读经一（只信赖世人的人，是可咒骂的；信赖上主的人，是可祝福的。）

恭读耶肋米亚先知书　17:5-8

上主这样说：「凡信赖世人、以血肉的人为自己靠山、决心远离上主的人，是可咒骂的：他必像一株在旷野中的柽柳，住在旷野干燥之处，无人居住的碱地，即使幸福来到，一点也不觉察。

「凡信赖上主，以上主为依靠的人，是可祝福的：他必像一棵种在水边的树，在河畔扎根，不怕炎热的侵袭，枝叶茂盛，不愁旱年，不断结果。」

答唱咏　咏1:1-2, 3, 4,6

【答】：全心依靠上主的人，真有福！（咏40:5）

领：凡不随从恶人的计谋，不与罪人同路，不与讥讽者同席的人，真是有福。他喜爱上主的法律，昼夜默想上主的诫命，真是有福！【答】

领：他好像种在溪畔的树，按时结果，枝叶不枯；他所有的作为，都硕果丰盛。【答】

领：恶人却不如此，绝不如此！他们好像被风吹散的糠秕。因上主赏识义人的行径；恶人的行径，必自趋沉沦。【答】

读经二（如果基督没有复活，你们的信仰便是假的。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12,16-20

弟兄姊妹们：

我们既然传报基督已从死者中复活了，怎么你们当中还有人说：死人复活是没有的事呢？

因为如果死人不复活，基督也就没有复活；如果基督没有复活，你们的信仰便是假的，你们还是在罪恶中。那么，那些在基督内死了的人，就丧亡了。如果我们只在今生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。

但是，基督实在从死者中复活了，做了死者的初果。

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：主说：你们欢喜踊跃吧！你们的赏报，在天上是丰厚的。（路6:23）

众：亚肋路亚。

福音（贫穷的人是有福的；富有的人是有祸的。）

恭读圣路加福音　6:17,20-26

耶稣的祝福与诅咒

那时候，耶稣和那十二人下山，站在一块平地。那里，有一大群门徒和大批群众；他们来自犹太、耶路撒冷、提洛和漆冬海边。

耶稣举目，望着自己的门徒，说：

「你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的。

「你们现今飢饿的人是有福的，因为你们将得饱饫。

「你们现今哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。

「几时，为了人子的原故，人恼恨你们，并弃绝你们，并且以你们的名字为可恶的，而加以辱骂诅咒，你们才是有福的。在那一天，你们欢喜踊跃吧！看，你们的赏报，在天上是丰厚的，因为他们的祖先，也这样对待过先知。

「但是，你们富有的人是有祸的，因为你们已经得到了你们的安慰。

「你们现在饱饫的人是有祸的，因为你们将要飢饿。

「你们现在欢笑的人是有祸的，因为你们将要痛哭。

「几时，众人都夸赞你们，你们是有祸的，因为他们的祖先，也这样对待过假先知。」

经文脉络

路六20-49收录了耶稣一大段的谈话，内容和玛窦福音的「山中圣训」（玛五-七）相似，但路六17报导耶稣发表这段演说的地方是在「山下的一块平地」上，因此学者们称这段经文为耶稣的「平原言论」。路加福音记载的「平原言论」内容比玛窦的「山中圣训」精简紧凑，显示出这段经文可能是他针对自己的团体具体需要而编辑的。

这个主日的福音选自这段经文的开始部分，耶稣所说的「四个祝福」和「四个诅咒」（路六20-26），内容和玛窦福音的「真福八端」相近，只不过路加增加了消极的诅咒部分。在每个祝福和诅咒之后，都有理由加以说明；但是，对于前面三个祝福和诅咒的说明原因都非常简短，而关于第四个祝福和诅咒的理由，则明显的比较详细。

耶稣教导群众

耶稣在山上选立了十二宗徒之后，和「他们下山，站在一块平地上」，面对一大群门徒和从各地涌来的群众提出教导（路六17）；但是这些内容被路加报导出来，便使耶稣的教导超越他眼前所看见的人，而达于一切的读者。

