为了尽量减少失误和差错，古人曾有“三思而行”的训诫，让人们在无论做什么事之前，先从各个方面细致考虑：做这件事的益处是什么？结果会如何？该怎样去做才比较稳妥，会不会有什么负作用？又该怎样避免会出现的问题。

      说话也一样，为了说得准确无误、适时恰当，巧妙有趣，使听者获益并喜欢接受，那就应当“三思而后言”：这些话非说不行吗？别人会如何理解？能让别人得到什么益处？是否会有适得其反的效应？作为教友，更该考虑自己所要说的话究竟与天主的光荣有什么关系？合乎福音精神及圣经的教训吗？对别人救灵魂有益处吗？是否会刺激别人的自尊心？是否会引起听者的不同看法？

       主耶稣曾亲自教训我们：“你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶”【玛五37】；圣保禄宗徒也说过：“你们的言谈常要温和，像调和上了盐；要知道如何答复别人”【哥四6】；类似的劝勉还有：“一句简单的话，如果说得适宜，就像银盘中放上了金苹果，明智的劝诫，对受教的人无异于金环，或纯金美饰”【箴二十五11】；“义人的口是生命的泉源”【箴十11】；“有见识的口舌上，可找着智慧”【箴十13】；“多言难免有过，明智的人必会约束自己的唇舌”【箴十19】；

      除过圣经训谕，社会上也有好多有关说话的格言：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”；“君子一言，驷马难追”；“人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上多龙泉，杀人不见血”；“言多必失，适可而止”；“静坐常思自己过，闲谈勿论他人非”、“是非生于乱开口，后悔多因像狮吼”；“愚者心在舌头上，智者舌头在心上”；“信口开河，常会惹祸”；“病从口入，祸从口出”；“话有三说，巧者为妙”；“好马看腿，好人看嘴”；以上这些训诲都是我们开口说话前应当思考的内容，只有“三思而后言”，如此才能说得稳准恰当，使人获益而免受伤害。

       曾有贤哲指出：说话也是一门艺术，不同的是，其他艺术都要通过反复练习，才会“熟能生巧”，而说话的诀窍则是“说得越少，说得才会越好”，经过深思熟虑之后再说，说得更会精彩绝妙，具有非凡感染力，使听者留下深刻印象。

      说话前不仅要考虑周到、目的明确、还得注意周围环境及听者的文化层次、心理素质、兴趣爱好，并根据实际情况，随时调整自己言谈内容、雅俗范围、语速快慢、时间长短等，一定要分清什么话当说，什么话不当说，以及说的先后次序、轻重分量、尽量做到“随机应变”、“因人而异”、“对症下药”、“因材施教”、“有感而发”、“句句中肯”、“扣人心弦”……始终保持不急不躁、轻声慢语、温文尔雅、颇有礼貌、显出对他人的尊重，力戒粗声大气、手舞足蹈、语无伦次、低级粗俗、滔滔不绝、喋喋不休……如果多人在场，必须注意留给别人说话的机会。特别是在圣堂、在夜间，更该压低音量，不可影响他人。据说，好多欧洲人平时交谈总像说悄悄话那样谨慎而不干扰别人。

       说话的内容一定要纯洁圣善，益于荣主救灵及他人身心，无聊闲话，不仅会惹事生非，而且会浪费宝贵光阴，因此也该尽力避免。好让自己口舌多多感谢天主、赞美天主，致力基督福音的传播，好能让听者也能激发爱天主及爱人的真诚与热情。

      为了让我们不在言语上犯错误，雅各伯宗徒曾说过：“谁若自以为虔诚，却不箝制自己的唇舌，反而欺骗自己的心，这人的虔诚便是虚假的”【雅一26】；“谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身”【雅三2】。由此我们便可知道“三思而言”的重要性，希望各位都能不断练习掌握“三思而后言”的艺术，且能言真、言美、言善、言信、言望、言爱、言天父的慈悲宽宏、大恩大德。