读经一（我们要努力进入那安息。）

恭读致希伯来人书　4:1-5,11

真正的安息

弟兄们：几时进入他安息的恩许仍然存在，我们就应存戒心，免得你们中有人得不到安息，因为我们也蒙受了喜讯，有如我们的祖先一样；可是他们所听到的话为他们毫无益处，因为他们听的时候没有怀着信德。所以我们这些信了的人，必得进入安息，就如经上说的：『我在怒中起誓说：他们决不得进入我的安息。』其实天主的化工从创世时已经完成了，因为圣经某处论及第七日说：『天主在第七天停止了自己的一切工作，开始安息。』但这里又说：『他们决不得进入我的安息。』所以我们要努力进入那安息，免得有人照样因背信而跌倒。

释义（彭龙英）

真正的安息是本日经文要表达的重点。作者论及天主的安息，与天主创造天地之后的安息（创一）息息相关。在犹太教传统里，「安息」意指人内心的完全平静、和平，是天主与人享受创物界的和谐。

回顾历史，梅瑟无法带领以色列民进入许地乃肇因于以色列民不信天主，所以离开埃及的那一代人连同梅瑟都无法进入许地得到安息。若苏厄继承梅瑟的使命，带领新一代的以色列民进入客纳罕（迦南）福地，然而，这只是一种进入真正安息的预像。

真正的安息，不是日子或工作的问题，乃是心神对于天主的态度的问题。如果信友的心神随时顺从天主的话语，时刻觉察自己的心思意念是否为主所悦，调整自己的意念去顺从天主，那么自己的心灵就随时进入安息、和平的状态。反之，若我行我素，不顾内心深处的召唤背离天主，心灵自是无法获享安宁。

福音（人子在地上有赦罪的权柄。）

恭读圣马尔谷福音　2:1-12

人子在地上有权赦罪。我们从未见过这样的事！

耶稣治愈瘫子

耶稣进了葛法翁，人听说他在家里，就聚来了许多人，以致连门前也不能再容纳，他就对他们讲道。那时，有人带着一个瘫子到他这里来，由四个人抬着；但因为人众多，不能送到他面前，就在耶稣所在之处，拆开了房顶；拆穿之后，把床缒下去，瘫子在上面躺着。耶稣一见他们的信心，就对瘫子说：「孩子！你的罪赦了。」那时，有几个经师坐在那里，心里忖度说：「怎么这人这样说话呢？他说了亵渎的话；除了天主一个外，谁能赦罪呢？」耶稣凭自己的神力，即刻认透了他们私自这样忖度，遂向他们说： 「你们心中为什么这样忖度呢？什么比较容易呢？是对瘫子说：你的罪赦了；还是说：起来，拿你的床走？但为叫你们知道：人子在地上有权赦罪──遂对瘫子说：我给你说：起来，拿你的床，回家去罢！」那人遂起来，立刻拿起床，当着众人的面走出去了，以致众人大为惊愕，遂光荣天主说：「我们从未见过这样的事！」

释义

治愈奇迹的发生，是耶稣注意到那些抬瘫痪病人者的信心，而医治这位瘫痪病人，而非病人本身的信心。因此，坚定的信心，不仅使自己蒙恩，也帮助别人受惠。

犹太人普遍相信，人的病是由人的罪所引起的，而赦罪的权柄是属于至高者的权能。因此，耶稣说「你的罪赦了」，对经师们而言，的确是亵渎天主的话语，根据梅瑟的法律，这样的冒犯，应该被石头砸死（肋二十四16）。然耶稣如此说，正是启示自己受天父差遣来到世上的角色与能力，他表明自己的身分，但是经师们并不了解。

「人子」是圣经中很古老的称呼（达七13-14），指出一个要在末日出现、将彻底击败一切与天主敌对势力的角色。当耶稣在生命结束前面对大司祭的审判时，清楚地运用了达七13-14的思想来说明自己的身份，也因此被大司祭指责是「亵渎的话」，而判定耶稣的死罪（谷十四61-64）。

经文脉络

这个福音选自谷二1-12，内容是一个治愈奇迹（1-5、11-12）和由此而引发的一段争辩性的对话（6-10）。马尔谷福音第二章到第三章第6节的经文片段，几乎都有类似的结构和内容：先是一个简单的事件，这个事件引发了耶稣和法利赛人之间的争论，而争论的主题都是关于犹太传统或法律的问题。

这个故事发生的地点仍是「耶稣的城」葛法翁（参阅：玛四13），耶稣在加里肋亚地区巡回宣讲的某一天，又回到祂在这个城市的「家」中。许多人因此而聚集在祂身旁，「祂就对他们讲道」，讲述「天主的福音」（谷一14）。

表达信心的行动

这是有关耶稣治好一个瘫子的故事。有四个人用担架把一位瘫子抬到耶稣所在之处，但是因为人群挡住通路，他们不得不费尽苦心地拆穿屋顶、而把病人送到耶稣面前。福音作者刻意地详细叙述整个过程，增加了紧张的气氛，也更引人注意和期待接下来要发生的事情。

