读经一（圣神和我们决定，不再加给你们什么重担。）

恭读宗徒大事录　15:1-2,22-29

那时候，有从犹太下来的几个人，教训众弟兄说：「如果你们不按梅瑟的惯例，接受割损，不能得救。」保禄和巴尔纳伯，于是同他们发生不少争执和辩论。大家就指定保禄和巴尔纳伯，与他们中的几个人，上耶路撒冷，去见宗徒和长老，讨论这问题。

当时，宗徒和长老同全教会决定，从他们当中选几个人，派他们同保禄和巴尔纳伯，去安提约基雅。所派的，有号称巴尔撒巴的犹达和息拉，是弟兄中的领导人物。

他们带去的信如下：「宗徒和众长老弟兄，问候在安提约基雅、叙利亚和基里基雅，由外邦归化的众弟兄。我们听说，有几个从我们这里去的，而并非我们所派去的人，讲话扰乱你们，混乱了你们的心。我们取得同意后，决定拣选几个人，派他们同我们可爱的巴尔纳伯和保禄，到你们那里去。他们两人，为了我们主耶稣基督的名，已付出了自己的性命。我们派犹达和息拉去，他们要亲口报告同样的事。因为圣神和我们决定，不再加给你们什么重担，除了这几项重要的事：即不要吃祭过邪神的食物、血和窒死的牲畜，并戒避奸淫。如果你们戒绝了这一切，那就好了。祝你们安好！」

答唱咏　咏67:2-3, 5, 6,8

【答】：天主，愿万民都称颂你，愿列邦都赞美你！（咏67:4）

或「亚肋路亚」

领：愿天主怜悯我们、降福我们，并以自己的慈颜容光，照耀我们！愿世人认识他的道路，万民得知他的救赎。【答】

领：万民都要踊跃欢欣；你以正义统治世人，且在地上领导万民。【答】

领：天主，愿万民都称颂你；愿列邦都赞美你！愿天主降福我们；愿万民都敬畏天主！【答】

读经二（天使将那从天上降下的圣城，指给我看。）

恭读默示录　21:10-14,22-23

天使使我神魂超拔，把我带到一座又大又高的山上，将那从天上，由天主那里降下的圣城耶路撒冷，指给我看。这圣城具有天主的光荣；城的光辉，好似极贵重的宝石，又像水晶那么明亮的苍玉。城墙高而且大，有十二座门；守门的有十二位天使。门上写着以色列子民十二支派的名字。东面三门，北面三门，南面三门，西面三门。城墙有十二座基石，上面刻着羔羊的十二位宗徒的十二个名字。

在城内，我没有看见圣殿，因为上主全能的天主和羔羊，就是她的圣殿。那城也不需要太阳和月亮的光照，因为有天主的光荣照耀她；羔羊就是她的明灯。

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：主说：谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里，作我们的居所。（若14:23）

众：亚肋路亚。

福音（圣神必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。）

恭读圣若望福音　14:23-29

基督徒的平安 

那时候，耶稣对门徒说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里，作我们的居所。那不爱我的，就不遵守我的话。你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。

「我还与你们在一起的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名，所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。

「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。你们听见我给你们说过：我去，但我还要回到你们这里来。如果你们爱我，就该喜欢我往父那里去，因为父比我大。现在，在事发生前，我就告诉了你们，为使你们在事发生时，能够相信。」

经文脉络

若望福音第十四章全部内容都是耶稣的「临别赠言」，也就是耶稣在最后晚餐厅中对门徒们的谈话，前半段的重点在于耶稣宣告他要离开世界回到父的家（1-17），后半段的内容则是对门徒们的安慰和鼓励（18-31）。

这个主日的福音选自后半段经文其中的一部份（若十四23-29），经文中重复出现的字汇包含「爱」与「被爱」，「遵守耶稣的话」和「遵守他的命令」，以及要求门徒们相信即将离去的耶稣，教导门徒们关于未来的情况，同时也提醒门徒记住耶稣过去曾经对他们说过的话，他将派遣护卫者来使门徒们了解这些话，并且使他们知道未来该如何生活。这段经文中也清楚的表现了若望福音中二元对立的写作特色，一边是世界以及世界的领袖，另一边则是基督以及天父。

永远的「现在」

    若望福音的作者以相当特别的方式报导耶稣的「临别赠言」，在这段谈话中，过去、未来和现在之间的时间差距几乎完全被取消，耶稣的复活、圣神的派遣以及耶稣再度来临，被表达成彼此紧密相关的整体经验。耶稣提到他复活后的显现时，也同时预先说了他将要再来，而圣神也使人知道耶稣留在天父内，门徒留在耶稣内，而耶稣也留在门徒内（若十四20）。

