读经一（我要从以色列的牧者手里追讨我的羊，我不再让他们牧放羊群。）

恭读厄则克耳先知书　34:1-11

上主的话传给我说：「人子，你应说预言攻斥以色列的牧者，向他们讲预言说：吾主上主这样说：祸哉以色列的牧者!你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群﹖你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。因为没有牧人，羊都四散了；羊四散后，便成了一切野兽的食物。我的羊在群山峻岭中迷了路，我的羊四散在全地面上，没有人去寻，没有人去找。为此牧者啊，听上主的话罢!我指着我的生命起誓──吾主上主的断语──因为我的羊群由于没有牧者，成了猎物；我的羊群成了一切野兽的食物，因为我的牧者不寻找我的羊，只知牧养自己，而不牧养我的羊：为此，牧者啊，听上主的话罢!吾主上主这样说：我要攻击那些牧者，从他们手里追讨我的羊，我不再让他们牧放羊群；这样，牧者便不能再牧养自己了；我要从他们口中救出我的羊，不再作他们的食物。

因为吾主上主这样说：看，我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的羊。 

释义

厄则克耳是犹大亡国前耶苛尼雅王在位时（主前五九七年）的一位先知，被掳往巴比伦充军。上主透过厄则克耳先知传达祂对犹大和耶路撒冷、列国、以及以色列复苏的预言。今日经文记载上主对当时失职的君王、司祭、先知之惩罚预言。 

上主命令厄则克耳先知对疏忽职守的君王、司祭、先知说斥责之预言：上主将百姓委托于以色列牧者的手中，交给他们照顾牧放的责任，然而牧者竟然违背天意，压榨民脂民膏，掩面不管民间疾苦，只知自肥享受。没有得到牧者照顾的百姓生活毫无方向、无法聚集。上主一再呼吁牧者要聆听上主的话。这预言正是耶路撒冷被毁后，以色列人民流离四散的写照。 

因此，上主要与这些恶牧者为敌，追讨其失职的罪，解除他们的牧养职权，终止他们对百姓的剥削。此预言的意义就当年而言，上主要亲自成为百姓的牧人，要领以民回国，重建圣殿和圣城；同时也指向默西亚主耶稣基督所要带来的救恩；为今日的教会而言，基督将再度来临，引领信从祂的人进入新天新地。

福音（难道我好，你就眼红吗？）

恭读圣玛窦福音　20:1-16

你们也到我的葡萄园里去罢！凡照公义该给的，我必给你们。

耶稣说：「天国好象一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个『德纳』，就派他们到葡萄园去了；约在第三时辰又出去，看见另有些人在街市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园去罢！凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了；约在十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什幺你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园里去罢！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。那些已约在第十一时辰来的人，每人领了一个「德纳」。那些最先雇的前来，心想自己必会多领；但他们也只领了一个『德纳』。他们一领了，就抱怨家主说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的同等看待。他答复其中的一个说：朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个『德纳』吗？拿你的走罢！我愿意给最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。」

释义

葡萄是巴勒斯坦地区主要农作物之一，耶稣就地取材说了「葡萄园雇工」的比喻。「德纳」是当时的钱币，由福音经文可以推知，一个「德纳」就是当时一般工人一天的工资。比喻中的雇主按犹太法律在当天工作结束时，发给工人工资（申二四15）。原本应该先到的工人先领工资，因为以后陆续请的雇工，未曾议定过工价，但主人特别吩咐先发给最后来到的先领，并给了他们一天的工资。先被雇请的工人见到主人的慷慨，内心喜悦地认为自己应该可以多得，但结果也是一个「德纳」。他们于是抱怨主人的不公，主人回答他们：他并未亏待他们，因为他们按原先议定的工资得到报酬；至于主人愿意别人，并未对他们造成亏损，他们尤其不能因为主人的大方而忌妒他人。

这则比喻说明天主对待人既公义又仁慈。天主分施祂的恩宠，迟早无定时、多少无定规，在少年时被召选的人，不一定比在壮年时，或老年时得天主眷顾的人所得的圣宠多或大。我们所得的恩宠，完全出于天主的仁慈，天主有绝对的自由给予恩宠，人要做的是知恩报爱，对于知恩还爱的人，天主也绝不吝惜自己的恩宠。

