读经一（你们伤了弟兄软弱的良心，就是得罪基督。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　8:1-7,11-13

弟兄们：至论祭邪神的肉，我们知道「我们都有知识。」但知识只会使人傲慢自大，爱德纔能立人。若有人自以为知道什么，这是他还不知道他该怎样知道。然而，谁若爱天主，这人纔为天主所认识。

至论吃祭邪神的肉，我们知道：世上并没有什么邪神；也知道：除了一个天主外，没有什么神。因为虽然有称为神的，或在天上，或在地下，就如那许多「神」和许多「主」，可是为我们只有一个天主，就是圣父，万物都出于他，而我们也归于他；也只有一个主，就是耶稣基督，万物藉他而有，我们也藉他而有。

这种知识不是人人都有的；有些人直到如今因拜惯了邪神，以为所吃的是祭邪神的肉，因为他们的良心软弱，就受了玷污。

那么，这软弱的人，基督为他而死的弟兄，也就因了你的知识而丧亡！你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。为此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。

释义（叶书源）

在结束婚姻与独身的议题之后，保禄在今天的读经中，将焦点转向吃祭肉的议题。这本来不是什么太大的问题，因为保禄先前已说过：「凡事都可行，但不都有益处」（六12）。然而，为避免有人滥用自由而伤及信德软弱的弟兄，保禄便教导众人，基督徒该如何在爱德与自由之间取舍。

首先，保禄肯定：在基督徒的自由这方面，众人皆已具备知识。但他随即警惕众人，指出知识与爱德间的差异，因为没有爱德的知识，只会使人自高自大；惟有伴随爱德的知识才对他人有益，也才是天主所赏识的真知识。说明完后，保禄便将此一原则应用在吃祭肉这一议题上。

保禄解释道：从真理来说，惟有天主是主，偶像尽属虚无，他们中的某些人也以此等知识而自夸。但是，不是所有的人皆有如此的知识与信德，那些刚皈依的弟兄姐妹，在知识与良知上都仍属软弱，若见其它信友吃祭肉而跟随，则难免在信德上跌倒，而自觉有所过失。

如此，那些自夸拥有知识但却无爱德的信友，便因吃祭肉而成了他人的绊脚石，使已被基督赎回的人跌倒丧亡；而怀有爱德的信友，却宁可为了初信者的良心，放弃所谓基督徒的自由，避免吃那祭肉。为此，保禄以严厉的措辞警告说：凡伤害或搅扰软弱者的良心，就是得罪基督！

最后，他总结地说：若吃肉有绊倒信友的可能性，那么他宁可永远不吃肉；只要不伤害信友的良心，他宁可丧失他应有的自由。

福音（你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。）

恭读圣路加福音　6:27-38

爱德的黄金律   

凡求的就给他

你们不要判断，你们也就不受判断；

不要定罪，也就不被定罪；

你们要赦免，也就蒙赦免。

因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。

那时候，耶稣向门徒们说：「我给你们这些听众说：应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，也把另一面转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回。你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人也借给罪人，为能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为衪对待忘恩的和恶人，是仁慈的。你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。」 

释义

耶稣应用当时希腊－罗马和犹太传统所流行的平行格式提出伦理教导，但耶稣的教导远超过当时的伦理水准，譬如今天的福音，耶稣教导门徒要「爱仇」（27-36）就是一个实例。

耶稣用四种不同的说法来表达应爱你们的仇人（27-28）。紧接着阐述爱仇的四种应用和说明（29-30）。总之，凡「你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人」（31）。

32-34节包括三重重复的问题。每次问题皆呈现相同的形式：1.若你们爱∕善待∕借出；2.那爱你们的∕善待你们的∕有希望偿还的；3.还算什么功德？而每次均答：连罪人也这样作。它总归为三个命令：「爱你的仇人」、「善待他们」、「借出，不要再有所希望」。不仅如此，且要成为至高者的子女，亦即应肖似天主对待忘恩和恶人般的仁慈（35）。

37-38节主要在于不要判断。耶稣提出两项禁令：「不要判断」、「不要定罪」。而随之而来的两个肯定命令：「赦免」、「给」。38节运用贩卖谷类的图像，或许是来自市场的谚语。如同买卖者用升斗量，天主也将按我们与他人的关系作为衡量衪与我们关系的标准。

乍看之下此与「天主是慈悲的」有了张力，但权衡两者，不难发现：你们应当慈悲，因为天主是慈悲的；应该慷慨大方，因为天主审判我们时，将以我们对他人的慷慨与否作衡量。

分享

古人说：“已所不欲，勿施于人”，耶稣基督更进一步地教导我们，应当爱你的近人，并要爱人如已。当我们在日常生活中善待他人时，甚至以仁慈、怜悯去对待那些忘恩负义或自私自利的人时，我们才会明了天主怎样接纳了我们。天主的子女，一生之中应朝向一个目标努力：学习天主的宽宏大量和慈悲为怀，如基督耶稣一样爱一总的人，这样把主所给予我们的爱分享给身边的每一个人，让身边的每一个人借着我们的善言善行，体验天主对他们的关爱。

耶稣关于爱仇的教导，非常值得我们去感受：他说要为仇人做好事，给予祝福，为他们祈祷。这清楚地指明，“爱仇”要从思想、言语和行为三方面实行；而且只有这样，才算是听从了耶稣的教导；如此必能得到天主恩赐的报酬。耶稣紧接着借用人们所熟悉的升斗作比喻，说出领取这丰厚报酬的喜悦：把升斗里的米或麦连按带摇，直到外溢，倒在你们怀里。因为一个人，若真心爱别人，特别是真心爱仇人，天主也要同样爱他/她，甚至慷慨地赐予他/她更多。

今日世人之间的交往以交易为原则：你为我有所付出，我就对你有所回报，这样你我两不相欠。如果你冒犯了我，我就会以牙还牙、以眼还眼，想方设法报复你，只有这样我才不会觉得吃亏。然而，耶稣却用爱的原则，教导我们做亏本的生意。耶稣的爱要我们心怀慈悲，不求回报地给予，包括那些冒犯我们和得罪我们，甚至是迫害我们的人。你能为耶稣的缘故心甘情愿地善待所有得罪过你的人吗？

反省

1、面对与我反目为仇的人，耶稣的「爱仇」教导，为我有何启示？有何具体行动？

2、「你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人！」这个爱德的「黄金律」给我什么启示？

3、世界上本没有不可爱的人，因为人来自上主，上主无条件地爱了自己所造的人，包括我。那么，我和一切人平等，我不是应该也爱他们吗?当我渴望被爱时，我就有必要反思自己是否爱了他人？

4、对那些伤害和仇恨我的人,我能做到不恨他们已很不容易;耶稣说要爱他们,要善待他们,要为他们祝福和祈祷;我能做到吗?我愿意努力顺服耶稣的这教导吗?

5、耶稣教训门徒更大的爱德：就是施予而不求回报。静下心来，体会耶稣这个教导，并把你在实践上，觉得困难的地方和他分享。

6、你对耶稣所说的爱仇理想有什么感爱？你觉得实践上有什么困难呢？ 

7、我是否从对人和事不加以调查、了解、聆听，就常以自己的理智、成见去评判身边的人，并随意往别人身上贴“标签”？我有否意识到判断他人是天主的权力？我在充当什么角色？