读经一（天主藉圣子向我们说了话。）

恭读致希伯来人书　1:1-6

基督是天主更圆满的启示

天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，他借着自己的儿子对我们说了话。天主立了他为万有的承继者，并借着他造成了宇宙。他是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当他涤除了罪恶之后，便在高天上坐于「尊威」的右边。他所承受的名字既然超越众天使的名字，所以他远超过众天使之上。天主曾向那一位天使说过：『你是我的儿子，我今日生了你？』或说过：『我要作他的父亲，他要作我的儿子？』再者，当天主引领首生子进入世界的时候，又说：『天主的众天使都要崇拜他。』

释义（彭龙英）

希伯来书是作者写给一群面临困难的信徒的信函，这些信徒有着犹太宗教的背景。他们受到反对者日益增加的压力，有放弃信仰的危险，作者为要坚定他们的信德，而写了这封充满「劝慰的话」或「道理」的信（五11，六1，十三22），藉此论证基督为人类获得圆满的救赎。

往昔天主借着先知和英雄人物向祂的子民启示祂的旨意，如今天主古时的行动，在基督内都完成了。本经文说明，基督来临以后，不应再紧守着那些预示基督的东西而不放，天主已经借着祂的儿子耶稣基督说了话。

耶稣基督是天主最真确、最完整的启示，这启示便是关乎全人类得救。「天主立了他为万有的承继者，并借着他造成了宇宙」（2），说明基督的先存，意即基督自永恒就已经存在，祂超乎众天使之上，众天使都要向祂朝拜。

在此，希伯来书的作者指出基督作了三件事：第一、万物借着祂受造，祂必支撑万有，行使天主的大能。第二、祂以十字架上的死亡消灭了罪恶。第三、祂永远受举扬，并统治万有。

福音（你们悔改，信从福音吧！）

恭读圣马尔谷福音　1:14-20

来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。

若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，说：「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！」当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋在海里撒网，他们原是渔夫。耶稣向他们说：「来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。」他们便立刻抛下网，跟随了他。耶稣向前行了不远，看见载伯德的儿子雅 各伯和他的弟弟若望，正在船上修网。耶稣遂立即召叫他们；他们就把自己的父亲载伯德和佣工们留在船上，跟随他去了。

经文脉络

这个主日的福音选自马尔谷福音第一章14至20节，叙述耶稣展开公开生活的情形。根据内容可以把经文分成两段，首先是有关耶稣出现于加里肋亚的报导（一14-15），其次是耶稣召叫第一批门徒的故事（一16-20）。

若翰与耶稣

马尔谷记载耶稣的公开生活开始于「若翰被监禁后」，目的在于刻意地把耶稣的出现和若翰生命的结束联结在一起。关于若翰被捕与被杀害的故事，在谷六14-29有详尽的报导。中文圣经翻译的「监禁」一词并没有错，但这个字的希腊原文本意是「被交出去」，是福音中多次被特别用来描述耶稣命运的字，例如祂自己曾清楚预告自己将被交出去（谷九31；十33；十四11、十四21）。透过这个关键词可以看出，耶稣和若翰的生命结局是一样的，若翰不仅为耶稣准备好道路（人心），他整个命运都是耶稣的前驱。

福音的「家乡」

耶稣由受洗之地 ─ 约旦河下游的犹大旷野 ─ 回到加里肋亚，开始宣讲。加里肋亚是祂生活的家乡（谷一9），祂现在透过公开宣讲，使这个地区更变成了「福音的家乡」。福音作者强调耶稣宣讲「天主的福音」，表达出天主是福音的创立者和源头，因为「福音」的本意是天主在耶稣身上完成的救援行动，耶稣的一切言行全是源于天主的派遣。

天主的福音

这个福音的内容就是「时期已满，天主的国临近了」。「时期」是指天主所设定的时辰，就是末世性天国来到的时辰。如今这个时辰来到了，耶稣的公开出现就是这个时期达到圆满的记号，天国随着耶稣的出现、并且经由耶稣而渐渐实现。人们在耶稣的话语和行动上，认出祂就是默西亚性的喜讯传报者（依五二7），这个喜讯就是天主的国业已临近。借着耶稣基督并且在祂内，天国在这个会消逝的世界中得到了一个新的基础，这正是耶稣的使命的最终意义。

悔改与信从

天国的喜讯是白白的恩赐，却并不强迫人接受。福音要求人自由的接受，而接受福音的具体表现是悔改与信从。福音的基础建筑在悔改与信从之上，意思是克服一切使人远离天主的罪过，并在信仰中将自己转向祂的许诺。耶稣的宣讲对一切人开放，人有自由面对这个讯息做出反应，悔改并信从福音的人必得看见天国。福音作者借着耶稣的「福传宣言」（一15），预先展望了耶稣将进行的工作，亦即他的宣讲和行动所表达的整体性救援。

