读经一（他们都承认天主赐给我的恩宠。）

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书　2:1-2,7-14

基督内的自由

弟兄们，过了十四年，我同巴尔纳伯再上耶路撒冷去，还带了弟铎同去。我是受了启示而上去的；我在那里向他们陈述了我在异民中间所讲的福音，和私下向那些有权威的人陈述过，免得我白白地奔跑，或者徒然奔走了。

反而他们看出来，我是受了委托，向未受割损的人宣传福音，就如伯多禄被委派向受割损的人宣传福音一样；因为，那叫伯多禄为受割损的人致力尽宗徒之职的，也叫我为外邦人致力尽宗徒之职。所以，他们一认清了所赋与我的恩宠，那称为柱石的雅各布布布伯、刻法和若望，就与我和巴尔纳伯握手，表示通力合作，叫我们往外邦人那里去，而他们却往受割损的人那里去。他们只要我们怀念穷人；对这一点我也曾尽力行了。

但是，当刻法来到安提约基雅时，我当面反对了他，因为他有可责的地方。原来由雅格伯那里来了一些人，在他们未到以前，他惯常同外邦人一起吃饭；可是他们一来到了，他因怕那些受割损的人，就退避了，自己躲开。其余的犹太人也都跟他一起装假，以致连巴尔纳伯也受了他们的牵引而装假。我一见他们的行为与福音的真理不合，就当着众人对刻法说：「你是犹太人，竟按照外邦人的方式，而不按照犹太人的方式过活，你怎么敢强迫外邦人犹太化呢？」

释义

保禄与巴尔纳伯代表安提约基雅教会，去到耶路撒冷教会，要求准许皈依的外邦人，不必受梅瑟法律的束缚。同行的弟铎，是外邦皈依者，因而，更显示出保禄至外邦传教的召叫。

保禄不断强调自己的宗徒职份，是为得到充份的支持，也确定他宣讲内容的权威性，否则，他的工作都会处于为难之中。耶路撒冷的宗徒们，在犹太人的中心地，建立教会，看到保禄的热诚与福传的效果，都认同了保禄宣讲的权威性，他们彼此保持友好关系；因为保禄的行动，而使所有人都可以接受福音。

安提约基雅是一个混和的团体，有犹太与外邦的信徒，由于耶路撒冷教会已声明，外邦人不必先成为犹太教徒，只要皈依天主，戒避偶像玷污、奸淫等，都可以得到天主相同的恩宠（宗十五）。因此，安提约基雅的基督徒在社交上，一起生活，一同进餐，没有任何问题。

但是，从雅格伯来了一些人：认为犹太教友仍须受「食物法律」的约束，伯多禄担心与他们观点相左，即不再与外邦人一起吃饭，他的举动牵引了其它的犹太人，甚至是巴尔纳伯；他们隐藏自己的观点，而不与外邦人一起吃饭。保禄看到此情况，知道这样的做法将使团体分裂，于是勇敢的指摘伯多禄的言行不一，他认为伯多禄的行为，将会使人误以为实践犹太法律，才是基督徒，如此行为，将失去基督徒的自由。

福音（主，请你教我们祈祷。）

恭读圣路加福音　11:1-4

主，请教给我们祈祷。

有一次，耶稣在一个地方祈祷，停止以后，他的一个门徒对他说：「主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。」耶稣给他们说：「你们祈祷时要说：父啊！愿你名被尊为圣！愿你的国来临！我们的日用粮，求你天天赐给我们！宽免我们的罪过，因为我们自己也宽免所有亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑。」

释义

门徒们大概经验到耶稣祈祷后的变化，因此也激起自己对祈祷的渴望，遂要求耶稣教导他们如何祈祷。耶稣的教导是路加版本的「天主经」，共有五个祈求，前二个属于天主的光荣，后三个属于为我们的急需。

称天主为「父」，是耶稣最初的祈祷形式，和一般犹太人称天主为父的用法不同，是至为亲密的称呼。我们借着基督降生救赎，也与天主有了亲密的父子关系，因此才得以称天主为「父啊！」。