「爱」是一切的关键

    旧约先知传统本来就预言，世界末日来临时，天主将居住在人当中（参阅：则三七26-27），但若望福音的叙述，使先知的预言的实现，变成非常个人性的表达，成为天主对那些遵守耶稣的命令和他的话的人爱的表达。耶稣的话原本是对一切人说的，但是谁若拒绝或不遵守耶稣的话，就是不爱耶稣，这人便给自己定了罪，而罪恶的结果就是天主将不会住在他内。换句话说，人不能抱怨耶稣不把自己或天父显示给他（若十四22），谁看不见天主，只能责怪自己不遵守耶稣的话（若十四23）。

「护卫者」圣神

    耶稣离去之后，门徒们并非孤苦无依，因为在他离去之后「护卫者」将要来到，替代耶稣教导门徒。「护卫者」也是天父所派遣来的，就好象子是父所派遣来的一样；他并不提出新的教导，而是使门徒们想起一切耶稣所说过的话，护卫者的使命和职务就是继续耶稣的启示；但是，护卫者继续这个启示的意思并非只是在「数量」上加以扩展或者延伸，而是「加深」门徒对耶稣话的了解，使耶稣的教导在现世得以实现，使人在危急的时候能够坚持信心。

耶稣赏赐的「平安」

    「平安」是犹太社会人们道别时惯用的祝福语，因此这个主题非常适合耶稣讲述「临别赠言」的场合。但是，耶稣是以将要离去的身份，把「平安」当作祝福和礼物赏赐给门徒们，因此这个「平安」含有更深的意义，表达天主赏赐的救援。这是世界所不认识的平安，只有信仰团体才能真正拥有平安，这个最真实而深沈的平安，是生活在世界之中的信仰团体带有「希望」的记号。门徒们面临和耶稣分离的时刻，不应该被忧闷和胆怯所控制；相反的，他们应该在平安中充满喜乐，因为他们的主将要完成祂的救援道路，这条路将带领他们达到生命的圆满目标。

「父比我大」

 天父是最大的，是一切救援行动的主动者，祂派遣子到世上来，也将继续派遣圣神来到世上。门徒们的信仰将因耶稣死于十字架而动摇，但是他们应该在圣神的启示下明白真理：虽然天父的启示者被杀死，看起来似乎世界以及他的统治者得到了胜利；然而这只是表面的假象，真实的情况完全相反。事实上，耶稣的死亡是完成天父派遣的使命，宣告了他对父的爱。圣神要在这「末世时期」帮助信者领悟，三位一体的天主内在的爱超越一切，而达到最深的信仰。

综合反省

    基督的平安和世界的平安具有本质上的区别：世界为了得到平安而杀害一切对手与敌人；基督所赏赐的平安并不排除十字架。基督徒常常被攻击、遭受虐待而陷入极度的不安之中，但是他们却相信天主的仁慈眷顾，而生活在基督的平安内，知道他们不久就要重新欢笑。

耶稣被天父派遣来到世上，完成了天父所交付的使命后又回归父家，但祂却一直临在于门徒团体（教会）之中。耶稣用「话语」启示自己：门徒必须宣讲、聆听并且相信他的话；耶稣也借着「爱」启示自己：相信祂的人在爱中遵守祂的话。相信祂的人共同组成天主子女的团体，在复活的基督的光照下走向信仰的道路；耶稣许诺将圣神赏给他们，并且赐给他们平安，门徒团体因此确信自己和耶稣一起生活在天父的共融之中。

综合而言：天主子被派遣，为了把人领到父那里；圣神被派遣，为了把人领到子这里来；天主子把他的教导留给我们，而天主圣神则使我们了解这些教导。

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    耶稣许诺为我们派遣他的圣神，这使我们想起他对我们的警戒和教导。我们今天生活于一个健忘的时代。快节奏而忙碌烦躁的生活，使我们很多时候忘记人生最重要、最真实、最宝贵、最值得追求及珍惜的东西；甚至令我们忘记天主，忘记他在我们身上的计划和期待。“忙碌”与“健忘”都是心灵枯死的症状。愿圣神治愈我们，浇灌我们的干涸，使我们的心灵恢复生机、充满朝气，并帮助我们常能记得耶稣和他的教导，且满怀期望地尽力在生活中身体力行。

反省

1、耶稣说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他。」我真的遵守耶稣所教导的一切吗？ 

2、我能在生活中意识到那位「护慰者」圣神，正与我同在吗？ 

3、我切愿在天父那里安置我的住所吗？ 

4、身为基督徒，我是否常遵照主的话语来生活？ 

5、在日常生活当中，我如何体验天主的临在？ 

6、对于「主在我内，我在主内」的奥秘，我有怎样的体会？ 

7、耶稣说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他。」我真的遵守耶稣所教导的一切吗？ 

8、我能在生活中意识到那位「护慰者」圣神，正与我同在吗？ 

我切愿在天父那里安置我的住所吗？ 

9、圣神能带给我们哪些恩赐？我曾经善用过这些恩赐吗？带给了我哪些信仰上的益处呢？

10、如果我们为了维护真理，却牺牲了共融与爱德，将会产生什么后果？我们要如何来分辨哪一个是更好的选择？