读经一（让我们照我们的肖像，按我们的模样造人。）

恭读创世纪　1:20-2:4

天主祝福的第七天，定为圣日

    天主说：「水中要繁生蠕动的生物，地面上、天空中要有鸟飞翔！」事就这样成了。天主于是造了大鱼和水中各种孳生的蠕动生物以及各种飞鸟。天主看了认为好。遂祝福牠们说：「你们要孳生繁殖，充满海洋；飞鸟也要在地上繁殖！」过了晚上，过了早晨，这是第五天。

天主说：「地上要生出各种生物，即各种牲畜、爬虫和野兽！」事就这样成了。天主于是造了各种野兽、各种牲畜和地上所有的各种爬虫。天主看了认为好。天主说：「让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。」天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。天主祝福他们说：「你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！」天主又说：「看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给牠们作食物。」事就这样成了。天主看了他所造的一切，认为样样都很好。过了晚上，过了早晨，这是第六天。

   这样，天地和天地间的一切点缀都完成了。到第七天天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切工程。天主祝福了第七天，定为圣日，因为这一天，天主停止了他所行的一切创造工作。这是创造天地的来历。

释义（卢琳琳）

    今日经文继续天主创造的部分，第五天，天主创造「水中的生物与天空中的飞鸟」，大概因为牠们动作相似，只是一种潜游在水中，一种翱翔在天空。第六天也有两种创造，一是地上的走兽，古时以为动物是由地面上生长出来，尤其是湿润的土地，此处再次强调，天主使地上生出动物，唯有天主才是无限全能的真神。

    第六天的另一创造，亦是创造的高峰，即是天主按祂的肖像创造了人，造了一男一女，人接受天主的祝福，代表天主管理天主一切的受造，但人只是相似天主而已（，并无接受天主的性体，因此，远逊于天主）。「一男一女」的分别，为使他们相辅相成，过共同的生活，生育繁殖，说明生育的能力是天主所赏赐的。

    完成一切的创造，第七天休息，意即这一天与其它天是不一样的，天主祝福第七天，定为圣日，这一天是人朝拜感谢天主的日子，并非为了松懈或娱乐。

    创世纪第一章整个创造的描述，是一段特殊的文学类型，亦是一首八节的咏赞诗歌，按着一星期七天所组成的。它与今日科学的描述不符合，因为这是属于信仰的真理宣言，目的是说明，一切的受造物皆来自天主，按照天主的旨意形成，都是美好的，但并不具有神性。而「人」是受造的巅峰，远超过任何物质和动物，人要管理其它受造物，也要在第七天朝拜天主，感谢天主，照天主的榜样「休息」。

福音（你们离弃天主的诫命，只守人的传统。）

恭读圣马尔谷福音　7:1-13

这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。

你们为拘守你们的传授，竟废除了天主的诫命。

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师，聚集到耶稣跟前。他们曾看见他的几个门徒用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭 ─ 原来，法利塞人和所有的犹太人，都拘守先人的传授：若不仔细洗手，就不吃饭；从街市上回来，若不先沐浴，也不吃饭；还有其它许多按传授应拘守的事：如洗杯，洗壶，洗铜器等 ─ 法利塞人和经师们就问耶稣说：「你的门徒为什么不遵守先人的传授，而用不洁的手吃饭？」耶稣对他们说：「依撒意亚论你们这些假善人预言得真好，正如所记载的：『这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。』你们离弃天主的诫命，而祇拘守人的传授。」又向他们说：「真好啊！你们为拘守你们的传授，竟废除了天主的诫命。梅瑟原说过：『你该孝敬你的父亲及你的母亲；』又说：『咒骂了父亲或母亲的，应处以死刑。』你们却说：人若对父亲或母亲说：我所能供养你的，已成了「科尔班」，即「献仪」，那么就准许那人不必再为父母做什么了：这样你们便为了你们所传授的遗教，废弃了天主的话；并你们且还行了许多其它诸如此类的事。」