召收首批门徒

马尔谷在报导耶稣整个福传宣讲「计划」之后，立刻叙述祂召收首批门徒的故事，这个刻意的安排当然含有特殊的目的：表达在耶稣公开生活之初，便有人立刻对天主的福音做出积极的响应，并成为耶稣使命的合作者。

这个故事叙述两对兄弟蒙召的过程：「和耶稣相遇」、「耶稣召叫他们」、「他们立即跟随」。这个故事和旧约中先知蒙召的故事十分相似，尤其是厄里亚召收厄里叟的故事（列上十九19-21）。但耶稣召叫门徒的过程仍有其独特之处。

耶稣主动召叫

整个召叫行动从一开始就完全出于耶稣的主动：祂「看见」西满和安德，接着向他们「说话」，被召叫的人完全没有开口，他们和耶稣之间没有任何「对话」。福音简洁有力的表达耶稣的召叫：「来跟随我！」意思是跟在耶稣后面行走，就如徒弟和师传的关系一般，因此在福音中常常称跟随耶稣的人为「门徒」。

马尔谷运用修辞的技巧表达跟随耶稣学习的目标是「成为渔人的渔夫」。就外在看来，门徒蒙召有如转换职业；但是事实上，他们未来行动的目标和过去是完全不同的：借着参与耶稣的宣讲，争取更多的人进入天国。

西满和安德立刻毫不犹疑地跟随耶稣，犹如早已准备好一般。他们的行动当然是一个理想性的反应，使人看出耶稣具有神恩性的吸引力。

雅格和若望

第二对弟兄蒙召的过程和前一对弟兄相似，马尔谷的目的在于指出耶稣门徒的核心团体的形成。西满、安德以及载伯德的两个儿子雅格和若望列于十二宗徒名单中最前面四位，他们在福音中常以显着的「四人组」（谷十三13）或「三人组」（五37；九2；十四33）的形式，陪伴耶稣出现在特殊的场合。

雅格和若望一听见耶稣的召叫，也立刻跟随了耶稣。福音特别强调他们放下了谋生的工具，离开他们的父亲，理想性的表达出成为跟随耶稣的门徒应有的条件（参阅：玛十37；路十四26）。

综合反省

福音作者介绍耶稣展开公开生活的情形，并以耶稣自己的口说出祂的使命。耶稣出现是为了宣讲天国，谷一15说出整个宣讲计画。这段经文虽然极为精简，却含盖了基督信仰最重要的概念：「时期已满」、「天国临近」、「悔改」、「信从福音」。为使「天主的福音」在历史中完全实现，耶稣需要合作者，因此祂从一开始就召叫门徒跟随祂，最早被召叫的门徒立下了响应耶稣召叫的最佳榜样，成为后世一切基督徒效法的典范。

释义

在许诺与期待的时代结束之后，圆满的时期就随之开始。耶稣自己就是时间的圆满；他的话语和作为宣告天主的国业已临近。谷一15是福音中耶稣所说的第一句话，内容则是作者综合性地表达耶稣所宣讲的天国的福音。

耶稣在福传工作之初，首先召叫门徒成为他的跟随者，及日后的合作者。这个召叫故事是一个「理想性」的模型，说明任何和耶稣相遇的人，都碰到相同的召叫：「来，跟随我！」也都应该和福音中的这两对兄弟一样，毫不犹疑的立刻抛弃一切跟随耶稣。这也正是以具体的行动响应耶稣的宣讲：「你们悔改，信从福音吧！」

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在《玛尔谷福音》中，耶稣讲的第一句话是“天主的国临近了，你们悔改、信从福音吧！”耶稣邀请信从他的人，抛弃过去的生活态度、言行及价值观，重新立定生活方向，结出相称的果实。信从福音与悔改，是基督徒每天的必要功课和操练。1934年至1954年间，红透演艺界的平克劳斯贝（Bing Crosby）曾表示，如果说他有很好的名声，那是因为他常在天主面前认罪的缘故。在天主前认罪忏悔，会重获救恩的喜乐，天主会以慷慨的精神给予扶持。

耶稣开始宣讲天国临于人间的话题。他邀请人们悔改、皈依天主，并开始召叫门徒。福音中提到的四位门徒，在听到耶稣的召叫后便舍弃一切，跟随了他。毫无疑问，他们的意向是纯正的，但仍需迈向成熟，需要慢慢地坚强在耶稣内的信德。耶稣本身比一切信理都重要。《马尔谷福音》不仅告诉我们耶宣讲什么，而且告诉我们耶稣是谁，以及跟随他意味着什么。我们也同样被邀悔改、皈依天主，并跟随耶稣。消除一切阻碍和蒙蔽我们的事物，让信德一天天增长。

