读经一（自己弟兄间的是非，为什么要在无信仰的人面前互相控告？）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　6:1-11

弟兄们：你们中间有人与另一人有了争讼，怎么竟敢在不义的人面前起诉，而不在圣者面前呢？你们不知道圣者将要审判世界吗？如果世界要受你们审判，难道你们不配审判一些小事吗？你们不知道我们连天使都要审判吗？更何况日常生活的事呢？所以，若你们在日常生活上有了应审判的事，就请那些在教会内受轻视的人来裁判罢！我说这话，是为叫你们羞愧；难道你们中间竟没有一个有智慧的人，能在自己弟兄中间分辨是非，以致弟兄与弟兄互相控告，且在无信仰的人面前控告？

你们彼此有诉讼的事，就各方面讲，已是你们的缺点了；那么，你们为什么不宁愿受点屈？为什么不宁愿吃点亏？你们反而使人受屈，使人吃亏，况且这还是施于弟兄！你们岂不知道，不义的人不得承继天主的国吗？你们不要自欺：无论是淫荡的、或拜偶像的、犯奸淫的、作娈童的、好男色的、偷窃的、贪婪的、酗酒的、辱骂人的、勒索人的，都不能承继天主的国。你们中从前也有这样的人，但是你们因着【我们的】主耶稣基督之名，并因我们天主的圣神，已经洗净了，已经祝圣了，已经成了义人。

释义

在今天的读经中，保禄耳闻：格林多教会内弟兄的纷争，竟是由外教人以世俗的法律来审理。保禄于是明令：教会内弟兄的争讼，应在教会内调停。

他先前已说明：基督徒没有必要去审断外教人士的争讼，因为自有天主作他们的审断（五12）；但对于教内的纷争，他们怎能置之不理，而诉诸无信仰之人，这不是本末倒置吗？在那日，连天使都要为圣徒所审判，而格林多教会竟将弟兄交由世俗之人审断！？保禄认为，他们寻求外人的审断，就是自取其辱；他们先前自夸的天赋、博学、才能在哪里？「难道你们中间就没有一个有智慧的人？」这句话就是保禄给他们最大的讽刺。更有甚者，弟兄姐妹间无法彼此相爱，且彼此控告，就已是他们最大的失败了。

最后，保禄指向更深的问题核心。他指出：他们之所以彼此控告，就是因为在他们内，缺乏基督的爱与智慧，以致相互不愿吃亏、受委屈；难道在主内吃亏、受委屈，会比被世俗不义之人审判来得糟糕吗？为此，保禄向他们宣称：所有不义与邪恶之人，无论如何都不能承继天主的国。虽说他们先前也曾是这样的人，但如今都已因基督之名而成为义人了，怎还能重拾以前的行径，而如外教人呢？

福音（耶稣彻夜祈祷，并拣选了十二人，称他们为宗徒。）

恭读圣路加福音　6:12-19

群众都设法触摸他，因为有一种能力从他身上出来。

那时，耶稣出去，上山祈祷；他彻夜向天主祈祷。天一亮，他把门徒叫来，由他们中拣选了十二人，并称他们为宗徒：即西满，耶稣又给他起名叫伯多禄，和他的兄弟安德肋、雅格伯、若望、斐理伯、巴尔多禄茂、玛窦、多默、阿耳斐的儿子雅格伯、号称「热诚者」的西满、雅格伯的兄弟犹达和犹达斯依斯加略，他成了负卖者。耶稣同他们下山，站在一块平地上，有他的一大群门徒和很多从犹太、耶路撒冷及提洛和漆冬海边来的群众，他们来是为听他讲道，并为治好自己的病症；那些被邪魔缠扰的人都被治好了。群众都设法触摸他，因为有一种能力从他身上出来，治好众人。

释义

今天福音经文是耶稣召选十二宗徒的叙述。路加福音不同于其它对观福音，特意强调耶稣「称他们为宗徒」，表达出十二人在初期教会的职务与地位。宗徒（apostles）希腊原文的意思是奉派出去的，与玛窦福音中「耶稣派遣这十二人」（玛十5）的「派遣」是相同的字根。宗徒是领受到某种使命的人，含有三重意义：这个前缀先预设了一个派遣者，就是耶稣；其次表示有一个受派遣者，即宗徒自身并不是使命的来源，他们只能被动地选择接受或拒绝这个派遣；第三这个字也表示一个来自耶稣的使命，耶稣派遣他们去完成这个使命。

这个使命是什么呢？我们可以由第二段经文看出来。这段经文是接下来「真福言论」（路六20-26）的前导，人们来到耶稣面前「为听他讲道，并为治好自己的病症。」宗徒的使命就在于传扬耶稣的道，同时服务众人，医治他们的各种疾苦，为天国来临的喜讯作证。