「愿你的名被尊为圣」，天主的名即为天主自己，但愿人透过经验耶稣的仁慈，认识父的宽仁，尊敬祂的名号为神圣的。

「愿你的国来临」，继续补充前一句，也是赞美天主的圣名，公开普遍地承认祂神圣的、救世的大能。

「我们的日用粮，求你天天赐给我们」，祈求天父天天喂养我们肉身及灵魂的生命。日用粮，也意味着天国的食粮—圣体圣事。

人人在主前都是罪人，因此祈求天父「宽免我们的罪过」，然而祈求与天主和好前，必须先宽赦得罪自己的人，才能够获得天主的宽赦。

最后祈求天父在我们遇到诱惑时，能借着天父的扶助，使我们战胜诱惑。

分享

我们向“谁”祈祷？我们跟着耶稣，与他一同呼求“天父”，分享耶稣与天主父的关系，使我们祈祷的心态和内容都与众不同。若翰或法利塞人的门徒看天主像严厉的法官，看自己或别人像受惩罚的奴隶；很多迷信的人见视就拜，只为求神明满足自己的贪念——付出少许而获得更多财富或其它好处。但耶稣教我们的祷文，是他爱的流露，为了天国临于人间。我们要响应耶稣，让这祷文渗我们的心，使天国临现人间、使我们的生命更加丰盛。

常有人抱怨祈祷没有效果，天主好像不俯听他们的祈祷。其实，我们有没有想过去检验我们的祈祷呢？我们知道如何真正地祈祷吗？学习如何祈祷是信仰的第一课。耶稣告诉门徒们，光荣天主、建树他人和造就自己的祈祷是天主最喜欢的祈祷。他就是这样祈祷的，所以他在“主祷文”中也这样教我们。纵观古今圣贤的祈祷，都是是充满了对天主的无限仰慕和信赖、对人的关怀温情以及对自己永远终向的憧憬。这样的祈祷能不悦乐天主吗？我的祈祷是这样的吗？

天主经是一篇大家熟悉的经文，一清早能打开这一段福音，慢慢的跟随着耶稣一起向天父祈求，一字一句地跟着他念，就这样重新把自己和耶稣一同交在天父手中。不再是我独自向父祈求，而是耶稣为我并和我一起求父，如同我们在早上参与弥撒，透过司铎向天父献上我们的祈祷。这样开始新的一天，表示我这天的欢乐、奋斗和救助，都不是我自己的力量，却是来自天父的祝福，耶稣的守护和带领。当一天结束时，心里便只有感恩之情了。

反省

1、我习惯顺口赞美天主的圣名吗？我和天父的关系亲密吗？

2、当我感觉挫折、孤单、无力时，我寻求人的支持（看电视、上网）？或是热忱祈祷投靠天主？

3、我愿意尽快地宽恕他人吗？是否求助于天主的扶助？

4、祈祷对耶稣来说是一个非常自然的习惯。他在五饼二鱼的聚餐时祈祷，在讲道后祈祷，常常在深夜祈祷……祈祷中同天父相对是耶稣生命不可少的一部分。我自己呢？我是不是一个常常祈祷的人？我是否感觉到祈祷是我生命决不可少的部分而非常珍视？

5、我是否常常觉得自己不会祈祷？不要紧，向耶稣这位祈祷大师恳求。其实祈祷即在与天主相遇，这是一项恩赐，不是我们自己可以掌握的某项技巧。不断地祈求，渐渐你会发现祈祷进入另一个新天地，那是你自己的努力无法达到的。

6、“因为我们也宽恕所有亏负我们的人”，当我每天这样祈祷时，是否在心中已诚心宽恕了得罪我的人，还是根本有口无心地例行公事？宽恕是一个每天不断的过程，它在给别人自由的同时，也解开了我自己的忿恨对自己所造成的束缚。 

7、当我开口说：“我们的天父！愿您的名受显扬，愿您的国来临……”时，我要对每句话都认真的自问一下，在我今天生活的言行里，我是实行了这句话，还是相反了这句话？