四种蒙受祝福的人

耶稣先指出四种「有福的人」，和他们之所以有福的原因。所谓「有福的人」，意思是指非常幸运、值得赞美、恭喜的人（参阅：创三十13；咏一1），而他们有充足的理由感到喜乐。耶稣所赞美的有福的人，首先是「贫穷的人」，就是指需要帮助的人，在路加的脉络中大概就是在物质上有所欠缺匮乏的人。在希腊社会中，穷人常常是大众轻视耻笑的对象；但是在以色列的传统中，穷人则是特别被雅威保护看顾的人（参阅：约二九16；依二五4），「第三依撒意亚」先知特别强调自己蒙召的目的，就是把天主的援助带给这些人（依六一1）。除了「贫穷」的人之外，福音还提出「饥饿」的人、「哭泣」的人以及「遭受迫害」的人也都是蒙受祝福的对象，他们所处身的困难景况是他们更意识到天主是他们唯一的依靠，而更能接受天主的祝福。

具体的例子

这段经文具体所指的对象就是门徒们，他们虽然缺乏现世的财富，却将直接得到天国真实财富的赏报；他们现今虽然挨饿、受冻，但将来必要得到饱饫与祝福（参阅：路一53；依四九10、咏一三二15）；虽然现今哭泣，将来必要喜乐欢笑（参阅：咏一二六2）。然而，福音并未具体的说明，所谓的「将来」到底是什幺时候；只是鼓励听众把眼光指向未来，他们必将将得到圆满的生命赏报，也因此现在就应该感到喜乐与庆幸。

为信仰受苦，必得天上的赏报

第四个祝福和前面的情况不一样，所提到的并非听众「眼前的」困难境遇，而是预告他们「未来」的情况，他们将因为相信耶稣而遭受迫害，这些情况大概包含被赶出会堂（参阅：若九22），或者被嘲笑为基督徒（伯前四16）。但是，当他们真正遭遇这样的悲惨命运时，也正是他们应该高兴欢跃的时刻，因为他们的遭遇和先知们一样（参阅：路十一49-51；耶二六20-24），因此他们也可以确信将和先知们一起在天主内得到生命的赏报。

四个诅咒

紧接在「四个祝福」之后，耶稣也相对地提出四个严厉的诅咒。他以先知般的口吻警告群众们上主必将惩罚他们，因为现世的福乐导致他们忘记依靠天主，他们必将因此而为遭致上主严厉的惩罚：现今饱饫的必将饥饿，现今欢笑的将要哀恸。耶稣虽然并没有直接宣告，富有的人将变为贫穷，却以间接的方式判定他们和天国完全无份，显示他们将遭受旧约中的假先知一样的报应（参阅：依三十10-11；耶五31）。

上主的审判

这段关于四个祝福和四个诅咒的经文呈现出「末世审判」的特点，路加在第23节特别加上了「在那一天」，预告了基督徒团体将要遭受迫害。「四个诅咒」的内容特别表达整部路加福音特别关心的主题，也就是「财富的危险」（路十六9-13；宗二44-45；宗五1-11）。

综合反省

耶稣许诺一切贫穷人将得到救援，贫穷人就是忍受饥饿者、哭泣悲痛者，以及因信仰而遭受迫害的人。这些人自知一无所有，因此能够完全投身给无法完全认识的天主。而耶稣诅咒富有的人、饱饫的人、心地坚硬的人以及看见别人受苦而幸灾乐祸的人，在审判之时他们将明白，现世的享乐其实都是虚空。

耶稣在公开生活之时，一定提出过祝福与警告性的教导。路加将所搜集到的相关传统，编辑成福音叙述，借以教导他的读者以及日后的基督徒团体：他们必须放弃所习惯的生活与安全感，准备在生活中忍受困乏痛苦，甚至遭受自己的同胞排斥迫害。路加特别提出耶稣的祝福来鼓励基督徒，预告他们将拥有天国赏报。虽然这些祝福在未来才会真正地实现，甚至必须等待直到世界末日，但是由于天国赏报是确定的，因此他们现在就可为此而欢乐。

【反省】

1、我在意的是谁的赏报？我有努力赚取天上的赏报吗？我常为了什么事而欢喜踊跃？我日常所需得不到满足时，我的心情是怎样的？高兴喜乐还是郁郁寡欢？

2、努力赚来的钱而爱天主爱人作出爱的捐献，承认自己欠于天主是贫穷。不浪费天主所施 予的食粮，把食物分施给饥饿的人，渴求天主的道是饥饿的人。感同身受，关怀安慰悲伤的人是一个不 断哭泣的人。为爱基督而甘愿受侮辱，受恼恨，受弃绝是有福的人，是富有的人。真福八端意含一份许诺，你对天主的许诺怀有信心和希望吗？