读经一（愿恩赐平安的天主，他曾使伟大的牧者由死者中复活，成全你们所行的各种善事。）

恭读致希伯来人书　13:15-17,20-21

    弟兄们：所以我们应借着耶稣，时常给天主奉献赞颂的祭献，就是献上我们嘴唇的佳果，颂扬他的圣名。至于慈善和施舍，也不可忘记，因为这样的祭献是天主所喜悦的。你们应信服并听从你们的领袖，因为他们为了你们的灵魂，常醒寤不寐，好像要代你们交账的人；你们要使他们喜欢尽此职分，而不哀怨，因为他们若有哀怨，为你们决无好处。

赐平安的天主曾由死者中领出了那位因永远盟约的血，作羣羊伟大司牧的我们的主耶稣，愿他成全你们行各种善工，好承行他的旨意；愿天主在我们身上，借着耶稣基督行他眼中所喜悦的事！愿光荣归于他，至于无穷之世！阿们。   

释义（彭龙英）

    作者在书信的尾声中，重申基督司祭性对人类的重大意义。全书信皆扣紧着这个主题不断地发挥论述。基督大司祭流血舍身的祭献，成为永远的盟约，因此，基督徒可以不受时空限制的走近天主，不再依靠人间（旧约）的制度与祭献；但天主所要求的，除了我们用嘴唇歌咏赞颂的祭献之外，更要求我们奉行祂的旨意，唯有透过中保基督的圣化，我们才可以行各样善工，走向成圣的道路。

福音（他们好像没有牧人的羊。）

恭读圣马尔谷福音　6:30-34

耶稣看见一大伙群众，就对他们动了怜悯的心。

宗徒们聚集到耶稣跟前，将他们所作所教的一切，都报告给耶稣。耶稣向他们说：「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！」这是因为来往的人很多，以致他们连吃饭的工夫也没有。他们便乘船私下往荒野的地方去了。人看见他们走了。许多人也知道他们要去的地方，便从各城徒步，一起往那里奔走，且在他们以先到了。耶稣一下船，看见一大伙群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好象没有牧人的羊，遂开口教训他们许多事。

释义

这段经文简单可分为两部份：首先描述宗徒们工作效果卓著，引起风潮，因此大批群众跟从他们；其次是耶稣面对这情况所作的响应，继续以天主的话喂养群众。

宗徒们进行福传工作后回来，给耶稣一个详细的报告，表达被差遣者向差遣的主人交帐负责。群众们的积极行动，表现出他们的渴望，而这行动也深深地触动耶稣怜悯人的心。

「因为他们好象没有牧人的羊！」不论这句话是耶稣的感叹，或是福音作者的诠释，都可视为对犹太领袖的批判。那时犹太人并非没有领袖，而是这些领袖并没有负起带领羊群的责任，使得众人流离失所，如同没有牧人的羊一样。这个叙述对现今教会各级领袖而言，都是一个提醒。耶稣怜悯群众是无牧之羊，而以善牧所能给的最珍贵恩典 ── 训导，给予他们精神上的食粮。这是耶稣对群众积极行动的具体响应。

经文脉络仁慈怜悯的耶稣

    谷六30-44是一个相当大的叙述段落，整段经文由三个主题交织而成。首先，第30节承接前面7-13节「耶稣派遣门徒外出传福音」的经文，十二位被耶稣派遣出去传播福音的宗徒，如今回来重新聚集在耶稣身旁，向耶稣报告他们的一切工作情况。他们和耶稣原本是在荒野之处独自相处，但是这个情况很快的就被蜂拥而来的群众所打破，也因此展开一个新的主题（31-34），叙述这些群众和耶稣相遇后彼此间发生的事，最重要的主题则是34节所特别发展的耶稣对人的怜悯。耶稣的怜悯心肠导引出整段经文最重要的叙述，也就是「增饼奇迹」（35-44）。由于教会在甲年常年期第十八主日安排了玛窦所记载的增饼奇迹，因此在这个主日（乙年）的福音诵读中，只选取谷六30-34的经文做为内容，而未将增饼的奇迹叙述纳入。

