻找耶稣，他们在葛法翁找到祂后就问祂：「辣彼，你什么时候到了这里？」（25）由耶稣在回答可以看见，群众的问题表达他们的不信。他们寻找耶稣「并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了」（26）。「神迹」一词的希腊原文字义本是「记号」，但是思高本的译文并不算错，因为奇迹本来就是一个记号，要指出一个更深的「启示」。群众们的问题在于，他们虽然经历了伟大的奇迹，却没有了解这个奇迹背后的启示。

永生的食粮

耶稣并不仅是指责群众的不信，祂也同时为他们指出应有的正确态度，要求他们「不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌」（27）。相对于会损坏的食粮，耶稣指出有一个不会损坏的食粮，教导人们应当渴望不朽坏的生命。耶稣以许诺的方式来表达这个渴望，祂说「人子」将要赐给他们这个永生的食粮（27），在整个经文脉络当中来看，这个食粮就是指「感恩圣事」（六52-59）。

相信「人子」

人子是天父所派遣的，目的在于施予生命，满全一切人类的渴望。群众询问「该做什么，才算做天主的事业（复数）？」（28）而耶稣说天主的事业只有一件（单数），就是「相信天主所派遣来的那一位」（29）。这里似乎把信仰看成是一个「工作」，但其意义并不是指人们的成就或努力；「天主的工作」所指的是天主所要求的根本态度 ─ 「信仰」。

犹太人要求神迹

耶稣的话显然没有达到目的，群众不相信的情况越来越严重，他们要求耶稣行奇迹，好证明他们应该信服祂（30）。根据犹太辣彼传统，人们应该聆听那些能够施行奇迹的先知们。由「增饼奇迹」的背景来看，群众对于奇迹的要求大概有两种意义：他们可能是要求从天上降下来的、不会腐朽食粮；或者他们希望得到一位能够一再实行增饼奇迹的人物，一个提供他们无限饮食的君王。

真正的天上的食粮

他们并且引用了圣经的话：「他从天上赐给了他们食物吃」（31），藉此以回忆他们祖先的历史以及梅瑟时代所有的经历。根据犹太传统的默西亚信仰，默西亚的时代应该和梅瑟的时代彼此对应，而且默西亚将要实现梅瑟时代所发生的「玛纳」奇迹。这是犹太人他们对于历史中的启示所做出的人性判断，耶稣驳斥他们这种的了解方式，说明真正给予天上食粮的是天主自己，不是梅瑟；况且「玛纳」不是赐予生命的食粮，耶稣自己才是（参阅：若三13）。天主把耶稣赐给人，目的就是把生命赏赐给一切人。

耶稣是生命之粮

群众请求耶稣「把这样的食粮常常赐给」他们（34）！这请求显示他们仍然没有了解耶稣的解释，他们还是把耶稣视为一个赏赐面包的君王，所以他们要求耶稣把这个食粮常常赐给他们。耶稣回答说：「我就是生命的食粮」（35）。这是耶稣的自我启示，接着祂提出自己给予的救援许诺：「到我这里来的永不会饥饿；信从我的，总不会渴。」（35）饥饿和口渴得到满足，象征一切存在性的危机以及恐惧都彻底被解决（参阅：出十七3；咏一0七5）。这是耶稣和群众对话的最高峰，祂把自己清楚的表达成末世性的生命之粮。唯有相信祂，人才可以得到长存的生命；而具体的行动就是接受耶稣的邀请，来到祂的面前（37）。

信耶稣，得永生

最后耶稣说明整个救援行动是天主主动发起，祂派遣「子」来到世上，把子赏赐给人。天主子对人的关心，让我们特别想起牧人和他的羊群的图像。被派遣的子愿意拯救每一个人，不拒绝任何人。凡是拥有天主赏赐的信仰的人，便会在子身上看见天主。经文的最后提到末日的复活，表达出祂超越了现世生命的一切限制，更正人们对于生命所有的想象和了解。 

释义

对奇迹的不了解经历了增饼奇迹的群众寻找耶稣，他们在葛法翁找到他后就问他：「辣彼，你什么时候到了这里？」（25）由耶稣在回答可以看出，群众的问题表达他们的不信。他们寻找耶稣「并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了」（26）「神迹」一词的希腊原文字义本是「记号」，但是思高本的译文并没有错，因为奇迹本来就是一个记号，要指出一个更深的「启示」。群众们的问题在于，他们虽然经历了伟大的奇迹，却没有了解这个奇迹背后的启示。

永生的食粮耶稣并不只是指责群众的不信，他也同时为他们指出应有的正确态度，要求他们「不要为那可损坏的粮食劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌」（27）。相对于会损坏的食粮，耶稣提出有一个不会损坏的食粮，指引人们应当渴望的是不朽坏的生命。耶稣以许诺的方式来表达这个渴望，他说「人子」将要赐给他们这个永生的食粮（27），在整个经文脉络当中来看，这个食粮就是指「感恩圣事」（六52-59）。

相信「人子」人子是天父所派遣的，目的在于施予生命，满全一切人类的渴望。群众们询问「该做什么，才算做天主的事业（复数）？」（28）而耶稣说天主的事业只有一件，就是「相信天主所派遣来的哪一位」（29）。这里似乎把信仰看成是一个「工作」，但其意义并不是指人们的成就或努力；「天主的工作」所指的是天主所要求的根本态度：「信仰」。

