巴尔多禄茂又名纳塔乃耳，加纳人，由斐理伯宗徒介绍给耶稣，是十二宗徒之一；耶稣称他心中毫无诡诈（若1:45-49）。相传他在主升天后，往阿拉伯及亚美尼亚宣讲福音，并在那里光荣殉道。

读经一（在十二座基石上面，刻着羔羊的十二位宗徒的名字。）

恭读默示录　21:9-14

天使对我说：「你来！我要把羔羊的净配新娘指给你看。」天使就使我神魂超拔，把我带到一座又大又高的山上，将那从天上，由天主那里降下的圣城耶路撒冷，指给我看。这圣城具有天主的光荣；城的光辉，好似极贵重的宝石，像水晶那么明亮的苍玉；城墙高而且大，有十二座门，守门的有十二位天使，门上写着以色列子民十二支派的名字。东面三门，北面三门，南面三门，西面三门。城墙有十二座基石，上面刻着羔羊的十二位宗徒的名字。

答唱咏　咏145:10-11,12-13,17-18

【答】：上主，愿你的一切圣徒赞美你，使人认识你王国的辉煌荣耀。

领：上主，愿你的一切受造物称谢你；上主，愿你的一切圣徒赞美你，宣扬你王国的光荣，讲述你的威能。【答】

领：让世人尽知你的威能，和你王国的伟大光荣。你的王国是万代的王国，你的王权存留于无穷世。【答】

领：上主在他的一切行径上，至公至义，上主的一切作为，圣善无比。上主接近一切呼号他的人，就是一切诚心呼号他的人。【答】

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。

众：亚肋路亚。

福音（看，这确实是一个以色列人，在他心中毫无诡诈。）

恭读圣若望福音　1:45-51

你要看见更大的事！

你是天主子，你是以色列的君王。

斐理伯遇到纳塔乃耳，就向他说：「梅瑟在法律上所记载，和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣。」纳塔乃耳便向他说：「从纳匝肋还能出什么好事吗？」斐理伯向他说：「你来看一看吧！」耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：「看！这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。」纳塔乃耳给他说：「你从那里认识我呢？」耶稣回答说：「斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。」纳塔乃耳回答说：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」耶稣遂说道：「因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事！」又向他说：「我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。」

释义

若一35-51记载耶稣召叫首批门徒的故事，其报导的方式和对观福音大不相同。首先引人注目的是被召叫的门徒继续把人带到耶稣前：安德带来他的兄弟西满，斐理伯带来纳塔乃耳（本日的福音经文）。教会的传统认定纳塔乃耳就是对观福音所记载的宗徒名单中的巴尔多禄茂，因为在宗徒名单中他常和斐理伯并列。

    纳塔乃耳最初相当怀疑斐理伯的见证，但后来却相信来自纳匝勒的耶稣就是圣经所预许的默西亚、天主子、以色列的君王；信仰使他能够「看见」！ 耶稣因此更进一步地许诺，他将看见更大的事，人们「将看见天开了，上主的天使在人子身上上去下来。」

 今日的福音并不陌生，读起来甚至有份亲切感，但含意却非常深奥。亲切而深邃的特质反映在四句说话或问题 ，而当中一两点，更鲜为福音书所记。

　　(1) 纳塔乃耳听说耶稣来自纳匝肋，说道：「从纳匝肋还能出甚么好事吗？」纳塔乃耳似乎对那位来自纳匝肋的耶稣没有多大兴趣，且可谓五十步笑百步。讽刺之处是纳匝肋确是出了一位大好人。可幸，斐理伯遇见耶稣之后，便深深被耶稣吸引，没有因纳塔乃耳的冷淡反应而动摇。反而邀请纳塔乃耳一起去见耶稣。　　(2) 当耶稣看见纳塔乃耳，便说：「看，这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈」。毫无诡诈的人就是单纯、正派及诚实的人。在旧约之中，诡诈是指施诡计、不诚实的卑鄙小人。耶稣看出纳塔乃耳心地正直，表 一致，愿意向天主及他的旨意开放，所以说他配称为以色列人。　　(3)「当你还在无花果树下时，我已看见了你」，耶稣这话或许是指纳塔乃耳经历过的一些人生难题，这话本身已足够叫纳塔乃耳惊讶。或许，耶稣是在指旧约谨守天主法令，对天主忠心耿耿，因而能安坐自家葡萄树和无花果树下(米4:4)的真正以色列民。　　(4) 当耶稣提到：「天主的天使在人子身上，上去下来」时，他或许是在提醒纳塔乃耳，圣祖雅各布布伯所梦见的天梯（创28:12）。对纳塔乃耳、斐理伯、安德肋及另外那位门徒，纵使耶稣只是来自平凡的纳匝肋，他却是连结天人的梯子。　　主，唯你有永生的话，我们去投奔谁呢？    斐理和纳塔乃耳二人与耶稣相遇后，便承认耶稣是梅瑟和先知们所说的那位，是天主子，和以色列的君王。由昨天和今天的经文可看见，耶稣的首批门徒对于祂的认识是逐步进入高峰：从「辣彼」到「默西亚」，上升到「天主子」，以至于「以色列的君王」！福音作者显然要透过这样的安排，使读者由「召叫门徒」的报导中，认识有关基督的全盘真理。