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耶稣在召选门徒们之前的彻夜祈祷，给了我们一个很重要的启示：基督徒应该时时处处祈祷，做一个祈祷的人，当我们在生活中遇到困难与挑战、面临重大选择而犹豫不决时，我们应当效法耶稣，向天父祈祷；当我们在生活中安逸舒适、一切平安快乐时，也要向天父祈祷。因为只有在祈祷中，我们的心才会向天主开放，进入他内，才会认清天父的计划，并借祈祷顺服于天父，且不受任何外界理物的干扰。如此，我们才能使天父的旨意承行在人间，如同在天上。

路加记述耶稣在山上彻夜祈祷后召选了十二位宗徒。这十二人，你都认识吗？伯多禄及其兄弟安德肋，雅格伯和兄弟若望在湖边蒙召。玛窦在税关上被耶稣召叫。《若望福音》记载了斐理伯带巴尔多禄茂（纳塔乃耳）见耶稣。以上七人都是耶稣逐一召叫的；其余五位：多默、小雅格伯、西满、犹达和犹达斯的蒙召，福音没有记载。这并不表示那七位为耶稣重要，而另外五位为他不重要。而是他们每人为耶稣都一样重要；同样，我们每人为耶稣也同样重要。他爱我们每一个人。

耶稣精心挑选了十二宗徒，传承于旧约天主子民的十二支派，预示着新天主子民的开始。耶稣从众门徒中选出了宗徒，要他们承担更重大的责任。他为此彻夜祈祷，可见宗徒在耶稣心目中的地位可等重要。宗徒的原意是“被派遣者”，所以他们的蒙召不是象征性的，也不是为了享有一个尊位，而是和他们的师傅一样，做一个“被派遣者”。与宗徒一脉相承的我们，必须拥有宗徒们忠于传承基督福音的精神，并勇于切身实践福音。否则会成为像犹达斯一样的“负卖者”！

耶稣在拣选十二位宗徒之前，一个人到山上彻夜祈祷，全心全意地寻求他的天父的旨意。祈祷伴随着他的一生。我们基督徒也应当效法耶稣，让祈祷陪伴我们的一生，通过祈祷与天主建立亲密的关系，把我的心思念虑都托付于他。“彻夜不眠的向天父祈祷”，耶稣为我们立了祈祷的榜样，当我们遇到问题想明了天主的心意时，也要这样专注和恳切。

耶稣选十二位宗徒的过程，殊不简单。他有天主的大能，一言化生万物，却要经过彻夜祈祷才作最后决定！想象一下，他在祈祷里想到他们各人的擅长和脆弱，也可能预见那位叛徒，和他们在他受难时落荒而逃，以及他们在最伤心时的互相支持。但耶稣决定了、选择了，便爱他们、信任他们到底，永不放弃。耶稣给他们教导、矫正、鼓励、立表样、无尽的宽恕，好让他们学到这份爱并彼此相爱。愿我们的家庭、善会和教会里，常有耶稣同在，教我们彼此相爱，信任和交托。

反省

1、在我生活中，那里有耶稣使命的踪迹？

2、在路加福音中，耶稣了不只召叫十二人，还有另外七十二人（路十1），这表示耶稣愿意更多的人参与祂的使命。我怎样参与耶稣的使命？

3、想象自己和耶稣一起出去，走很长的路，还要上山去祈祷。体味这份宁静及安详吧！

4、耶稣这么忙碌，还彻夜祈祷。回顾自己在繁忙生活中如何安排时间与他共处，在他内找到力量。

5、当我们在大赛或是大选中得胜或被选时，心情一定非常激动而兴奋。试想你被天地的君王所选中，你曾为此而自豪吗？试体味这份被召叫的尊严及恩宠。 

6、主耶稣是个祈祷的人，他在繁忙的传教工作中仍不忘祈祷。你的祈祷生活过得如何呢？

7、主耶稣常向天父祈祷，特别是遇到重大的事情时，他要做长时间的祈祷。让我们向他求一份恩宠，教我们如何祈祷吧。

8、在天主召叫的这十二人中，没有来自高等学府的学者教授，也没有出自商海中的巨商富贾，都是一群普普通通的打鱼人。他们就是你、我、他。 

9、 圣经中关于这两位宗徒的记述并不多，只知这位西满有热诚者的称号，但无论如何，他们都因基督的召叫而在福音中留下名字。默想两位宗徒在接受耶稣召叫的心情是怎样？

10、 生命的存在就是要在历史中留下名字吗？基督的召叫和能够跟随主，不是更重要吗？

11、同样，历史中没有记载我们的事迹，我们的生命便没有意义吗？我为别人的记忆而生，还是为主而活呢？  

12、主耶稣在拣选宗徒前先向父祈祷，并且是彻夜向天主祈祷。耶稣虽是天主子，却没有依靠自己天主子的身份和能力，而是自谦自卑，完全的投奔父；我在生活中是怎样做的呢？我有完全投靠信赖主吗？我是常凭自己的智慧和能力去做主的救灵事工吗？我常为自己做的各种属灵侍工恒心诚心祈祷吗？

13、天主召选不同的人一同为天国服务,我也可以和不同的人合作,一起为天国努力工作吗?我接纳个性、思想、背景与我不一样的人吗？