读经一（上主天主是神圣的，全能的，他是昔在、今在及将来永在者。）

恭读默示录　4:1-11

（若望）我看见天上有一个门开了，并且有我初次听见，那同我说话像似号角的声音，说：「你上到这里来，我要指示给你，这些事以后必须要发生的事。」我立刻神魂超拔了。看，在天上安置了一个宝座，有一位坐在那宝座上的。那位坐着的，看来好似水苍玉和红玛瑙；围绕宝座的虹霓，看来好似翡翠。宝座周围还有二十四个宝座，宝座上坐着二十四位长老：身穿白衣，头戴金冠。有闪电、响声和雷霆从那宝座发出来；在宝座前还燃着七个火炬，那就是天主的七神。宝座前面有如玻璃海，彷佛水晶；在宝座每一面当中，在宝座周围，有四个活物，前后都满了眼睛：第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物面貌像人，第四个活物像飞鹰。那四个活物，个个都有六个翅膀，周围内外都满了眼睛，日夜不停的说：「圣！圣！圣！上主，全能的天主，是昔在、今在、及将来永在者。」每逢那些活物将光荣、尊威和颂谢归于那坐在宝座上的，万世万代的永生者时，二十四位长老就俯伏在坐于宝座的那位前，朝拜那万世万代的永生者，且把他们的荣冠投在宝座前说：「上主，我们的天主！你是堪享光荣、尊威和权能的，因为你创造了万物，万物都是因了你的旨意而存在，而造成的。」

释义

今日和明日的读经内容彼此相属，其中的讯息是对世界和教会即将实现的命运预做解释。天上的世界远远地超越世上一切事件，忽隐忽现地漂浮在天上，只有「先见者」能够一窥其堂奥。事实上，「先见者」在神视中所看见的也就是整部作品最后面所说的「天主与人同在的帐幕」（默二一3）相同的世界。

在天主宝座前燃烧的「七支火炬」被解释为天主的「七神」，也就是默一4所提到的七神。而「四个活物」表达整个宇宙，这些活物 ─ 如同依撒意亚先知书中的「色辣芬」（依六2-3）一般 ─ 正瞻仰欢呼，因为整个宇宙已达到其最圆满的意义。「二十四位长老」象征着整个教会，并不是已经胜利的，而是祈祷的教会：借着宣信与祈祷他们能够胜过眼前与他们为敌的邪恶势力。 

在默示录写成的年代，「你堪享光荣 … 」是人们常向西泽或战胜将军欢呼的用语，而皇帝Domitian更要求人民直接称呼他为「主、天主（神）」，宝座和各种宝石都是政治权力的象征。这些地上的政权虽然看起来十分强大，却是易碎的、毫无作用的；只有天上的权力才是真实稳固的。只有在创造天地的真神之前，以祂为一切的基础才有真永远的「光荣、尊威和权能」（默四11）。在祂的宝座前燃烧着的七支火炬，象征世上教会团体自己，并代表一切不能发声的受造物发出卑微的赞颂，他们加入天使的赞颂歌声中。 

反省

1、初期教会面临当时社会、政治强大压力，以坚固的信心和不断的祈祷坚守了信仰。我面临最大的信仰考验是什么？我如何面对？

2、我是否渴望得到天上的永恒赏报？这种渴望如何影响我的生活态度与方式？

福音（为什么不把我的钱存在钱庄里？）

恭读圣路加福音　19:11-28

凡是有的，还要给他；那没有的，连他所有的，也要从他夺去。

耶稣因为已临近耶路撒冷，遂设了一个比喻：「有一个贵人起身到远方去，为取得王位再回来。他将自己的十个仆人叫来，交给他们十个『米纳』说：你们拿去做生意，直到我回来。他本国的人一向怀恨他，遂派代表去说：我们不愿意这人为王。他得了王位归来后，便传令将那些仆人召来，想知道他们赚了多少。第一个说：主，你的那个米纳赚了十个米纳。主人给他说：好，善仆！你既然在小事上忠信，你要有权掌管十座城。第二个前来说：主，你的那个米纳赚了五个米纳。主人也给他五座城。另一个说：主，你那个米纳我收存在手巾里，我一向害怕你，因为你是一个严厉的人：没有存放的，也要提取；没有下种的，也要收割。主人向他说：恶仆！我就凭你的口供定你的罪。你不是知道我是个严厉的人，没有存放的，也要提取吗？为什么你不把我的钱存于钱庄？待我回来时可以连本带利取出来。主人便向待立左右的人说：把他那个米纳夺过来，给那有十个的。我告诉你们：凡是有的，还要给他；那没有的，连他所有的，也要从他夺去。至于那些不愿意我作他们君王的人，你们把他们押到这里，在我面前杀掉。」耶稣说了这些话，就领头前行，上耶路撒冷去了。

