读经一（我们所宣讲的，是被钉在十字架上的基督，这为别人是绊脚石，但为蒙召的人却是天主的智慧。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　1:17-25

基督为别人是绊脚石，而为蒙召的人却是天主的智慧

弟兄们，原来基督派遗我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督的十字架失去效力。

原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能，因为经上记载：『我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。』智者在那里？经师在那里？这世代的诡辩者又在那里？天主岂不是使这世上的智慧变成了愚妄吗？因为世人没有凭自己的智慧，认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。的确，犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的是智慧，而我们所宣讲的，却是被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧：因为天主的愚妄总比人明智，天主的懦弱也总比人坚强。

释义

在今天的读经一中，保禄一开始即将世俗的智慧与福音的对比铺陈开来，为的是要突显基督十字架的效力（17）。

首先，保禄表示他的信息不是别的，就是十字架的道理，因为基督信仰是在救主耶稣的死亡中被建构起来的。因此，为保禄来说，福音就是十字架的道理－我们有的是一位替众人承担罪过而死的救主。然而，为追求智慧和神迹的希腊人与犹太人而言，这却是愚妄！但吊诡的是，这些人却没有凭借他们所谓的智慧而认出天主来，这就是保禄在今天的读经中所要铺陈的张力。

保禄非常清楚，格林多教会因着环境的因素，在接受福音之后，必然地会为世俗追求智慧的哲学所冲击。因此，保禄提醒他们：福音，不是世俗智慧的另一形式，而是那被钉十字架的基督。为此，保禄以依撒意亚的预言提示他们：天主要摧毁智者的智慧（依二九14）。因为，世俗的智慧无法使人找到天主；二者间，有着无法和解的鸿沟！于是，为对应世人所要求的智慧与神迹，天主响应的，只是被钉十字架的基督，因为基督就是天主的智慧与能力；它虽看似愚妄和懦弱，但却远远胜过世俗的明智与刚强。

反省

面对世俗的各项冲击，我如何坚固自己单纯的信仰？

我能在天主的「愚妄」中，辨识出其间所透射出的明智吗？

福音（新郎来了，你们出来迎接吧！）

恭读圣玛窦福音　25:1-13

你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰。

新郎到了，那准备好了的，就同他进去，共赴婚宴。

耶稣对门徒说：「天国好比十个童女拿着自己的灯，出去迎接新郎。她们中五个是胡涂的，五个是明智的。胡涂的拿了灯，却没有随身带油；而明智的拿了灯，并且在壶里带了油。因为新郎迟延，她们都打盹睡着了。半夜有人喊说：新郎来了，你们出来迎接吧！那些童女遂都起来，装备她们的灯。胡涂的对明智的说：把你们的油，分些给我们吧！因为我们的灯快要灭了！明智的答说：怕为我们和你们都不够，更好你们到卖油的那里去，为自己买吧！她们去买的时候，新郎到了，那准备好了的，就同他进去，共赴婚宴；门遂关上了。末后，其余的童女也来了，说：主啊！主啊！给我们开门吧！他却答说：我实在告诉你们：我不认识你们。所以，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰。」

经文脉络

三部对观福音在叙述耶稣苦难之前，都安排了耶稣的末世言论（玛二四〜二五；谷十三；路二一）。随着「炼灵月」的到来，礼仪年渐渐进入尾声，教会邀请信仰团体一起在感恩礼中宣读和聆听这些圣经篇章，一方面提醒基督徒末世的确切性，一方面也教导大家面对末世的正确态度。

相较于马尔谷和路加，玛窦福音的末世言论篇幅最大。他把这些言论编辑成耶稣五篇大演讲的最后一篇，内容可以分为两大部分，首先是强调末世的真实性、以及在末世之时人子必定要再度来临（玛二四1-41），后段则是以比喻的形式，教导信仰团体如何正确地在现世生活（玛二四42-二五46）。

教会安排在礼仪年甲年的最后三个主日，连续在感恩礼中诵读玛窦福音二五章的末世言论。先是二个著名的比喻：「十童女」（玛二五1-13）、「塔冷通」（玛二五14-30）；最后在耶稣君王节时，则是有关「公审判」（玛二五31-46）的启示性言论。

