读经一（你们领受了圣神，是由于遵守法律呢？还是由于听信福音呢？）

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书　3:1-5

无知的迦拉达人啊！被钉在十字架上的耶稣基督，已活现地摆在你们的眼前，谁又迷惑了你们呢？我只愿向你们请教这一点：你们领受了圣神，是由于遵行法律呢？还是由于听信福音呢？你们竟这样无知吗？你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？你们竟白白受了这么多的苦吗？果然是白白的吗？天主赐与你们圣神，并在你们中间施展了德能，是因为你们遵行法律呢？还是因为你们听信福音呢？

释义

保禄两次不客气的称迦拉达人「无知」（1、3节），可见保禄态度的激动，这是因为他们对信仰的认识太浅，受到别人的影响，就忘记保禄所宣讲的福音。保禄一连串的问句，试图使迦拉达人回想过去的基督徒经验。

保禄首先提醒，十字架所代表的正是基督信仰的核心，且因着领受圣神，已得着更新的生命，也应该因着圣神的力量成长。保禄以对比的问句：「听信福音」与「遵行法律」、「以圣神开始」与「以肉身结束」，目的只有一个，为强调基督徒领受圣神，或是圣神德能的施展，皆是因为相信福音，而非依靠遵行法律。

福音（你们求吧，必要给你们。）

恭读圣路加福音　11:5-13

因他恬不知耻地求……

耶稣对他们说：「你们中间谁有一个朋友，半夜去他那里，给他说：朋友，借给我三个饼罢！因为我的朋友行路到了我这里，我没有什么可以款待他。那人从里面回答说：不要烦扰我了！门已经关上，我的孩子们同我一起在床上，我不能起来给你。我告诉你们：他纵然不为了他是朋友的原故，而起来给他，也要因他恬不知耻地切求而起来，给他所需要的一切。所以，我告诉你们：你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。你们中间那有为父亲的，儿子向他求饼，反而给他石头呢？或是求鱼，反将蛇当鱼给他呢？或者求鸡蛋，反将蝎子给他呢？你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父，有不更将圣神赐与求他的人吗？」

释义

耶稣以友人半夜借饼的比喻说明祈祷的态度必须恳切，持之以恒。

巴勒斯坦的犹太人如果要远行访友，多半会等待下午酷热消退后才动身，到达目的地时自然时间已晚。一位朋友因友人来访，自己已无多余的食物，而向另一位已睡的人家商借三个饼，不料却遭到拒绝，理由是点灯开门会吵醒孩子。耶稣强调：在此状况下，如果他不顾面子坚持不断地祈求，一定会得到朋友的答应获得所需。

「你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开」，这三个重叠句加强耶稣强调「恒心祈祷」的重要性，抱着求之必得的信念，便必能得到俯允。相对于天主是唯一的善，人当然是不善的；因此，既然人间为人父者，因为骨肉之情不会把坏东西给予自己饥饿的子女，那么在天之父自然更愿意将最宝贵的恩宠赐给祂的子女。

契而不舍，必得所求

在「天主经」之后，耶稣接着说了一个比喻，教导祈祷的根本态度。门徒们大概常常经历和比喻类似的情况，因此耶稣说：「你们中间谁有一个朋友…」这个比喻的意义非常简明，强调只要契而不舍地祈求，必定会得到答允（参阅：路十八1-8）。耶稣还对这比喻提出更具体的解释，连续以三个命令句的形式简洁地说出，谁如果像这个比喻中的人一样，不断地「祈求」、「寻找」、「敲门」，他的祈求就必然会得到答允。

天主是爱人的慈父

最后耶稣讲述了一个以家庭情况为背景的比喻，教导门徒怀着信心祈祷。一般而言，父亲总不会让自己的儿子失望，因此没有父亲在儿子向他求饼时，给他石头；祈求鱼却给他毒蛇；或者要求鸡蛋却给他蝎子。如果上述的事情对并非十分圣善的门徒都是理所当然的，那么对于天主而言，更是自然而然的。耶稣在结论中清楚地称天主为「父」，并强调祂将要由天上把「圣神」当作最好的礼物赐下。这种表达方式，可能暗示了路加团体的基本经验：团体中有人感到似乎并没有得到自己所祈求的「恩宠」，福音则教导，其实并非天主没有答允所求，而是祂赏给了他们更好的礼物。