宗徒（使徒）

     马尔谷称这群从福传工作回来的十二门徒为「宗徒」。这个名词在新约中，不论是玛窦、路加或保禄的作品，出现的次数都相当多；相对而言，马尔谷是比较少使用这个名词的新约作者。他在这里采用这个称呼，毫无疑问是指向他们被派遣的事实，因为「宗徒」这个字的希腊文原意就是「被派遣者」或「使者（徒）」。而且这个情况刚好响应到前面谷六7的经文：「耶稣叫来十二门徒，开始派遣他们两个两个地出去 ……」

「宗徒」一字希腊文的原意就是「被派遣者」，因此基本上凡是「被派遣者」都可被称为「宗徒」。但是，谷六30的「宗徒」一词则已经隐约地显出「头衔性」的含意；而在比马尔谷稍后的写成的路加福音和宗徒大事录中，「宗徒」一词已非常明确地变成了专有名词，代表「十二人」的团体（参阅：路八1；九12；宗一15-26；六2）。

福传的成效 

这十二位被耶稣派遣宣扬福音的门徒，现在都回到祂的身旁，向耶稣报告「他们所作所交的一切」。他们的报导显出，耶稣赐给他们的权柄产生显着的功效（三15-16；六7）。

从经文叙述层面看来，由耶稣派遣门徒外出传福音（谷六7-13），到他们又回到耶稣身旁（六30），所经过的时间并不长。因此这里所表现的更可能是一个典范性的行动，目的是为初期教会时代建立一个理想性的例子：教会的派遣绝对不会徒劳无功、一无所获的，虽然门徒和教会在具体的福传道路上经验到许多失败，但是他们一再的把他们自己的派遣和整个派遣的源头 — 耶稣基督紧密地联系在一起，并且在耶稣自己的派遣以及成就中获得效果。

公开福传与个人神修

     耶稣邀请回到身旁的门徒说：「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！」在这段话中我们看见一个辨证的关系，一方面耶稣派遣门徒到群众中，公开宣扬福音；另一方面耶稣也邀请他们回到自己身边，退居到荒野寂静之处休息。这是耶稣的派遣以及门徒们派遣的特色，他们不只强调福传工作的重要，更是同时兼顾个人的神修操练。

然而，虽然耶稣强调静修的必要性，但是福音的叙述也显示耶稣和门徒们所需要的安宁与休息，常常被蜂拥而来的群众干扰打断。即使他们私下乘船往荒野的地方去，仍然无法阻挡大批群众跟随他们。

怜悯人的耶稣

福音更进一步的说出：群众从各城徒步奔走到耶稣所在的地方。就经文的叙述层面而言，这个情况是为下面的「增饼奇迹」预做准备。福音作者报导这个群众聚集的情况，目的在于表达耶稣的仁慈怜悯之心：「耶稣看见 …… 一大伙群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好象没有牧人的羊」。马尔谷特别采用了户二七17中梅瑟著名的句子：「望上主 …… 委派一人管理会众 …… 免得上主的会众如无牧之羊」（参阅：列上二二17；则三四5），暗示耶稣来自于天主。耶稣对于群众的怜悯之情，促使祂「开口教导群众许多事」，这一点非常符合马尔谷福音所呈现的耶稣图像：……是具权威的教师（参阅：谷一22）。但是，这段经文中特别把耶稣的教导视为祂怜悯人的表现，因为耶稣的教导乃是给群众指出生命的方向，就好象牧人为羊群领路一般。

综合反省

天主派遣耶稣来宣扬天国，为完成天父使命，耶稣召叫门徒跟随祂、并成为祂的合作者。耶稣在任何情况中都努力加深自己和天父的联系（参阅一35-39），祂虽然为了传扬福音而派遣门徒外出工作，但也时时把他们聚集起来，退到僻静之处寻求和天父更深的合一。因为离了天主，我们什么也不能做。

向耶稣蜂拥而来的群众表达一群生活失去确定感，寻求更深的生命经验以及渴望学习天主道理的以色列人，他们同时也象征一切失去生命方向的人。耶稣特别怜悯这样的人，只要他们寻求耶稣的援助，耶稣必然便提供他们必要的教导。基督徒必须时时投奔耶稣，方能得到祂的教导与援助。