释义

今天福音的主题是耶稣对于『拘守人的传授』这种态度的批判。福音中所谓『人的传授』，就是我们在信仰与生活中约定俗成的一些文化，一些规矩，甚至一些自以为是的概念。具体的事件是耶稣的门徒违反了洗手的规矩，马尔谷还为不了解犹太文化背景的读者解释了这个规矩的含意。

耶稣的响应相当具有批判性：首先，他引用依撒意亚先知的话，指责经师与法利赛人表面上死守传统规矩，却并非真的以心神恭敬天主，他们将天主的诫命降格为人的传授。

接着，耶稣更是精彩地以实际例子说明他们的心思恶念，这些宗教领袖竟然将「孝敬父母」的诫命，以表面的宗教活动加以取代、将之废弃。他们竟以一条具体而易行的宗教律令，取代一条天主给予的生命的诫命！耶稣清楚的指控他们：「为了你们所传授的遗教，废弃了天主的话。」而且，这只是他们诸多罪行的一个例子而已，因为耶稣还说：「你们且还行了许多其它诸如此类的事。」

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法利塞人和经师严格地遵行诫律，他们与天主的关系，只在于执行法律。事实上，梅瑟五书613条诫命中，最重要的是天主的十诫；但经师们视每一条诫命为金科玉律，不但僵化了天主圣言，也不能活出诫律的精神。

    圣保禄说：“文字让人死，精神让人活。”遵行诫律固然重要，但能活出诫律的精神，随心所欲不逾矩，生活就会更自由。如果我们的信仰生活，也只是执行教会的规定，对天主的话充耳不闻，我们敬畏的就只不过是人们所传授的规律。

    耶稣和法利塞人之间的冲突，暗示了法利塞人对宗教传统的保守，并视传统比天主的诫命更重要。表面上的善言善行可以用来满足自私自利的愿望，甚至最神圣的事情可以用作获利的途径。耶稣指责法利塞人，因为他们没有将天主的法律用于正义的目的，而是为了自我利益和自我满足。不要想这只是法利塞人的弊端，其实，我们的言行也有法利塞式的特征。在生活中，在与别人的交往中，甚至在家庭中，我们经常以表面的东西来掩饰真正的意图，不是吗？

反省

1、我们今日的信仰生活，也有不少约定俗成的规矩。我是否反省过：这些规矩是怎么来的？现在如何影响我的信仰实践？

2、这些规矩帮助我实现信仰吗？使我更真心的孝爱天主吗？或者反而成为我跟随耶稣的阻碍？我该如何改变，以真正地跟随天主呢？

3、先人遗留下来的传统不见得全都好或都不好，但看我们如何灵活的去遵守或运用。你的生活是否被一些传统的细节所拘束，无法活出内心的自由？看看耶稣是怎么看传统的。

4、主耶稣看重的是心灵的洁净和恭敬，不重视表面的功夫。反省自己的行为和态度，是否有一些“不洁”的思想正左右着你，导致自己的信仰生活“表里不一”，阻碍了灵修上的成长？求耶稣赐你力量和勇气克服这些障碍！

5、在你所属的堂区里是否也有类似福音中那些严守人的规律、背离天主诫命的“假善人”？在痛心和为他们献上祈祷之余，我可以做些什么，好让他们早日寻得信仰的真谛实意！

6、想一想在我们的生活中，有那一些规条是我们觉得很重要的，再想想它们的重要性在那里？

7、耶稣对法律的态度是严谨的，甚至比法利塞人还严谨，因为他强调内心的守法，试从最近发生的事，反省耶稣的教训。

8、默想你也在耶稣的宴席中，听了耶稣的话，你有什么感想？  

9、生活中，我把领洗、念经、到堂里参与弥撒、朝圣和参加堂里的各种活动看的很重要吗？但在思、言、行为上，我有遵守天主的诫命吗？