「十童女」的比喻

这是一个大部分基督徒耳熟能详的比喻，德国Erfurt教区的主教座堂正门两旁墙柱上的石雕，就是以这个故事中的十个童女为主题。故事的意义看来十分浅显，然而事实上，这却是一个相当难以了解的比喻，因为这个故事所描绘的情景，不太符合一般的犹太风俗。我们在这里将先按照这个比喻的结构，将它分成三个场景一一介绍，并提出难以理解之处，再稍做解释。

第一幕：等待新郎

比喻一开始叙述：十位童女提着灯前去迎接新郎，其中有五位是带着油的明智童女，另外五位童女则相当胡涂地没有带油。就犹太婚礼而言，婚礼过程中最重要的部分是新郎迎娶新娘进入家中，那些在约定地点等待新郎的伴娘（十童女），应该拿着（防风）灯伴同新郎一同前去隆重的迎取新娘。由于新郎一直未出现，他们因疲倦而打盹睡着了。

但是这个比喻所叙述的情形，并不十分清楚，比喻中完全没有提到婚礼中的女主角新娘。她在那里？仍在自己的父母家中？或已经在新郎的家中等待因故耽搁的新郎？ 

 第二幕：迎接新郎

 第二幕叙述新郎来到时，童女们装备油灯的情形。由于新郎直到半夜时才来到，因此婚宴也在半夜里举行。这种情形并不是常态，但也并非不可能，因此这个半夜里发生的事件仍是可以理解的。而明智的童女拒绝将油分给胡涂的童女，要求他们自行去油行购买，这也并非完全不符合现实情况，因为在有婚礼庆典的日子，这些作相关生意的商店也会配合营业的。 

第三幕：婚宴

第三幕报导新郎在明智的童女陪伴下进入婚宴大厅，而大门也随即被关上了。那些因为去买油而迟到的胡涂童女来到时，被新郎断然拒绝：「我时在告诉你们，我不认识你们。」。就现实情况而言，这样严酷的新郎当然并不合乎常情。

圣经中常见的比喻

以婚宴做为材料的比喻，不论旧约或新约中都屡见不鲜（欧二21-22；依六二5；玛九15；二二2）。但是在犹太传统中，没有用新郎来比喻默西亚的例子，耶稣自己大概也没有如此用过这种比喻，因此这个比喻应该是初期教会的创作（参阅：玛九15；若三29）。

比喻的形成

此外，在这段经文中我们看见有许多熟习的话语，因为他们在其它有关末世的言论中也出现过。例如：那些被咒骂落入审判的人呼喊「主啊！主啊！」（玛七22）；大门既已关上，敲门便不会有效果（路十三25）；以及严峻拒绝的话：「我不认识你们」（玛七23；路十三27）。由此可以断定，我们眼前的经文，很可能是玛窦的教会团体根据一些耶稣曾经说的话（路十二36-37；谷十三34-35；玛二四50），将这些图像性的因素做了不同的运用，编纂成这个新的比喻。

 比喻的教训

 如果这个推论正确，我们首先应该注意的是，比喻采用了「童女」来表达信仰团体，没有使用「新娘」。虽然教会是基督深爱的新娘，但是这个比喻则强调，每一个教会成员，仍必须为自己的得救而努力。

比喻中最后一句话：「所以，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰。」清楚的点出「末世」的主题，也使的比喻的目的更为明显。玛窦愿意借着这个比喻提醒信仰团体：主并定要再来，但具体的日子或时辰则不是人们能够知道的，因此必须时时醒寤准备好自己，以等待主的来临。

释义

今天的福音，耶稣以婚礼的习俗做比喻教导人与天国的关系，劝人要醒悟、准备，等待不知何时要来的主人。依照巴勒斯坦一带的习俗，在黑夜里新郎从自己的家出发，到新娘的家迎娶新娘并举行婚宴，同时新娘和她的闺中好友在家盛装等候。经文中的「那时」指人子第二次来临的时辰，「童女」象征教会，因此要迎接的新郎就是「主耶稣基督」。

五个胡涂的童女虽然带了灯，却没有带上足够的油；另外五个明智的童女事前善作准备，带上足够的油，但是怕自己也将不够用，因此无法借油给胡涂的童女。这表示人得救与否最终全决定于自己，外来的援助可能无法及时得到，而仍旧于事无补。

胡涂的五个童女错过了迎接新郎的时辰；「大门关上」暗示最后的审判，耶稣不认可她们的名分，无法进入婚宴（天国）。耶稣一定要再来，但没人知道那个重要的时刻，因此必须时时醒悟，忠信地准备好自己以随时迎接主的到来。