分享

耶稣看见群众好像没有牧人的羊，就对他们动了怜悯的心。“怜悯”是一种不为任何利益而行善的强烈渴望，是充满爱心者生活具有的内涵。耶稣的一生充满怜悯，不论在任何景况或环境中，一看到有疾苦的人就马上行动，援助他的羊群。受世人尊敬的印度德肋撒修女去世后，印度总理说：“她是少有的慈悲天使，是光明和希望的象征；她抹去了千万苦难人的眼泪。她的去世，让印度失去了母亲。”许多人因为她，再一次被基督的怜悯触摸。

宗徒们第一次传教回来，很可能都想与耶稣分享在传教过程中所发生的事。耶稣看到他日疲倦的样子，便叫他们去休息，好获得身心灵的放松。但因耶稣是一位享有美好声誉的老师，群众渴望跟随他们，他们只好牺牲休息时间。耶稣看见他们迷失方向，好像没有牧人的羊群，便开始以怜悯的心教导众人。

我们要在忙碌中肯为别人腾出时间，这是耶稣以他的榜样教导我们的。耶稣邀请我们：付出我们的时间，以真诚、温柔和持久的爱去对待每一个与我们有关的人。

    真正的牧人一定会看顾、保护他的羊，领他的羊到青绿的草场上。今天，耶稣与门徒们本来已经很累，需要休息，但耶稣看见这群人，好像没有牧人的羊群，需要帮助，他便心生怜悯，开始教导他们许多事。其实，我们很多时候跟当时的那群人很相似。我们流离失所，迷失方向。我们也该向他们一样，不辞辛苦，寻找耶稣，聆听他的教诲；尤其当我们感到疲倦、困惑时，我们更该寻找耶稣，到他那里寻求保护，听他的智慧引导，因为他始终会看顾我们。

反省

1、在自己的职份中，我是否善尽责任？ 

2、我愿意获得善牧的珍贵恩典吗？如何获得？

3、在这个科技发达的社会中，人们视时间为最宝贵的东西，大多数人在忙碌中度过每一天。每天的生活中你花掉多少时间与基督在一起？你是否有一个安静的时间述说你的生活体验与感受给耶稣？

4、我们是有血肉的人而不是机器，在忙碌的生活中我们需要停下来休息。与耶稣一起休息是天主的恩宠。生活中你的娱乐放松的方式是什么？在放松中你能与基督结合，反省总结你过去的生活经验，从而进一步接近天主吗？

5、你生活的重心与焦点是什么？看耶稣，他常常注意到别人的需要，是一位生命的给予者。你是否常常怀有同情怜悯的心？注意别人的需求吗？像耶稣一样，努力作一位生命的给予者吧！

6、生活中我很忙碌吗？我是为了什么而操劳呢？我知道主的邀请吗？我有没有觉的很需要休息呢？我能放下学习、工作、事业、成功、权利、名誉、家人或是我认为对很重要的人和事，而来到主前吗？我的操心忙碌在主前有价值和意义吗？

7、每日烦乱的生活中，我们常问自己“为谁辛苦？为谁忙？”我们要向门徒们学习，如群羊一样，在做完一天的工作后，齐聚善牧耶稣那里，向他汇报经由他们所发生的一切。

8、耶稣在福音中邀请我们∶“你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！”繁忙的使徒工作，令人眼花缭乱，应接不暇，最终更会令人失去生命的重心。所以，我们要常常回到生命的原点，也就是耶稣那里。

9、拍拍胸膛，认真地问问自己，是否常常愿意离开市场的喧嚣，进入内室，向内心深处的基督做真实的汇报？最后，祈求天主使你常常把基督放在生命的原点，以天主的爱为半径，在圣神内划出圆满的喜乐。

10、现代人的生活日趋紧张，以致连休息也其实是在做办公室以外的工作，而美其名为“善用时间”，反省一下今天的生活，有多少时间你认为真的是休息呢？ 

11、想一想耶稣吩咐门徒去休息，就是叫他们去做另一类的工作，或处理自己的私事吗？如果休息就是使身、心、灵重新在天主内整合，把新的生活经验放在主内，那么，你愿意静下来，照耶稣所讲的休息吗？

12、休息就是把天主放回生命的核心，体会天主的救赎计划，这就是为何耶稣见到群众便动了怜悯的心，因为他体会的不是工作，而是天主希望人的救赎。你愿意在休息中体会耶稣这怜悯的心吗？