读经一（那些怀有信德的人，与有信德的亚巴郎同受祝福。）

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书　3:7-14

义人因信德而生活

弟兄们，为此你们该晓得：具有信德的人，纔是亚巴郎的子孙。圣经预见天主将使异民凭信德成义，就向亚巴郎预报福音说：『万民都要因你获得祝福。』可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙祝福。

反之，凡是依恃遵行法律的，都应受咒骂，因为经上记载说：『凡不持守律书上所记载的一切，而依照遵行的，是可咒骂的。』所以很明显的，没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：『义人因信德而生活。』但是法律并非以信德为本，只说：『遵行法令的，必因此获得生命。』但基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的，因为经上记载说：『凡被悬在木架上的，是可咒骂的。』这样天主使亚巴郎所蒙受的祝福，在基督耶稣内普及于万民，并使我们能借着信德领受所应许的圣神。

释义

延续昨天的经文，保禄继续强调究竟是遵守法律重要？还是信德重要？保禄以信德之父－亚巴郎为例，他追述亚巴郎被称为义人，乃是因为对天主的信德。因此，具有信德的人，都分享亚巴郎的祝福，而这样的祝福是向每一个人开放，无论是犹太人或外邦人。

相反的，想借着遵守法律而获得恩赐，是不可能的。旧约申命纪中记载：「不坚持这法律的话而执行的，是可咒骂的。」（申二七26）然而，人按着自己的力量，无法完完全全的遵守梅瑟的法律；因此，只以遵守法律为凭借者，是活在诅咒之下，也无法以此为义。

但是，耶稣基督以自己的生命作为赎价，使人可以超越法律，而得着天主的赏报。保禄欲强调，信德超过死守法律，天主给亚巴郎的祝福，因着耶稣基督，使众人都得着；且因者信德，众人也得以领受天主许诺的圣神。

福音（如果我是仗赖天主的手驱魔，那么天主的国已来到你们中间了。）

恭读圣路加福音　11:15-26

耶稣驱魔的能力

那时候，耶稣赶出一个魔鬼，人群中有人说：「他是仗赖魔王贝耳则步驱魔。」另一些人试探耶稣，向他要求一个自天而来的征兆。耶稣知道了他们的心意，便给他们说：「凡是一国自相纷争，必成废墟，一家一家的败落。如果撒殚自相纷争，他的国如何能存立呢﹖因为你们说我仗赖贝耳则步驱魔。如果我仗赖贝耳则步驱魔，你们的子弟们是仗赖谁驱魔呢﹖为此，他们将是你们的裁判者。 如果我是仗赖天主的手指驱魔，那么，天主的国已来到你们中间了。几时壮士佩带武器，看守自己的宅舍，他的财产，必能安全。但是，如果有个比他强壮的来战胜他，必会把他所依仗的一切器械都夺去，而瓜分他的赃物。不随同我的，就是反对我；不同我收集的，就是分散。」「邪魔从人身上出去后，走遍干旱之地，寻找一个安息之所，却没有找着；他于是说：我要回到我出来的那屋里去。他来到后，见里面已打扫清洁，装饰整齐，就去，另外带了七个比自己更恶的魔鬼来，进去，住在那里；那人末后的处境，比先前就更坏了。」

释义

耶稣驱魔原是件可喜的好事，但是人群中有人诋毁祂是靠魔王的能力行此大能；有人甚至因此要求祂显奇迹，作为证明祂的能力来自天上。耶稣运用普通常识回复这些攻击，说明祂若是借用撒殚能力驱魔，就是自家人自相残害，必然难以生存。由于驱魔是当时犹太人中常见的现象，因此耶稣以其人之道还治其人之身，反问他们的弟子仰赖什么力量驱魔？

其次耶稣指出自己是靠「天主的手指」驱魔，并说明这就是天国业已降临的记号。耶稣藉用「壮士的比喻」说明自己比壮士强，祂的权柄远远超过魔鬼之上。「不随同我的，就是反对我；不同我收集的，就是分散」，面对耶稣人人都必须做出抉择，没有中间路线，消极地不参与耶稣，就是反对耶稣。因此那些怀疑耶稣，且不断想挑衅试探祂的人更是可悲。