释义

延续昨日的福音，似乎听众仍是相同的一群人，一群期待耶稣复兴以色列的群众，尤其是跟随的门徒们，因此，耶稣在适当的时机又说了一个比喻，这个比喻与玛二十五14-30「塔冷通的比喻」极为相似。

对于前两个领了钱，即经营生利的仆人，贵人见他们忠信，便按所赚的比例，分派他们掌管城邑；第三个仆人未采取任何行动，却以害怕主人为理由掩饰他的怠惰，严厉的主人就以他的「口供」惩治他。这位主人甚至把他的财宝夺去，赏给能干的仆人。天国的奖赏是给善尽己职的人，懒惰的人在天国是无一席之地的。除了仆人，对于那些反对的敌人，最后也必受到审判。耶稣说完这个比喻，走向耶路撒冷，开始他救恩行动的最后阶段。

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这个比喻的意义是善用天赋，但路加更强调这位君王的权威统治和愤怒。君王最后要杀死反抗的人，是历史常见的一慕；如果这君王代表耶稣，我们可会惊讶？这愤怒回响旧约描述的天主的形象，是对妻子满怀嫉妒爱火的夫君。耶稣的王权首先在每个人心的良知和慈善显现出来，然而君王这种愤怒更要求子民以全面的忠诚之爱来回应；祂要“杀掉”我们内相反正义、仁爱、慷慨、纯洁、美善和诚实等等的种种事情，如此我们才更能享有天主国的平安和喜乐。

天主所造的人各不相同，每人都有与他人不同的性格、喜好、特长等，其实，这是因为天主赏给我们每个人不同的神恩。在我们这个有限的人生旅程中，我们需要善用我们的神恩，竭尽全力为天国、为天主的子民发挥出来。在最后天主审判之时，将会按照我们在本职位上、能力所及的范围内所做的多与少来判定。相信“天生我材必有用”，为天国、为天主的子民尽力施展我们的全部能力吧！这样，我们必能得到天主丰厚的赏报。

一粒种子存在的价值是什么？它是身负使命的。每一粒种子的使命就是要传播并延续生命。天主赋予种子不同的本领，使之可以借助水、空气、阳光、风、动物、物理现象等，完成迁徒，落地生根。如果一粒种子完成了自己的使命，它就获得了重生；如果没有完成使命，它就必然腐朽。

我们犹如一粒身负使命的种子，天主赋予我们不同的才能，为使我们彰显天主的大爱与福音的美好。如果我们完成了所负的使命，必然获得永生；反之便只有丧亡。

反省

1、为赚得天主的国，我做了相称的努力吗？

2、我如何面对生活上的挫折不顺的境遇？会反省自己，还是抱怨、怪罪他人？

3、耶稣是普世的君王，是超越时空、万世万代永生的君王；他没有控制强迫他的臣民，而是给了他们完全的自由。我是否利用好我的自由，效忠于这个永生的君王？

4、天主赐予我的聪明才智，本领技能，就像比喻中主人留下的“米纳”，我是否善用它们？是忠心地为建立发扬永生君王神国服务？还是自私自利为自己的虚荣而装饰？

5、其实效忠于主基督并不是想象中为他舍身致命，而是在日常生活的小事中忠信于他，为了他的光荣舍掉我的自私自利。接受他的祝福：“善仆！你既然在小事上忠信，你要有权掌管十座城。” 

6、耶稣为什么要在临近耶路撒冷时，才讲论这个比喻，这和他的苦难有什么关系呢？他是多么切望人得到丰盛的生命。

7、你对天父的印象是什么？你觉得这印象是怎样来的？

8、今天的我，有没有善用天主恩赐的恩宠吗？在每一天中有没有做到兢兢业业修德成圣呢？