耶稣教导门徒们恳切不懈地祈祷，耶稣的教导不但针对祂当时的门徒和初期教会的宣讲者，也及于及今日的读者。激励我们不要因似乎看不见效果而放弃祈祷，反而必须持续不断地祈祷。

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在巴勒斯坦地区远行访友，人们常常等到下午酷热消退后才出发，而在深夜到达朋友家时，会又渴又饿。那时通信不便，对方不知道访客到达的日子。所以那人发现家里没有饼，只能到邻家去借，甚至“不怕羞”地求。圣额我略说“天主愿意人求他，愿意人切求他，愿意人厚颜地强求他。”如果向天主恳求某件事情的时候，还要顾及自己的面子，便是面子比所求的事更重要。若能不顾面子地求，表示其诚意和真正的需要，这样，“你们求，就会给你们。”

耶稣告诉我们，世人会因为不胜其扰而勉强答应别人的请求；何况慈爱的天主？他更会慷慨对待爱他的子民，宽宏恩待诚心诚意呼求他的人。我们不是向一位不知道我们需要的天主祈祷，更不是向一位不愿眷顾我们的天主求恩。我们的主不是吝啬和无情的。他鼓励我们不断地向他祈求，他定会借着我们微弱的信德和渴望，赐予我们真正所需要的；也许我们不了解自己的真正需要，但是天主比我们更了解我们的需要。我们只需要真诚而满怀信赖地向他呼求！    

若有求必得、叩门必开、找必找到的经验，我们对天父的信心必定大增。但是我们有否每次都求问天主？或者我们习惯有两手准备，宁愿假手于人，使天主根本没有机会眷顾我们的大小事情？又或者我们在日常的小事上不敢劳烦天主，只在人力难以解决的严重情况中，才抱着天主的脚？其实，天主这位慈父等待着我们与他分享各样的事情，我们要学习向他求。有些时候他没有马上回应我们的祈求，但切莫随便转向其他捷径，也要学习等待他的回复。

反省

1、我是否敏锐地体认到近人的需要，给予具体的援助？

2、我在祈祷中曾遇到挫折吗？我曾因热烈祈祷得到天主的应允吗？请重新回顾自己或别人的成功经验。

3、那个朋友乞求的是三个饼，而耶稣后来也是以养生之物讲天主必俯允人们所求。我敢求他解决生活的实际问题吗？害怕得不到(还是不敢相信天主会应允)？其实单纯的求恩祈祷是信德生活的一种方式，让天主的力量时时参与我的生活。求吧！“凡求的，就必得到。”

4、谁说罪人的祈祷天主听不到？天主“也要因他恬不知耻地切求而起来，给他所需要的一切 。”所以不必为了有时自己的罪恶感，不敢自称天主的朋友而不敢向天主祈求。天主总是罪人最后的唯一的希望。只要不断的求 ，天主定会应允。

5、仔细留意耶稣所用的几个字：“凡…必…；凡…必…；凡…必…”而不是“有时…或许…”。主耶稣以天主的信实和大能作出了这样的许诺。主耶稣的许诺会错吗？绝对不会。所以，对我来说，有什么情况不能求？为什么怕得不到？向耶稣祈求对他许诺的坚定信心和依恃。 

6、耶稣这个比喻强调恬不知耻地切求，我们的祈祷有这份态度吗？

7、耶稣的比喻先说门关了，朋友求饼；在后面的论述，他也先讲“敲的，就必给他开”，然后是儿子求饼，这不但是呼应，也是一份对祈祷者的肯定。人间的父亲“尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父？”求耶稣帮助我们静心默想这些情节。

8、 耶稣以饼作为比喻的中心，你对他所说的饼有什么感受？