哪里有爱，哪里就有天国。天国是一种状态，一种经验。如果我们没有这种经验，是因数我们的内心需要改变。耶稣邀请我们悔改。悔改意味着生活态度和生活目标的改变，即生活不能只顾事业和金钱，而不顾天主和他人；悔改也包括信从福音，这个福音就是天主爱每个人，他为每个人都有特别的计划，并愿意每个人度有意义的生活。一个相信天主大爱并全心爱天主和他人的人，一定能经验到天国的临在。如果你还没有这种经验，就请接受耶稣悔改的邀请吧。

反省

1、我对天主的话语抱有什么态度？将它看做诸多可能性之一？还是绝对的救援讯息？

2、首批门徒被召叫的例子，带给我什么启示？

3、福音中的天国在那里？现世生活的我怎样找到、并拥有它？我怎样使它壮大？耶稣希望我怎样看天国？我在天国内？天国在我内？

4、黄昏的余晖洒在海面上的时候，耶稣说了什么、做了什么而召叫了西满和安德肋？在祈祷中想象耶稣会怎样召叫我？在我的内心是否也有要跟随耶稣、并且效法他的动力？我怎样响应这种动力？

5、生活中一定有响应与拒绝的经验，如果你响应耶稣时，可能需要放弃你的原有计划，那么你的感觉和反应是什么？无可奈何，还是心甘情愿？试想一个今天可能会发生的事情，体会自己会如何响应耶稣，而可能的感受会是什么？ 

6、耶稣宣讲的福音很简单：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！”这句简单的句子能令你再一次皈依天主吗？

7、伯多禄和安德肋在听到耶稣的召叫时，他们看到的主有什么特质，以致他们舍弃了谋生的工具，跟随了耶稣基督。试从两位宗徒的眼睛，默观这位救世主，他会吸引你吗？他正在召叫你跟随他呢！

8、雅各伯和若望为追随基督，便把自己的父亲和佣工们都留在船上，听起来有点不近人情，但细想一下，如果“父亲、佣工和船”表达的是过去的生活方式，那么，为追随基督要留下的，相信就是这生活方式了，你愿意效法两位宗徒吗？ 

9、当我听到主耶稣说“来跟随我”心中，什么感受？我能放下自己现在有的安逸舒适的生活跟随主吗？什么是我生命中不可缺的？是哪个人，还是我的工作、生活的环境或是我的家产与稳定的收入？我害怕失去这一切吗？当我在把持这些时我是真的信靠主吗？

10、耶稣召叫西满和安德肋时，他们立即抛下一切跟随了他。如果耶稣现在来召叫你，他会怎样召叫，怎样的言辞，怎样的语气声调。我们又怎样回应上主的召叫呢？

11、 耶稣说：“时期已满。”以民都知道它的意思，就是指他们一直期待的天主救恩，要来临的时期已到了。你对天主救恩的期待，又到了那一个地步。  

12、我们内在常常有很多的声音，如∶“我想做这个儿或那个儿，我要成为这样的人或是这件事情上我做得对不对等”。聆听自己内在的声音，就是为听到天主的声音而做出的最重要的准备。

13、因为爱，天主创造了人，这就决定他是我们的生命之源。天主居住在我们心灵的最深处。在那里，他向我们发言。

14、我们怎样才能知道那些声音是从天主来的而不是来自我们自己呢？天主的声音会令我们增加希望，还会增进我们对他的全心信赖，更会加深我们对他和他人的爱与宽恕。  

16、我明白「天国」的真义吗？耶稣要求人悔改、信从福音。我可以如何在生活中，跟随耶稣的榜样，彻底悔改？ 

17、「你们悔改，信从福音吧！」，我们为此「信从」可以如何做？我愿意学习耶稣，不断要求人悔改、信从福音吗？

18、天主的召叫仅针对神父、修士和修女吗？「天主的召叫」对我们个人，它是什么？ 

19、在我们每个人的生活中，被召叫开始去度福音新生活的时候，意味着什么？当我们接受到天主的召叫：「来吧，跟随我！」我们会如何回应？

20、根据你的经验，天主恩宠时刻的来临，是很戏剧化的呢？还是平凡得令人感到意外？这些经验是否帮助了你更深地进入到祂的计划当中？ 

21、天主来去自如，我们无法限制天主的时刻与行动，也不能要求天主迁就我们的时间。让我们效法两对兄弟的态度和反应，平时善尽本分；同时，也准备好随时都能放弃一切跟随耶稣。