四人努力突迫阻碍、排除困难把病人带到耶稣面前，这个行动博得了耶稣的赞赏与认可，被认为是信德的表现：耶稣看见「他们的信心」。他们相信耶稣有治愈病人的能力，这个信心表达了对于奇迹的恳求。这些抬担架之人的信德，是一种「为他人祈祷」的信德。

治病与罪赦的关连

耶稣的行动首先只是一句「赦罪」的话：「孩子！你的罪赦了」。祂的响应使人大感惊异；人们所期待的应该是治病的行动，但是耶稣却只以许诺罪赦来予以响应。

就文学上看来，在耶稣说出「孩子！你的罪赦了！」这话之后，本来应该直接连到11节的经文，亦即耶稣继续说出真正治愈性的话：「我给你说：起来，拿你的床，回家去罢！」福音作者在这二句话中间，巧妙地插入一段有关赦罪权柄的争论（6-10）。这个文学上不连贯的现象反映出，马尔谷承继旧约和犹太传统思想，认为疾病和罪过之间具有内在的关系，因此，耶稣应许赦罪，本身便具有「治愈疾病」的意义（比较：若九23的经文则显示另一种思想，它对罪恶和疾病之间的直接关连提出质疑）。

真正赦罪的是天主

「你的罪赦了」更精确的翻译应该是「你的罪『被』赦了」，因为这里本来是一个被动语态，没有直接说出谁是赦罪者。这是圣经中常常出现的语法，为了敬畏上主而避免直接称呼其名，因此采用被动语态，表示真正赦罪的是天主。由于中文在习惯上比较少采用被动语态，因此这些在神学上非常重要的「神学性被动语态」常常在中文译文中消失了。

耶稣认识人心

由经文看来，似乎经师一直在场（虽然前面并未提及他们）观察耶稣的言行。在马尔谷福音的一开始（一22）他们便被表达为和耶稣对立的角色，这情况在福音中一再地重复出现。他们并未「说出」对耶稣的批评，只是「心中忖度」耶稣说了亵渎天主的话，因为他们认为赦罪是天主的事，「人」不得僭越这个权柄。耶稣却识透了他们的心，针对他们在心中所做指责做出反应。在此出现了另外一个「奇迹」，一个「知识性的奇迹」。在旧约中只有天主认识人心，而新约中的耶稣也显示出具有透视人心的能力，这一点暗示他拥有天主的能力。

天主子的赦罪权柄

耶稣提出的问题：「什么比较容易呢？」要求人思考治愈的话和赦罪的应许之间不同的重要性。外表看来这是一个关于「比较简单」或「比较困难」的问题，一般而言人们以为空口说出赦罪的话，要比实际「治愈病人」容易；但其内在的目的，却正好相反：耶稣经由「比较简单」的治愈行动，证明祂的确具有赦罪的权柄。治愈的行动应该成为「证据」，使人相信耶稣有赦罪的权柄，相信祂是来自天主的默西亚。

但是，这段经文并未显示有任何人最后相信了耶稣，这说明耶稣的赦罪权柄是无法因奇迹而证明的。真正的证明在于天主承认耶稣是天主子，就如福音在叙述「耶稣受洗」（一11）、在山上「改变容貌」（九7）和祂的复活时（十六6）所表达的。这是天主给予耶稣的权能，使祂在世上能够执行赦罪的工作。耶稣之所以拥有这个权能，因为祂是和天主有独特关系的「子」，这个关系也由经文中的「人子」头衔表达出来（二10）。

奇迹的结果

耶稣对瘫子的命令「拿你的床，回家去吧！」实现了奇迹，而在场的人都因此大为惊愕，并光荣天主。群众的反应说明事实上是天主经过耶稣治愈瘫子，并赦免了罪过。

综合反省

耶稣赦罪权柄的问题，大概反应了初期教会团体具体实践赦罪权柄（和好圣事）时所面临的困难。如果耶稣曾因为赦罪的行为而引起经师的抗议与攻击，那么祂的门徒们必然也面临相同的困难。基督徒把自己的（赦罪）职权建基于耶稣的权能上，他们宣称是耶稣的门徒，基于这个召叫，他们也得到耶稣付予的能力，分享耶稣的权能，在教会中执行耶稣在世时曾经做过的工作。今日的教会在行使各种来自于耶稣的职权时，应当先努力使自己成为名符其实的耶稣门徒。

分享

神迹在《圣经》中也叫做“标记”，使人的内在与外在发生改变，如福音中的瘫子得治愈后立刻能行走，能像常人一样站立并行走；如同一个获得宽恕的人。今天我们所得到的启发之一，是该学习将病人抬到耶稣面前的那四个人的勇气和信心。我们也有信心将他人带到耶稣身边并求他治愈吗？或者我们属于那些“事不关已，高高挂起”的一类人？让我们放下自我，抛开恐惧、谴责和怨恨等等，陪伴他们寻求天主的治愈和人群的接纳。

