读经一（你何尝给晨光出过命令？你是否到过海的源流？）

恭读约伯传　38:1,12-21;40:3-5

上主由旋风中向约伯发言说：「你有生之日，何尝给晨光出过命令，又何尝使曙光知道它之所在？何尝使光握紧大地四角，将恶人从那里抖出去？曙光改变大地，如在胶泥上盖印；使万物出现，如着锦衣；撤去恶人的光明，折断高举的手。你曾否到过海的源流，走过深渊的底处？死亡的门给你开启过吗？你见过死影之门吗？你知道大地的广阔吗﹖你若知道，请你说罢！

赴光明之所的路是那一条，黑暗的住处在那里？你知道如何引导黑暗到自己的境地，领黑暗回到自己居所的道路上吗？你总该知道，因为你那时已诞生了，而你的年岁已很高。」

约伯回答上主说：「看，我这么卑贱，我能回答什么﹖只好用手掩口。我说过一次，再不敢重复；我再说一次：我不敢再说什么！」

释义

约伯传三八～四二６是天主的发言和约伯的响应，而三八章是全书的一个高潮，天主终于说话了，因为人的思辩和智慧已经到了尽头。在约伯和三位友人的不断的对话中，约伯一直希望天主能给他一个解释，还他一个公道。如今，他的期望实现了，天主以旋风的形式向他显现，但却没有直接答复他的问题，无辜的人或义人为何受苦？

天主从旋风中所说的头一句话：「用无知的话，使我的计划模糊不明的是谁？你要像勇士束好你的腰，我要问你，请指教我！」（2-3节）接着就向约伯发出一连串的质问，这些质问，只有造物主才能回答。约伯认出天主的无穷威能和智慧，以谦卑和忏悔来回应，承认自身的有限和卑微，臣服在祂的旨意之下。

福音（谁拒绝我，就是拒绝那派遣我来的。）

恭读圣路加福音　10:13-16

耶稣审判诸城

那时候，耶稣对门徒说：「苛辣匝因啊，你是有祸的了！贝特赛达啊，你是有祸的了！因为在你们那里所行的异能，如果行在提洛和漆冬，她们早已披上苦衣，坐在灰尘中，而改过自新了。但是在审判时，提洛和漆冬所受的惩罚，要比你们容易忍受。还有你，葛法翁啊！莫非你要被高举到天上吗？将来你必被推下阴府。听你们的，就是听我；拒绝你们的，就是拒绝我；拒绝我的，就是拒绝那派遣我的。」

释义

类似的经文也记载于玛十一20-24。在旧约时代，提洛和漆冬是先知所抨击的对象，因为她们抗拒天主不肯悔改，是外邦世界狂妄自大的代表。然而苛辣匝因、贝特赛达，亲眼目睹耶稣行的神迹所彰显的救恩，却拒绝相信，耶稣强调，倘若他所行的这些伟大奇事发生在外邦地区，她们也早已悔过自新了（13）。接着，耶稣引用依撒意亚先知讽刺巴比伦的话来谴责葛法翁（参阅：依十四13-15），由于她骄傲自恃，最后的结局必为天主所弃。

16节耶稣说的话指出了拒绝门徒，就是拒绝基督；而拒绝基督就表示拒绝天主，这也间接说明耶稣赋予这七十二门徒权柄（１），并且要继承祂的使命─传报天国的喜讯。

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耶稣传教初期常去苛辣匝因、贝特赛达和葛法翁宣讲、行神迹，但他浪费了心血，因为那里的人不愿意悔改。我们常在圣堂里听道理，生活中也经验过天主大大小小的奇迹；如果把这些视为理所当然的事，欠缺基督徒相称的信德和善行，便跟这三个地方的人没有分别。所以要留意，无论我们看《圣经》、听道理、与人交往，若只爱听自己想听的、只做自私或自以为是的事，耶稣的责备也是指向我们的。我们领受得多，一太对我们的期望就高，我们该付出的也要更多。

圣奥斯定曾说：“天主若把给我的恩典赐给那些大罪人，他们早就修成大德了。”圣人认为自己浪费了许多恩宠，我们何尝不该这样看自己呢？新约时代是“恩宠上加恩宠”的时代；这个时代也许比以前更忽视天主的爱。天主将恩宠白白地给予我们，助我们体认他的大爱，并希望我们以爱还爱，从而结出“常存的果实”。我是如何为生命中的各样礼物感恩的？让我们勉力学习圣五伤方济各的友善情怀，学习他将世界万物视为天主恩赐的礼物，视它们为朋友。

今日两篇读经的共同主题，是天主的人民随从内心的邪恶倾向，面对天主全无悔改之间，致使天主对人类失望。读经一中上主借着对约伯的质问，质问人类的无知；福音中耶稣质问苛辣匝因和贝特赛达的固执。

一位作家曾写道：“心灵肯有我们无从知晓的理性。”然而，不是每一次心动都对灵魂有益处，因为人的内心有邪恶的倾向会引领我们走向永远的死亡。所以我们有必要在真光的照耀下分辨内心不善的倾向，明智行事；否则会遭到耶稣的质问。

反省

1、许多人不愿接受耶稣有那些原因？我该如何响应？ 

2、我如何用现代人的思维模式来介绍耶稣基督这位救主？

3、我们常在圣堂里听道理，生活中也经验过天主大大小小的奇迹；但我的生活是否结出与基督徒相称的信德和善行？

4、我们也常看圣经，也常祈祷，在祈祷中也常说耶稣我爱你，但我们内心并没有悔改皈依的迹象，我们能称的上是天主的儿女吗？

5、不认识圣经，就是不认识耶稣基督与派遣他的那一位，我们不应该更努力地去认识并实践天主圣言吗？