读经一（基督虽然是天主子，却因着所受的苦难，学会了服从。）

恭读致希伯来人书　5:1-10

大司祭的资格

弟兄们：事实上，每位大司祭是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过，好能同情无知和迷途的人，因为他自己也为弱点所纠缠。因此他怎样为人民奉献赎罪祭，也当怎样为自己奉献。谁也不得自己擅取这尊位，而应蒙天主召选，有如亚巴郎一样。照样，基督也没有自取做大司祭的光荣，而是向他说过：『你是我的儿子，我今日生了你』的那位光荣了他；他又如在另一处说：『你照默基瑟德的品位，永做司祭。』当他还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因他的虔敬而获得了俯允。他虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源，遂蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。

释义(彭龙英)

大司祭的职分是替人办理天主的事，就是祭献供物和赎罪。它的召选有两个层次：一是从人间挑选；一是天主召选。在今日的读经中，作者论及大司祭的资格：对人—要体谅人们的软弱、担当人们的痛苦、替他们献上赎罪祭；对己－谦卑、不自取荣耀、勇于承担；对神－完全彻底顺从祂的旨意。显然，人间挑选的大司祭，无法满足天主的要求。

耶稣虽然不是出身于肋未支派亚郎家族，但作者明确指出，有早于亚郎的撒冷王默基瑟德是至高者天主的司祭为凭证（参阅：创十四18-20）。希伯来书中，耶稣的苦难似乎经常指着祂的死亡，这里非常近似斐理伯书二5-11「基督颂」，特别强调耶稣的服从至死。

犹太宗教传统强调，天主垂听敬虔人的呼求，不过，天主对耶稣祈求的答复，是死而复活，不是逃避死亡。这里让我们想起耶稣在山园祈祷的挣扎，最后祂却表现出任凭天主父的旨意的顺服态度。

古典的希腊思想中，常强调从所受的苦来学习。耶稣参与人类的苦难，使祂有资格成为最终极的大司祭。一度成为祈求者的耶稣，现在接受我们的祈求，因为借着祂的死亡，祂已成为人类永远救恩的根源。天主便任命祂―按照默基瑟德的品位为大司祭。

福音（新郎还与伴郎在一起。）

恭读圣马尔谷福音　2:18-22

他们与新郎在一起的时候，决不能禁食。

当时，若翰的门徒和法利塞人正在禁食，有人来向耶稣说：「为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食，而你的门徒却不禁食呢？耶稣对他们说：「伴郎岂能在新郎还与他们在一起的时候禁食。他们与新郎在一起的时候，决不能禁食。但日子将要来到：当新郎从他们中被劫去时，在那一天，他们就要禁食了。没有人将未漂过的布补在旧衣服上的；不然，补上的那块新布要扯裂了旧的，破绽就更加坏了。也没有人把新酒装在旧皮囊里的；不然，酒涨破了皮囊，酒和皮囊都丧失了；而是新酒应装在新皮囊里。」

释义

谷二1-三6记载一连串耶稣和法利赛人与经师间的冲突与争辩，今天福音中双方争执的问题是有关「禁食（守斋）」的问题。法利赛人和若翰的门徒批评耶稣的门徒不按规定守斋，耶稣为门徒们辩护，而且他所说出的理由令人十分惊讶：

根据犹太传统，守斋的目的主要有二：为过去的罪做补赎，或准备迎接未来的某种特殊期待（恩惠）。但是对耶稣的门徒而言，过去或未来都不再重要，耶稣的临在就是一切。因为耶稣就在眼前，所以现在不是斋戒的时候，而是喜乐欢庆的时候。

耶稣引用旧约中常见的「婚礼」的比喻，天主是旧约子民的「丈夫」，虽然以色列子民无数次地毁坏盟约，但天主永远都是忠信如一。耶稣宣称现在是「婚宴」时刻，就是表达他自己是新的天主子民的新郎。

最后耶稣还加上「新布补旧衣」和「新酒应装在新皮囊中」两个比喻，说明整个世界和所有人民都必须从心底彻底更新。

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禁食、祈祷及施舍是义人的标志。自称为义人的法利塞人，每周标食两次，因此，他们也要求耶稣的门徒禁食。耶稣用婚宴及新酒的比喻，回答犹太人的质问，表示一个新时代已经来临，新时代带来的救恩将超越僵化的宗教法律范畴。耶稣要求犹太人以新皮囊接受新酒，以新的精神迎接新时代。固执地保留不合人性的传统，就会藐视圣神带来的新气象。耶稣要求人打开心灵，面对新旧交替的场合，作适当的决定与选择，从内到外彻底更新。

为准备默西亚的来临，一周守斋两次的法利塞人指责耶稣的门徒们，因为他们不守斋。耶稣的回应是，禁食并不重要，庆祝、喜乐、恩宠和合一才是最重要的。的确，爱要求多次放弃和斋戒，但不能为了斋戒而减弱节日的欢乐气氛，或冲淡基督徒与新郎基督之间的婚宴情趣。耶稣将自己比作疼爱新娘——教会的新郎，这应该使人存留于喜乐中，而非悲伤中。改变自己、改变教会、改变世界都不是容易的事。然而，生命在成长，教会也始终开放于弃旧更新。

要接受基督的真理，必须有一种全新的思维态度，因循守旧只能让教会停滞。心灵更新才符合基督的精神。人改变自己的态度和习惯很难；教会也一样。教会传统要保持，但具体做法要跟上时代；规章制度是好的，但过分注重规章制度会使人走向极端，从而忘记最重要的信德与爱德行为；好在福音总是新的，有改变的力量。我们一定要记得时时回到福音中，领会其意义。

反省

1、今日的具体生活中，每个人都常面对固有传统和新思维之间的冲突。我如何处理类似的情况？

2、「茍日新、又日新、日日新」这句俗语激励我们日日更新自我。我在信仰中是否也经验到这样的需要？

3、耶稣的作法和法利塞人的作法之间有一种冲突和张力，那一种是对的呢？判断的标准是权威吗？是因为祖先都这样作吗？反观我的生活中，有哪些带给我不自由的张力？它们从何处而来？有道理吗？

4、我是否以罪性的标准来看待大小斋？守斋的意义其一，弥补罪过。其二，促使人皈依基督，引导人思想像基督、行动像基督。因此，守斋的最深意义是为了“爱与服务”。我今天可以做什么来练习“爱与服务的守斋”？

5、我们个人的生活和团体中，充满张力和冲突，其实一切都是前进的动力，革新与发展的契机。若是要获得自由和成长的生命，唯一需要付出的代价是放弃固执的心态，以天主的眼光看待一切。反省一下，我比较固执的部分是什么？请跟耶稣聊聊，该如何放弃我固执的部分？ 

6、福音没有记载发问的人听了耶稣的回答后有什么反应，如果你也在场，听了耶稣的回答，你会有什么反应呢？

7、这段福音是紧接着耶稣解释他为何与税吏和罪人共席，耶稣的行实说明了，他标志着一个新时代的来临，在这个新时代中，价值观和思维方式都会有新的形态，你准备进入这个新时代了吗？

8、耶稣比喻自己为新约中的新郎，标志着他就是欧瑟亚先知所说的，那位以仁爱、公平、慈爱、怜悯、忠贞迎娶选民的上主，你愿意按照先知的预言，全心地认识他吗？