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期待了很久，修炼了很久，然而明智更加重要。如果心与新郎基督同在，怎么会没有带油？如果心有基督，他就是油。心无基督的人，即使基督就在身边，也难以选择与他同行。心无基督，再久的期待也是假的，再苦的修炼也是虚伪的，一工如何不过是自欺欺人，终究会与基督擦肩而过；心无基督，神迹和智慧都无济于事。“糊涂”的前提是心的愚昧和分裂，而“明智”需要的是心的单纯和坚贞。倾心于他，他就会随时迎接你，赐给你一切。

    玛窦福音中末世言论的后半部分,即第25章是玛窦独有的三个比喻:十个童女、塔冷通和公审判。公审判的比喻在在礼仪年甲年的耶稣君王瞻礼诵读，其它两个比喻分别在今天和明天选读。在迎亲时，找十个童女作伴娘是犹太社会的习俗之一。在耶稣的比喻中，我们可以将她们的灯和油分别理解为信德和善行。没有信德就没有光；没有行为，信德就会枯干。这样，人便处在黑暗中。所以，我们需要警醒且积极行善，力争做带灯并且备油的伴娘，以保持信德之光。

反省

1、当我努力于经营人生成就时，是否忽略了要为永生作投资？

2、我是否时时刻刻警醒，每天准备好自己迎接天国的婚宴？

3、耶稣的比喻非常贴切，每个人期待天国的心都好象童女期待新郎一般，不过，只有明智的童女才可以与新郎共赴婚宴，细心反省自己是明智的、还是胡涂的童女。

4、人生最具挑战的是我们都知道“那日子”一定会来，然而，大家都不知道是什幺时候，你会怎样面对这个既知而又未知的终向：把余下的生命不知不觉地烧尽，还是妥善地准备自己，迎接“那日子”的来临？

5、童女带备的油，就好象是天主的恩宠，必须点燃起来，成为照世的真光，经常在生命中保持天主的恩宠，正是耶稣所说的“保持醒寤”！想想你是怎样发挥天主给你的灯油？ 

6、耶稣宣讲的主题是天国，然而，他所说的却不是我们想象中的“天堂”，十个童女和天国怎样扯上关系呢？在新约教会的反省中，他们领略到教会是耶稣的净配，童女在婚宴后进入新的生活方式，在家庭的荫庇下开展创造的生命，你愿意与这位新郎建立他的天国吗？

7、人总要休息，万一在休息时，“新郎”来了怎办呢？耶稣所说的“醒寤”当然不是要人不眠不休！保持警觉，就是对永恒生命的期盼，这样，我们必定不会错失“新郎”来临的时刻。

8、明智的童女不愿意与胡涂的同伴分享她们的油，这似乎不是基督徒应有的态度罢！然而，我们或许从另一个角度去想，生命中有一些东西是我们无法从别人那里“借”过来的，却必须靠自己的力量去争取，也无法与人分享，关键是你也有没有这些“东西”。 

9、灯有油才会亮，如果没有油那和没灯的人有什么不同呢？我领洗了，有了灯，可是我的油壶里有油吗？我常祈祷吗？我常读经吗？我常参与弥撒吗？我常拜圣体吗？

10、灯就是天主的恩宠，我善用天主所赐给我一切的恩宠吗？我生活中常聆听圣神的声音吗？我勤于祈祷了吗？我的生命是否如心灯常燃不息发出光与热？

11、古犹太传统中等候新郎的习俗，为今天的人有些难以理解。不过，若细读故事，仍可发现耶稣借此比喻对我们提出的问题：基督徒作为被天主邀请的人，是否明白自己的身份，清楚自己的使命？

12、明智童女之所以能顺利进入新郎的婚宴，因为她们“用心”、“在意”，或者更确切地说，是对即将来临的婚宴的高度重视。圣诞节，耶稣的降生，为我到底有什么意义？我是否把耶稣的生日放在心上？

13、耶稣教导我们应当时常醒悟，就是要我们保持清醒，不断认识自己，看清自己生命中的软弱，在不足的地方予以补助，并借不断的分辨使自己的作为更合乎天主的圣意。现在回到祈祷中，在天主前仔细查看自身，并为自己订一个切实可行的计划，并求天主祝福。