犹太人要求神迹耶稣的话显然没有达到目的，群众不相信的情况越来越严重，他们要求耶稣行奇迹，好证明他们应该信服他（30）。根据犹太辣彼传统，人们应该聆听那些能够施行奇迹的先知们。由「增饼奇迹」的背景来看，群众们对于奇迹的要求大概有两种意义：他们可能是要求从天上降下来的、不会腐朽食粮；或者他们希望得到一位能够一再实行增饼奇迹的人物，一个提供他们无限饮食的君王。

真正的天上的食粮他们并且引用了圣经的话：「他从天上赐给了他们食物吃」（31），藉此以回忆他们祖先的历史以及梅瑟时代所有的经历。根据犹太传统的默西亚信仰，默西亚的时代应该和梅瑟的时代彼此对应，而且默西亚将要实现梅瑟时代所发生「玛纳」奇迹。这是犹太人他们对于历史中的启示所做出的人性的判断，耶稣驳斥他们这种的了解方式，说明真正给予天上食粮的是天主自己，并不是梅瑟；而且「玛纳」并不是赐予生命的食粮，耶稣自己才是（参阅：若三13）。天主把耶稣赐给人，目的就是把生命赏赐给一切人。

耶稣是生命之粮群众们请求耶稣「把这样的食粮常常赐给」他们（34），这请求显示他们仍然没有了解耶稣的解释，他们还是把耶稣视为一个赏赐面包的君王，所以他们要求耶稣把这个食粮常常赐给他们。耶稣回答说：「我就是生命的食粮」（35）。这是耶稣的自我启示，接着他提出自己给予的救援许诺：「到我这里来的永不会饥饿；信从我的，总不会渴。」（35）饥饿和口渴得到满足，象征一切存在性的危机以及恐惧得到了决定性的制伏（参阅：智二四12；出十七3；咏一O七5）。这是耶稣和群众们对话的最高峰，他把自己清楚的表达成末世性的生命之粮。唯有相信他，人才可以得到长存的生命；而具体的行动就是接受耶稣的邀请，来到他的面前（37）。

信耶稣，得永生最后耶稣说明整个救援行动是天主主动发起，他派遣「子」来到世上，把子赏赐给人。天主子对人的关心，让我们特别想起牧人和他的羊群的图像。被派遣的子愿意拯救每一个人，不拒绝任何人。凡是拥有天主赏赐的信仰的人，便会在子身上看见天主。经文的最后提到末日的复活，表达出他超越了现世生命的一切限制，更正人们对于生命所有的想象和了解。 

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以饼为食，果肚腹；以知识食，果智力；以道德为食，果灵魂；以天主圣言为食，果生命。人不只活于肉体，更活于智力、灵魂和精神；天主爱护、照顾自己的子民，从来不会让人饥饿，然而，选择何种食物是人的自由。为吃饭而忙碌是动物的本能，创造文化是人类的骄傲；生儿育女要感谢自然，但彰显美德才是精神的荣耀。从天而来的圣言，带着天上的生命，滋养灵魂、强健精神、也真正地养育肉体。换句话说，追求圣言的人，才会获得永生。

反省与行动： 

1、我明白为什么教会在礼仪年的乙年中的这几周，安排宣读「若望福音」第六章，而不是「马尔谷福音」吗？ 

2、我理解为什么在耶稣显了「五饼二鱼」的奇迹后，要有这一段和群众的对答吗？ 

3、我懂悟耶稣和群众对答中的三层重要的意义吗？

4、在世上有许多人受饥饿之苦时，我浪费食粮吗？我愿意自我牺牲，以帮助饥饿的人吃饱吗？ 

5、我真正体会到耶稣是我的生命之粮吗？我如何藉此维生？ 

6、我如何将耶稣这真正的生命之粮，传递给别人？

7、耶稣愿意带领群众追求不朽的食粮，但群众关心的却是物质上的获得。我们可以反省一下自身，是否也同这些群众一样，时常向天主祈求生活上的保障，却忘了天主本身就是真正存到永久的食粮？ 

8、今天的福音提醒我们要重视属灵生活多于物质生活，因为若没有全心信赖天主、完全地交付给祂，我们就会失去安全感。你要如何在生活中积极地寻找属灵生活的保障呢？

9、“不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌。”你每天祈祷、领圣事，为的是什么呢？你寻找天主是为得到什么呢？

10、犹太人出谷的经验是信仰的基础，然而，这经验是有限的，因为他们的焦点仍是在现世的事物∶土地、玛纳等；但耶稣希望把他们的焦点带往更高处，超越现世，而达永生。回顾你对信仰的期望，有那些是现世的，又有那些是属于永生的。

11、耶稣说∶“我就是生命的食粮。”这句说话为你有什么意义。在今日领圣体圣事时，你感到你的生命因基督而得到滋养吗？  

12、在福音中，耶稣对群众的教导，为我有什么意义？我是否常求奇迹？还是不靠奇迹就能深化信仰？

13、我能体会耶稣是我的生命之粮吗？我以怎样的态度领受这宝贵的礼物？