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    这一比喻是《玛窦福音》独有的，进一步阐释昨天福音所提及的“在先的和后来的”。时间的长短是相对而言的，而光明的心才有价值。这个比喻的巧妙之处在于，从清晨到黄昏，主人在十二个小时内所雇的四批工人中，清晨来的劳动了十来个小时，黄昏到的只工作了个把小时，担按照预先的约定工资是一样的。在人类社会的现实职场中，这样对待员工的确不公平，然而比喻暗示，主的慷慨大方远胜于公道的原则。让我们以天主的心为心，以仁慈慷慨的心对待一总的人。

    按照圣经时代的货币单位度量，比喻中的园主付给雇工的工资远远高于当时工人的薪水标准。尽管雇工在一天中工作的时间有长有短，家主所付的工资都一样。这在一般人看来很不公道，因而产生抱怨和不满。然而，这一切并没有阻碍家主的慷慨大方。这个比喻告诉我们，天主的心远远大于我们的，他的计划远远超过我们所想的，他所给予的也远远超越我们所期待的。如果我们能怀有如此的心胸，我们也能以感恩的心、欣赏的眼光、谦卑的态度对待生命。

反省

1、当我看到比我不努力，但似乎得到天主不少恩宠的人，我会心怀忌妒，抱怨天主的不公平吗？

2、回顾自己的生活，我是否喜乐地接受天主给予的恩宠？是否愿意与别人分享？

3、感谢天主雇用我来到他的葡萄园工作，即在世一生的拼搏。我是否尽心尽力地按主人所吩咐的去做？还是耗磨时间为的只是最后的赏报？

4、天主是公义的，更是慈善的。生活中我怎样体会天主的公义慈善与包容？天主知道怎样对我更好，他也比我更了解我的所需。我是否完全信赖他，按照他的尺度对我，而不是按照我自己的标准自我满足。

5、生活中我是否也有红眼病，常与别人比较，抱怨天主的不公正。仔细反省这种心态背后的动力，反问自己，是天主不公正，还是自己不公正。求主赐予恩宠使我能效忠于他，只为他的更大光荣而生活。 

6、佣工按工作量收取应得的工资，似乎是天经地义的事，但另一方面，家主的承诺是：“凡照公义该给的，我必给你们。”不同的人看事物，竟然有不同的结果，究竟公义是相对的，还是绝对的呢？耶稣基督的比喻叫人深思。

7、基督的比喻中，家主一再走到街上，召叫闲着的人到他的葡萄园里工作，体会这份怜悯的心，你会怎样响应家主的召叫？

8、你可曾抱怨世上有些人总比别人（或许是自己）幸运，得到天主的特别眷顾，只着眼于回报，却忽略了生命的历程，岂不是本末倒置了吗？ 

9、默想你就是福音中第一个被雇的工人，当你收到那一个德纳时，你有什么感想呢？在日常生活中，你有类似的经验吗？试向耶稣分享你的经验。

10、如果你是第十一时辰被雇的那个工人，你收到工资时，你又有什么感受？

11、耶稣一再说，最后的要成为最先的，为你有什么意义呢？  

12、回顾信仰旅程我多少次使主的恩宠落空？我切实按主的教导去工作生活了吗？我是否空有“基督徒”之名？

13、家主和早晨来的工人议定了价钱，而对后来的工人没提工钱的事，只是叫他们来葡萄园做工，他们也没有问家主能给他们多少工钱，因为他们觉得能到葡萄园来做工就是恩典。

14、我认为信仰是主的恩赐吗？我祈祷、参与弥撒、行善工、遵守教规、读圣经等这些是出于爱天主吗？还是为得到与主议定好的那个[德纳]—主的平安、健康和永生呢？我对主的恭敬、朝拜、感谢和赞美是出于功利和交易的心态吗？

15、当别人得到一件特别的东西、被赞美、获得成功、展现才华时，我们能否分享他的喜乐，而且不眼红呢？

16、当他人对我们慷慨宽容时，我们的感受是什么？是庆幸，或是觉得理所当然；当天主施恩宠给我们认为的罪人时，我们的感受会是什么？嫉妒，或忿忿不平？

17、圣保禄宗徒告诉我们，为人处世应该要符合基督的福音，而不是依循人的逻辑。「上主亲近所有呼求祂的人」，我们愿意以福音的精神，欢迎所有的人接受天主白白赐予的恩宠吗？