附魔的人被释放得救之后，更当小心保护自己，因为邪魔要附在人身上才觉得舒适。被逐出的恶魔会一再找寻机会引人犯罪，当人再次犯罪陷于罪恶，就好象再次向魔鬼招手，而且会引入更多的魔鬼，那附魔者将被更强大的恶魔势力束缚，后果比以前更为悲惨。

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经师和法利塞人是出于嫉妒，不能忍受耶稣比他们更受群众欢迎，便诬告他是邪道之士。人与人之间总有比较，这样便难免出现磨擦和意见不合。不和的起因，常常是在“我对”“你错”的意见上，感到自己被轻视，或尊严被忽略，于是气上心头，先尖酸刻薄地批评，继而紧握拳头还击。即使是兄弟姐妹之间，也有不少为一些小事而大打出手。争吵是常事，只有死人的团体才不会争吵；然而基督徒的爱能够在平静中沟通，彼此宽恕、谅解。你有这种爱吗？

在耶稣与邪魔之间没有中间路线，世人必须作出清楚的抉择，要么投靠耶稣的怀抱，要么堕入恶魔的掌控。现代人有否认魔鬼存在的趋势，这种观念不仅无法解释罪恶的根源问题，也势必降低人们对救主以逾越奥迹彻底战胜魔鬼的信赖程度。当人们不愿委身属神的分辨能力，知道什么是来自主，什么是出自邪恶；我们更需要有勇气选择。选对了路，才会有出路！每天确定自己的选择，问自己：“我今天选择了谁？”

我们把内心打扫洁净是首要的事，继而让主住在我们内，更为重要。广东人的民间信仰是在家里摆设神台，早晚上香，敬奉水果。但我们不一定要在家里为天主立一个“神位”，但也有人喜欢在家里典雅地摆放圣经，装饰一个祈祷的角落。外在空间的安排，是为了帮助我们进入内心的圣殿，与天主有真正相处的经验。所以，最好的是邀请他在我们心中居住，接待他如亲密的朋友，大小事情也能与他交谈，因他要在我们心内做生活的天主，惟有他是我心灵的贵宾。

这些宗教领袖本来熟读旧约圣经，知道梅瑟带领以色列人出离埃及时，埃及人如何经历十大灾难，然后相信了天主的大能（出11：3），但他们却因为憎恨耶稣而心硬至极。他们找不到任何理由否定耶稣驱魔与治病的事实，便不怀好意地决定攻击他，说他与邪魔为伍。耶稣以锋利的语言责斥他们的心硬，反驳他们错谬的论调，并宣告正是天主的能力运行于他的驱魔与治愈中，他所行的各种神迹都是天国临在的标记。那么，我能在生活中意识到天主的大能作为和天国临在的标记吗？

反省

1、我习惯于仰赖天主的德能或者依靠自己？我是否相信时下流行的星座、卜卦、算命，用这些方法来解决问题？

2、我是否积极地跟随耶稣？或者企图找寻所谓的「中间路线」？

3、我常藉圣言不断装备自己了吗？当诱惑时我有没有认出那是来自仇敌的“火箭”呢？我是否时时惊觉对付仇敌的各种诱惑和攻击？

4、主要藉生活中的人和事甚或仇敌的攻击来磨练我更新我，我会是怎样做的呢？我在这一切中看出主的意愿了吗？还是跌倒了？

5、面对耶稣人人都必须做出抉择，没有中间路线，消极地不参与耶稣，就是反对耶稣。因此那些怀疑耶稣，且不断想挑衅试探祂的人更是可悲。我是否积极地跟随耶稣？或者企图找寻所谓的「中间路线」？

6、我对主驱魔治病的事有什么看法？主驱魔治病与邪法驱魔治病有什么不同？我信主是唯一真神吗？生活中我经验到主圣名的权威了吗？

7、你曾怀疑过耶稣的能力吗？你也想试探他吗？把你心中的疑虑向他倾诉，不要因为怀疑而试探他。

8、当天主施行他的能力时，天国便已临现，因此，耶稣说∶“如果我是仗赖天主的手指驱魔，那么，天主的国已来到你们中间了。”你也愿意协助耶稣，继续把天主的国临现在你的团体中？

9、耶稣的教训并不是要说邪魔的能力有多大，而是要告诉我们时时要警醒，不要以为耶稣能驱魔，便可以放松。试细心默想他的劝言，并以此反省最近的生活境况。