读经一（谁若给我开门，我就要进去同他坐席。）

恭读默示录　3:1-6,14-22

（若望我，听到天主对我说：）你给撒尔德教会的天使写：「那持有天主的七神和七颗星的这样说：我知道你的作为，也知道你有生活之名，其实你是死的。你该儆醒，坚固其余将要死的人，因为我没有发见你的作为，在我天主面前是齐全的，所以你应回想当初你是怎样接受了，是怎样听了天主的道：你该遵守，又该悔改；假如你不儆醒，我必要像盗贼一样来临，你也不知道我何时临于你。可是，在撒尔德你还有几个没有玷污自己的衣服，他们必要穿上白衣，与我同行，因为他们当得起。胜利的必要这样穿上白衣，我决不将他的名字从生命册上抹去；反之，我要在我父面前，在他的天使面前，承认他的名字。有耳朵的，应听圣神向各教会说的话。」

你给劳狄刻雅教会的天使写：「那做『阿们』，做忠信而真实见证的，做天主创造万物根源的这样说：我知道你的作为：你也不冷，也不热；巴不得你或冷或热！但是，你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出去。你说：我是富有的，我发了财，什么也不缺少；殊不知你是不幸的，可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身裸体的。我给你出个主意：你要向我买用火炼好的黄金，为使你富有，也买件白衣穿上，为不显露你裸体的羞耻，又买点眼药，抹在你的眼上，为使你能看见。凡我所疼爱的人，我要谴责他，管教他；所以你应当发奋热心，痛悔改过！看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。胜利的，我要赐他同我坐在我的宝座上，就如我得胜了，同我的父坐在他的宝座上一样。有耳朵的，应听圣神向各教会说的话。」

释义

若望默示录第一部份是七封信函（默二1-三22），目的在于帮助小亚细亚的教会（以及整个教会）团体为主的即将到来做好准备。从这些信函重复出现的结构和以及各信件的内容可以看出，这些团体都面临严重的威胁而陷入窘困的情境。当时在小亚细亚地区，整体性迫害教会的情况尚未发生，然而既使如此，这些小小的信仰团体仍然难以维持自己的身份与存在。犹太以及外邦的影响处处都可以感受的到。信仰团体开始明显地显露疲态，厄弗所教会（二3-4），撒尔德教会（三1-2）和劳狄刻雅教会（三15）都被指责已变的冷淡、温吞。他们被警告要立刻悔改，因为审判即将来到。相对而言斯米纳、提雅提辣、和非拉德非雅教会显的站立的比较稳固，然而他们也必须被提醒：「应该坚持已有的」，因为到处都是撒旦聚集的会堂（参阅：默二9、24；三9）。

这七封信所有的内容也是针对我们这个时代每一个信仰团体提出的：提醒我们悔改、保持忠信，警告我们不要过于骄傲自信，宣告主即将来到，必要执行审判和赏报。

反省

1、我的信仰态度究竟如何？冷？热？还是无所谓与漠不关心？

2、我是否想过死亡？如果我现在过世，能够坦然面对为我们死而复活的主吗？

福音（人子来，是为寻找并拯救迷失了的人。）

恭读圣路加福音　19:1-10

今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。

耶稣进了耶里哥，正经过的时候，有一个人，名叫匝凯，他原是税吏长，是个富有的人。他想要看看耶稣是什么人；但由于人多，不能看见，因为他身材短小。于是他往前奔跑，攀上了一棵野桑树，要看看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，对他说：「匝凯，你快下来！因为我今天必须住在你家中。」他便赶快下来，喜悦地款留耶稣。众人见了，都窃窃私议说：「他竟到有罪的人那里投宿。」匝凯站起来对主说：「主，你看，我把我财物的一半施舍穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。」耶稣对他说：「今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。」

释义

耶里哥城是人类最古老的城市，在耶稣时代更是重要，位于约旦河谷前往耶路撒冷的必经之路，很多税吏在此收集税款。匝凯是税吏长，他的职务使他的家庭富裕丰厚，但也因为他职务的关系，遭到同胞的轻视与排斥。

「匝凯」是希伯来人常见的名字，意思是「纯洁的」。大概他听到别人对耶稣的赞美，渴望亲眼见到耶稣，因而不顾自己的形象爬上树，只为见耶稣一面。匝凯的诚心得到意外的报酬，耶稣告诉他：「我今天必须住在你家中」。耶稣一向热切地救援罪人，因此匝凯单纯的渴望，便足以感动耶稣，向他显示慈爱。

耶稣和匝凯相遇立刻产生效果，匝凯竟然打破对财富的执着，立刻将自己的财务施舍给穷人。他由于职务的关系，难免对人有所剥削，如今他也表示愿意偿还，按罗马法律，现行窃犯规定要以四倍偿还，按希伯来法律只在某种情形下须以四倍偿还（出二十一37）。因此，匝凯做了很大的响应。