耶稣能赦免人的罪过，知道人内心的想法，他的治愈是颠覆性的。福音启发我们问自己：什么是天主爱的极致？在这个世界上，除了基督，没有人能宽恕我们的罪，没有人能洞悉他人的内心，除了基督，也没有人能像他一样彻底地治愈瘫子。天是医治之神，没有什么心身的疾病不能被他所治愈的。耶稣基督昨天、今天，真到永远常驻机构是一样的。今天，只要我们相信他，他也宽恕我们的罪过，知道我们内心的想法，也必能治愈我们的病。你有这样的信德吗？

反省

1、我真的相信、并且领受耶稣赦罪的权柄吗？我能否使周围的人，因着我的信心而蒙受天主的恩典？

2、耶稣前几天曾在葛法翁讲道、驱魔、治好伯多禄的岳母，他的名声也传遍了加里肋亚。今日闻声而来的人很多，有出于好奇的、感恩的、寻求治疗的、寻求破绽的经师，在其中还有有爱心和信德的人帮助瘫子。我是那个瘫子？还是众人中的那一个？

3、试想我所在的团体是否有瘫子？他可能是信仰方面的，也可能是沉醉于一种坏习惯里而不能自拔的。我是否因信德或爱心引导他们与基督相遇？

4、试想我的弥撒聚会、为病人聚会祈祷、在朝圣礼仪祈祷中与此场景有那些雷同之处，我扮演着什么角色？ 

5、耶稣在今天的福音指明，他的奇迹是为显示他有赦罪的权柄，你怎样理解这两者之间的关系，是人有病必定是因为他犯了罪，还是基督的恩宠叫人完全释放！

6、耶稣叫瘫子起来，他即应声而起，是什么因素促使他相信自己已经被治愈，而作出相应的行动呢？试体验瘫子在那一剎那间的内心感受，培养这份对天主救恩的敏锐触觉。 

7、我对主赦罪的权柄疑惑吗？我办告解时有经验到被主赦免后的释放吗？或者虽常办告解却仍为罪恶感所捆绑呢？我信当我来到司祭——神父前真心忏悔认罪时，罪就蒙赦免吗？我信自己的罪得赦免全是赖主的爱和仁慈吗？

8、犹太人认为一个人生病是因为他犯了罪；所以，经师们不在意瘫子能否痊愈，而在乎耶稣赦了他的罪；但耶稣却以治愈瘫子来显示他赦罪的权柄，把人的焦点从生活的困境带回自己的救赎。默想自己生活中经历的困境，求耶稣带领我们跨越它们，走回我们的得救之路。

9、救赎是天主白白赐给人的恩宠，然而，他也让人有绝对的自由选择接受或拒绝，瘫子和抬他见耶稣的四个人便是以具体行动，响应了他们对耶稣的信仰。反省我们的信仰，又是以怎样的方式回应了天主给我们思宠呢？

10、很多人在困境中，会埋怨被天主遗忘；福音中瘫子的经历告诉人，只要尽力，必定能找到他。默想最近一件不如意的事，我们可曾埋怨过天主吗？  

11、你是否有过像瘫子那样的经验？完全的无助，为生活困境耗尽气力？是什么样的事情击倒了你？在这时刻，还能如何呼求，走近天主呢？ 

12、瘫子只能完全依赖他的亲友──一个忠实的基督徒团体。他们用尽方法，坚持到底，充满创意，只为使瘫子能与基督相遇。在我的生活中，我能如瘫子般全然信任我的亲友、团体吗？我与团体关系如何？在我无助时，我如何寻求协助？

13、耶稣因“他们”──而非瘫子──个人的信德，赦罪并医治了瘫子。和耶稣说说话，告诉他你生活的困难和渴望，特别请他帮助你与你的亲友、团体之间的关系。若你心中仍有疑惑、怀疑，也求天主藉整个教会的信德，宽恕你、医治你。  

14、为我，什么是奇迹？ 我能在生活中看见奇迹吗？ 我相信基督常在我生命中显奇迹吗？

15、当我们为别人祈祷时，我们内心的态度是什么？像那四个拆屋顶的人一样迫切吗？ 

16、福音中，耶稣看到是那四个人确信祂会帮助他们瘫痪的朋友。当我们的一位朋友生病时，我们除了为他祈祷之外，还可以再为他做什么呢？ 

17、我们认为身体瘫痪是一大缺陷，但真正压迫我们的是什么？ 

18、耶稣命令瘫子起来，瘫子就起来走了。生活中我们愿意寻求天主的旨意吗？愿意照着天主的吩咐去做，还是受环境制约，不愿动弹？

19、耶稣是天主子，祂有赦罪的权柄，但祂更看重我们的信德。若有人为我们代祷，这的确是一件幸福的事。让我们怀着全备的信心，时常留意为身旁需要的人祈求天主。 

20、耶稣命令瘫子起来，瘫子果然就起来走了。我们是不是愿意相信天主的话之后，就照着祂的吩咐去做？还是受环境所控制而无法拿出勇气站起来？