斐理面对耶稣的召叫，立刻答复而跟随了耶稣，接着又主动将信仰的喜悦传给好友纳塔乃耳。斐理实在是「跟随」与「福传」的最佳榜样。

纳塔乃耳将要看到的大事，已经显明在耶稣给他的名字「一个真以色列人」中，「以色列」含有「看见天主的人」的意思。51节是引述创世纪中雅各布布伯神视中的天梯（参阅：创二八10-17），耶稣的意思是说，真正的以色列人要看见天主在祂身上的亲临与显现。而门徒们是真正的以色列人，他们见证了降生成人的圣言所彰显天父的荣耀。

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   不是地位、知识或财富让人成为基督的朋友，而是人心。正直的人，自会不囿于偏见而勇敢地走近耶稣，与他相识相知。基督不在乎人的过去，而期待人走近他、接触他、聆听他、向他倾诉、作他的朋友。正直的人走近他，会发现朋友和知已，会找到泉源和根基，会进入奥妙领悟真谛。他不只是洞悉人心、善作良友，他还为走近他的人打开通向天国之门。正直的人走近基督，他就会获得力量的泉源，成为基督的光荣。你愿作正直的人而成为基督的朋友吗？

    今天是巴尔多禄茂（纳塔乃耳）宗徒庆日。他的蒙召故事很有趣：原本对纳匝肋怀有偏见的巴尔多禄茂，听到来自纳匝肋的耶稣，便坦诚自然地反问斐理伯：“纳匝肋能出什么好事吗？”但当他得知耶稣洞察他的为人时，大吃一惊，随后便宣告了他的信仰，称耶稣为老师，且认定并相信他是天主子和以色列的君王。耶稣也告诉他，他还要看见比这更伟大的事。前教宗拉辛格说，巴尔多禄茂的信仰经验教导信徒们，天主会让人在出乎意料的地方，惊讶地发现他的临在。

反省

1、每日的生活中，我是一个「看见」天主的人吗？看见后又怎样响应呢？

2、我是否努力为耶稣、为福音作证？他人能在我身上「看见」天主吗？

3、今天是圣巴尔多禄茂宗徒的庆日，巴尔多禄茂又名纳塔乃耳，是十二位宗徒之一，他以一份诚朴的心来跟随耶稣。耶稣很多时都要我们像子孩子那样纯朴，的确，他们很容易满足。耶稣的一生都是简朴，从祂呱呱堕地到光荣升天，都是两手空空，但祂所拥有的又岂是世界的荣华富贵。

4、现今很多人年青人都不愿意养育下一代，并早早已计划退休生活，无他，都是希望在晚年时同样拥有丰衣足食，自由自在的生活。于是便忙碌地日以继夜地工作，做了物质的奴隶，为钱财而费尽心机。但可能天主说：「胡涂的人啊！今天晚上，我就要索回你的灵魂，你所拥有的一切，将会留给谁呢？」(路12：20)其实，一切的外在都是可有可无的，追求欲望是无穷无尽的，任凭穷尽一生都无法可以满足人性的贪婪。

5、生活可以是很简单的生活，两餐一宿，只要你内心平安，不被物质所控制，一家团聚，夫复可求！

6、纳塔乃耳是宗徒巴尔多禄茂的另一个名字。尽管婓理伯宗徒把主“介绍”了给他，但他却因为出身和门第之见而犹疑不前。接纳一个能显奇迹的主容易，但要彻底认识一个在十字架上为人舍弃自己生命的耶稣，便得把内心种种偏见放下。

7耶稣称许巴尔多禄茂内心毫无诡诈，而在此之前，他先说了宗徒是一个以色列人。成为天主所特选的子民，才是一切德行的最深根源。我们对这个身份有何体会呢？

8耶稣答应宗徒将会看见“更大的事”，为你来说，这是什么呢？求主保持我们一份不断渴求真道的心！ 

9、主耶稣真的认识我吗？主了解我生命中的状况吗？我有经验到主知道认识我生命中的一切吗？我有经验到主对我个人性的关注、爱和怜悯吗？

10、斐理伯向巴尔多禄茂说找着了法律和先知预报的，可想而知，他亦是期待着这预报的。想想当他看到耶稣时，他有什么感受？

11、在祈祷中，运用你的想象力，探索斐理伯为什么会在耶稣说∶“当你还在无花果树下时，我就看见了你”的时候，便相信了他呢？

12、斐理伯看不起纳匝肋这地方，在你心中，也有你看不起的地区吗？求主帮助你看到这地方的可贵之处吧。  

13、圣经给我们启示了天主，我认真阅读天主的启示吗？

14、我对周遭的人事物有什么特殊的成见吗？这些成见是否妨碍我认识真理？

15、纳塔乃耳是宗徒巴尔多禄茂的另一个名字。斐理伯会向他说找着了法律和先知预报的，可想而知，他亦是期待着这预报的。想想当他看到耶稣时，他有什么感受？