耶稣最后的响应，不只是对匝凯，也是对一切在场的人说的：人子来，是为「寻找及拯救迷失了的人」！这也显示耶稣具有的普世性，祂的仁慈并非只赏给犹太人，而是给所有的人。

经文脉络

从常年期第十三主日开始，主日弥撒的福音都是选自路加福音的「旅程报导」（路九51-十九28）。这个主日福音的内容是耶稣由加里肋亚前往耶路撒冷路途中的最后一个故事，叙述耶稣来到耶里哥，在城中和一个名叫匝凯的税吏长相遇的经过。

耶里哥

     「耶里哥」位于约旦河下游，死海以北约十公里处，距离海平面以下260公尺。由于这个区域水源丰富，是犹太旷野地区最适合人居住之地，这个城市从一万年前就有人居住，直到现在未曾中断。因此耶里哥是全世界最低、可能也是最古老的城市。在耶稣时代耶里哥城的地位十分重要，是虔诚的犹太人由加里肋亚前往耶路撒冷必经之地。耶稣进入这座城市之前，先治好了一个乞讨的瞎子（路十八35-43），接着在城中和匝凯相遇。

税吏长匝凯

福音对这个故事的主人翁介绍的颇为详尽。这人名叫「匝凯」，这是一个犹太名字，从语源学来看具有「洁净者或无罪者」的意思。他不仅是税吏，更是一个税吏长，显然他的职业成就很高，带给他不少财富，使他成为富有的人。

渴望认识耶稣

匝凯一定听过有关耶稣的事迹，但并不认识他，因此「想要看看耶稣是什么人」。路加这样的描写显示了人的基本特质：「寻找」以满足「内在渴望」。他的渴望和黑落德王的好奇心不同（参阅：路二三8），为了实现愿望他必须克服先天的限制（身材短小）和外在的阻挠（人多拥挤），不顾自己颜面地爬到野无花果树上（福音经文的「野桑树」是错译）。

超出预期的回报

匝凯想看看耶稣，为了突破人群阻挡，不得不爬上枝叶茂密的树上；然而在人群簇拥推挤之下行走的耶稣，却一眼就看见了他，并按着他的名字呼叫他，要他快从树上下来。耶稣显出超越人性的洞察力，具有知晓一切的知识。匝凯费心「寻找」所得到的回报，远远超出预期，他不仅看见耶稣，耶稣甚至开口向他说话：「我今天必须住在你家中。」耶稣曾说：「你们找，必要找着」（路十一9），这句话在匝凯身上得到应验。

救恩

     耶稣话中的「今天」、「必须」等词，都是圣经中谈论天主救援的特殊用语，主耶稣中断自己的旅程，为了「留在」（住在）匝凯家中「作客」。匝凯立刻响应耶稣的要求，由树上下来，喜悦地打开家门款待耶稣。匝凯的喜悦反映出路加福音一贯的独特信念：天主临在的场合，人心必然欢喜雀跃。

挑战与考验

匝凯幸运的经历却激怒了另一群人，他们窃窃私议说：「他（耶稣）竟到有罪的人那里投宿。」这些人一方面因为匝凯的身份职业断定他是公开的罪人，另一方面批评耶稣和这种人接近往来的态度，使祂也成为有罪的。这些人正是「法利塞人和税吏比喻」中所提到的「自以为义」的人（参阅：路十八9），他们对匝凯与耶稣的批评，大概反映了初期教会基督徒常常经验到的犹太人的攻击，而匝凯的行动教导基督徒，面对困难与考验时应该坚持的态度。

相遇的结果：悔改

     在众人窃窃私议的情况中，匝凯站起来对耶稣说：「主，你看，我把我一半的财物施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。」匝凯从一个常常利用职务收敛不当财富的人，转变为关心穷人慷慨施舍的人，这种全新的伦理抉择显示他彻底的悔改。这是和耶稣相遇的结果。

救恩随着耶稣来临

    面对匝凯的悔改宣告，耶稣响应说：「今天救恩来到了这一家。」这句话和前面耶稣对在树上的匝凯所说的话类似，耶稣的临在就是救援的开始。「今天」开始的救恩使匝凯重新发现存在的意义，帮助他相信耶稣、恩待近人。

亚巴郎的子孙

    耶稣说明匝凯得到救恩的理由：「因为他也是亚巴郎的子孙。」匝凯是犹太人，就血缘来说他本是亚巴郎的子孙，但就其生活方式而言，他属于「以色列迷失的羊」。耶稣来到世上的目的是「为寻找及拯救迷失了的人」，使他们能实现和犹太身份紧密相连的权利与义务。这正是发生在匝凯身上的事，他结出了「与悔改相称的果实」（参阅：路三8）。

综合反省

路加借着这个故事向读者们讲述耶稣的生命「道路」，祂来是为了召唤罪人悔改。今日的读者应该非常容易在匝凯身上看见自己，并且体认到应该效法他，为了看见耶稣而尽一切努力克服任何阻扰或困难，不可对耶稣的邀请听而不闻。

匝凯并非因为先悔改，而特别得到耶稣的喜爱；而是先经验到耶稣主动显示的慈爱，被感动而悔改。因此我们即使因为自认是罪人而感到不配，仍要尽情款待耶稣，好使自己被感动而走上悔改之路。如此我们也会听到耶稣对我们说：「今天救恩到了这一家。」

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我们会奇怪像匝凯这类有钱人,除了更多的钱和生活享受,还渴望什么?他竟然不顾身份挤在人群中,又爬上树去等着,只是渴望看看耶稣是什么样的人。不过，是耶稣首先看见他，并决定要与他一起生活数天；并非表示耶稣忽视他贪婪、欺骗等等罪行，但祂看透这颗心仍有空间渴求天主的美善。让我们每天将自己的心安躺在耶稣的目光中，以祂的慈悲和美善满足我心灵的各种饥渴；直到我们也能用同样的眼光看见近人，并邀请他们一起分享天主的美善。

有时我们会感觉到自己丑陋不堪、软弱无能，不配走近耶稣，甚至不敢走向他。其实，我们大错特错了。天主是所有人的主，不论我们以什么身份呼求天父，怀着怎样的心情寻求耶稣，在何种境遇中呼唤圣神，他都会张开双臂，热情地接纳我们，邀请我们到他面前去。同时，他也愿意进入我们的生活，与我们同行。今天邀请耶稣进入我们的家中、我们的生活中、我们的工作与事业中，他会与我们在一起，转化一切，成为正义、仁爱、喜乐、希望等等永生的果实。

有时候我们会遇到这种情况：想邀请自己所敬仰的人作客，却又非常顾虑自己担当不起，又怕人家有所不便。匝凯所遇到的正是这种情况。他攀上那棵桑树时，内心那迫切接近耶稣的意愿被耶稣完全注意到了！为了完全打消他的顾虑，耶稣主动要求，更象是某种命令——“必须住在你的家里”。多么善解人意的主耶稣！

我相信，没有任何人比主耶稣更能理解我们！因为是他创造了我们，我们的每一个意念与举动都在他的注视之下。还有什么顾虑可以阻止我们大胆向他祈祷呢？

反省

1、我是否渴望与耶稣相遇？我能像匝凯一样勇敢，为坚持理想而不顾别人异样的眼光吗？

2、我如何对待生活周围被贴上「罪人」标签的弟兄姊妹？我接待过他们吗？我愿意接纳他们吗？

3、也许你曾为一个歌星或你心中的英雄人物所牵引，不惜任何代价只为见他（她）一面。为我降生成人、受苦受难、死在十字架上的主基督是否吸引我？牵引着我的心？在生活中，什么东西牵动着我的心？是基督还是其它？

4、也许出于好奇，也许出于真实的仰望，使税吏匝凯渴望见耶稣一面，一旦接近了耶稣，便从内心发出真实的改变。恳求主赐我有同样的渴望接近他，拥有他。

5、敞开我的心灵，欢迎基督来我心灵的家中作客。接受基督的祝福：“今天救恩临到了这颗心中”。做出小小的决心响应基督的特恩。 

6、祈祷就是与主相遇。匝凯身材短小，是他不能与主相遇的障碍，但他努力克服这困难。每个人都有一些障碍和限制，你愿意为与主相遇，而克服这些困难吗？

7、 耶稣抬头一看的一剎那，匝凯看到的是什么呢？他所看到的，足以令他改变人生的态度，你也渴望看他所看见的吗？

8、如果有人对你说，耶稣今天就要经过你家，并将救恩临于你家，你会做些什么来回应呢？ 

9、我对主到罪人匝凯家去投宿是什么反应？我惊奇吗？我对我身边的“罪人”是什么态度？我是不是拒绝爱这个“罪人”或讨厌远离他呢？我是不是常把罪和罪人一起拒绝或仇恨呢？

10、在信仰内，我们对主有否一份渴望的心？除了主日回圣堂参与弥撒外，我们平日可曾盼望与主在一起，可有主动透过读经、祈祷，与主交谈，迎接耶稣到我们心中？ 

11、 在思、言、行为上，我们可有任何改变？我们有努力改掉乱发脾气的习惯、对人不闻不问的态度吗？我们愿意多付出爱心，多关心别人，做事认真，主动承担责任吗？这份改变不是理所当然的，是因为救恩临在我们的生命，是上主赏赐的恩宠！是奇迹！但这奇迹先来自我们的「渴望」。假若我们欠缺渴望的心，甚么都不干，只是每周回来参与一次弥撒，自以为经已尽好责任，那么奇迹将永不会出现。 

12、 天主是慈悲的，祂缓于发怒，富于慈爱。祂乐意赏赐我们恩宠，但需要我们与祂合作。上主创造我们的时候，不需要我们的同意；但祂拯救我们时，却需要我们的合作！

13、果你觉得救恩已临于你家，你会做些什么来回应呢？